Tibetan
བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སོགས་བྱས་ནས་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེའང་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན། ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་དཔལ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཧེ་རུ་ཀ་གལྤོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཟླ་གམ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ནས་ཟླ་གམ་གཅིག་མའི་བར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་རྣམས་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་གཙོར་གྱུར་པའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མ་བྱོན། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱཀ་ར་ཉིད་ཀྱང་དོན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་ཀྱང་ཚུལ་སྟོན་དུ་ལྷ་མཆོག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། གཞུང་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་མཁས་པ་པདྨ་བདག༔ ཡང་དག་བསྒྲུབས་པས་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ གསང་སྔགས་སློབ་དཔོན་མང་ན་ཡང་༔ རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་ཁོ་བོ་ཙམ༔ གྲུབ་རྟགས་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་ཡུལ༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ༔ བྱ་ཁྱུ་མཁའ་ལ་ 27-39-3b འཕུར་བ་བཞིན༔ ཞག་བདུན་ཁོངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་དྲངས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡང་༔ དཔལ་ཆེན་ཡང་དག་འདི་ལས་གྲུབ༔ ཅེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་ཆོས་འདི་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བཅས་མདོ་ཁམས་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་ཆེན་མོ་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོ་སོགས་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་གནང་ཞིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ། སྐུའི་གསུང་གི་གནས་མཆོག་འོག་མིན་ཀརྨའི་ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་བྲག་དང་དེའི་མདུན་གཡས་དམ་ཅན་སྐུ་མཁར་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་སྒྲོམ་ཚུལ་དུ་སྦས་པ། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས། མཐར་ཐུག་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟབ་པ་དཔལ་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ཤིང་ཅོད་པན་སྦྱིན། སའི་ཕྱོགས་འདི་ཟླ་གམ་བདེ་ཆེན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། སློབ་དཔོན་ཉིད་སངས་རྒ
Chinese
驱除障碍。进行加持并设立结界。观想保护轮。明确发菩提心等之后，进行特殊的引导连接。其中，对于宁玛派（古老的密宗传承）来说，这是广为人知的八大修部之一。依靠胜乐金刚（thugs mchog rdo rje'i rigs）的法脉，特别是仰达嘿噜嘎（yang dag grub pa gcig pu mkha' 'gro sgyu ma bde ba mchog gi rgyud he ru ka gal po）等，从五十八个半月相到一个月相的修法诀窍，都源自仰达嘿噜嘎心髓的传承，由莲花生大士（slob dpon chen po rdo rje hūṃ mdzad gtsor gyur pa）等大师开创。依靠这些，在印度和西藏涌现出许多获得殊胜成就的持明者。特别是，第二佛莲花生大士实际上与续部的本尊嘿噜嘎无二无别，但为了示现，他依靠此本尊获得了大手印持明果位。正如这部经文中所说：‘邬金（o rgyan）智者莲花生，修持仰达获成就，得大手印持明位，虽有众多密教师，然唯我得自在力，成就之相邬金扎霍尔（za hor）地，密法法轮常转动，无一众生被遗漏，如鸟群飞翔于空中，七日之内入法界，引至大乐之境地，如是功德之显现，皆由仰达大威德。’ 这段名副其实的甚深教法是，莲花生大士及其眷属在多康（mdo khams）的南卡宗（nam mkha' rdzong）七年间，进行大圆满金刚乘的讲修法-轮时，赐予了拉萨穆汝赞布（lha sras mu rub btsad po）等具缘弟子，为了后世的利益，将其埋藏在身语意功德的殊胜之地，邬金噶玛（og min karma）的月亮坛城大权能岩洞及其前方右侧的丹坚库卡（dam can sku mkhar），以天铁金刚橛的形式封印。由拉萨丹增曲吉洛哲（lha sras dam 'dzin chos kyi blo gros）的转世，无诤的应时化身大掘藏师邬金秋吉林巴（o rgyan mchog gyur gling pas）取出，是心意伏藏甚深七法中的，最终极的殊胜成就法，仰达嘿噜嘎心髓坛城灌顶等引导后，为了求法，献上曼扎。共同的引导连接是，以三字真言遮面并授予五佛冠。此地是月亮坛城大乐自在的坛城。上师即是圆满的佛陀。
English
Destroying obstacles. Bestowing blessings and establishing boundaries. Visualizing the protective circle. Clarifying the generation of Bodhicitta, etc., followed by special introductory connections. Among these, for the Nyingma (ancient translation) school, it is one of the well-known eight great Sadhana sections. Relying on the lineage of Thugs Mchog Dorje (the supreme heart vajra), especially Yangdag Heruka (yang dag grub pa gcig pu mkha' 'gro sgyu ma bde ba mchog gi rgyud he ru ka gal po), from fifty-eight and a half lunar phases to one lunar phase of Sadhana instructions, all originate from the lineage of Yangdag Thug (mind) empowerment, pioneered by the great master Guru Rinpoche (Slobpon Chenpo Dorje Hūṃ Mdzad Gtsor Gyurpa) and others. Relying on these, many Vidyadharas (holders of knowledge) who attained supreme Siddhi (accomplishment) emerged in both India and Tibet. In particular, the second Buddha, Padmakara (Padmākara), is in essence inseparable from the deity Heruka, the master of the Tantra, but to demonstrate, he relied on this deity to attain the Mahamudra Vidyadhara state. As stated in this text: 'The wise Padmakara of Oddiyana (Oḍḍiyāna), by accomplishing Yangdag, attained Siddhi, achieved the Mahamudra Vidyadhara. Although there are many secret mantra masters, only I have obtained the power of skill. The sign of accomplishment is in the land of Zahor (Zāhor) in Oddiyana, where the wheel of secret mantra Dharma turns. Not a single being is left behind, like a flock of birds flying in the sky, within seven days, they are led into the realm of Dharma, to the state of great bliss. Such qualities are accomplished through the great and powerful Yangdag.' This profound Dharma, which is worthy of praise, is that when Guru Rinpoche and his entourage were in Namkhadzong (Namkhadzong) in Dokham (mDo Khams) for seven years, giving the great Dharma wheel of explanation and practice of the Great Perfection Vajrayana, it was given to the fortunate disciples such as Lhasé Murub Tsenpo (Lha Sras Mu Rub Btsad Po), and for the benefit of future generations, it was hidden in the supreme place of body, speech, mind, and qualities, in the great power cave of Ogmin Karma (Ogyen Karma), and in front of it, to the right, in Damchen Kukar (Damchen Kukar), sealed in the form of a sky-iron phurba (ritual dagger). Retrieved by the undisputed Terton (treasure revealer) of the time, Orgyen Chokgyur Lingpa (Ogyen Chokgyur Lingpa), the reincarnation of Lhasé Damdzin Chokyi Lodrö (Lha Sras Dam 'dzin Chos kyi Blo Gros), it is the ultimate and supreme accomplishment practice from the Seven Profound Cycles of Mind Treasure, after the empowerment of the Yangdag Heruka Heart Essence Mandala, etc., to request the Dharma, offer a Mandala. The common introductory connection is to cover the face with the three seed syllables and bestow the five Buddha crown. This place is the Mandala of the great bliss and power of the lunar circle. The master is the perfect Buddha. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ 27-39-4a ཤུགས་བཅས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་རྣམས་ལ་སྐྱོབས༔ ཡང་དག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཡང་གསང་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བསྐལ་པ་དུ་མར་རྙེད་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༔ རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི། དེ་ལྟར་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་དོན་དུ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བཟུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཕ་མར་གྱུར་པའི་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདེ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོ་འདིར་ཞུགས་ནས་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་ 27-39-4b དུ་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་སྒྲོལ༔ སེམས་ཅན་དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་འགོད་འཇུག༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང་༔ འཕགས་པའི་བདེ་ཐོབ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ་བ་དང་། ཉེས་བྱས་བཤགས་ཤིང་བསྡོམས་ནས་དགེ་བ་ལ་ཡི་རང་བ་དང་། གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་རྟག་བརྟན་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་པ་དང་། འཁོར་གསུམ་དམིགས་པ་མེད་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་སྟེ་གསག་སྦྱོང་སྤེལ་བའི་བསྒོམ་དོན་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདིར་བྱོན་ལ༔ འཕོ་འགྱུར་འབྲལ་མེད་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ངང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་རོལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མ་རིག་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་ཡི་རང་ངོ་
Chinese
以汇集一切坛城之大吉祥智慧自性真实显现，以坚定不移的信心和强烈的虔诚，双手捧满鲜花，跟随念诵此祈请文：‘嘿热嘎（Heruka，饮血尊）与上师无二无别！ 祈请金刚上师垂念！ 救护沉溺无依的众生！ 祈请开示真实坛城！’（念诵三遍）。 上师赐予许可：‘仅仅进入这最极秘密无上坛城，就能获得成就。’ 多劫难遇，因此具缘者应生起欢喜。’ 修持传承：如此获得许可后，首先为了净化相续，观想与上师无二无别的大吉祥真实九本尊坛城，周围环绕着如云般的三根本护法，我与虚空般无边无际的有情众生，直至证得菩提果，都以专注的恭敬心皈依，如此念诵：‘那摩（Namo，皈敬）！ 为了我和所有众生脱离痛苦，直至菩提果，皈依之处：上师嘿热嘎（Heruka，饮血尊），大吉祥三宝，本尊空行众！’（念诵三遍）。 为了将成为父母的六道一切众生安置于嘿热嘎（Heruka，饮血尊）大乐之位，为此进入此殊胜坛城，开始修持甚深之道。’ 如此发愿进入，跟随念诵这殊胜菩提心：‘我如往昔诸佛所行，尽力成办一切众生之利益。 未度者令度脱，未解脱者令解脱，未得安宁者令得安宁，令众生从痛苦中解脱并安置于涅槃之境。 愿一切众生具足安乐，远离痛苦，获得圣者之乐，安住于舍。’（念诵三遍）。 在殊胜的福田前，观想自己和所有其他众生化为如身体微尘数般众多，顶礼膜拜，供养内外秘密的供云，忏悔罪业，随喜善行，祈请转动甚深秘密的法轮，祈请永久住世，以无三轮执著的普皆回向来印持，从而使积累、净化、增长的修持意义得以彰显，跟随念诵：‘十方诸佛及诸佛子降临于此，祈请安住于无有迁变分离之法界中。 从本初清净之自性中顶礼，以法性之显现，如海般的供云供养。 忏悔无明所造之罪业，随喜于离合之法界智慧。’
English
With unwavering faith and fervent devotion, palms filled with flowers, repeat after me this supplication, as the glorious wisdom essence of all mandalas is manifestly clear: 'Heruka (Heruka, Wrathful Deity) inseparable from the Guru! Vajra Master, hear me! Protect those drowning without refuge! Please reveal the true mandala!' (Repeat three times). The Guru bestows permission: 'Merely entering this most secret, unsurpassed mandala, one attains accomplishment. Difficult to find in many eons, therefore, fortunate ones, generate joy!' Practicing the Lineage: Having received permission in this way, first, in order to purify the continuum, visualize the glorious, authentic mandala of the nine deities, inseparable from the Guru, surrounded by a cloud-like mass of the Three Roots and Dharma Protectors. With unwavering respect, I and all sentient beings as vast as space take refuge until attaining enlightenment. Repeat after me: 'Namo (Homage)! For the sake of liberating myself and all sentient beings from suffering, until enlightenment, the objects of refuge are: Guru Heruka (Heruka, Wrathful Deity), the glorious Three Jewels, the Yidam and the assembly of Dakinis!' (Repeat three times). 'In order to establish all beings of the six realms, who have been our parents, in the state of great bliss of Heruka (Heruka, Wrathful Deity), I enter this sacred mandala and begin to practice the profound path.' Thus aspiring to enter, repeat after me this supreme Bodhicitta: 'As the Buddhas of the past have acted, I will strive to benefit all sentient beings. I will liberate those who have not been liberated, free those who have not been freed, give solace to those who have not found peace, and lead sentient beings to the state of Nirvana. May all beings have happiness, be free from suffering, attain the bliss of the noble ones, and abide in equanimity!' (Repeat three times). Before the supreme field of merit, visualize yourself and all other sentient beings multiplying into as many as the dust particles of the body, prostrating, offering outer, inner, and secret clouds of offerings, confessing misdeeds, rejoicing in virtuous deeds, requesting the turning of the wheel of the profound secret Dharma, praying for eternal abiding, and sealing it with a dedication free from the three spheres of fixation, thereby manifesting the meaning of accumulation, purification, and expansion. Repeat after me: 'May the Buddhas of the ten directions and their sons come here, and may they abide in the changeless, inseparable expanse. I prostrate from the beginning pure essence, and offer clouds of offerings like an ocean, the manifestation of Dharmata. I confess the deeds of ignorance, and rejoice in the wisdom of the indivisible Dharmadhatu.' --------------------------------------------------------------------------------