Tibetan
ྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བརྗོད་ལ་ཤིས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། དེ་ནས་མངོན་ 27-33-7a སྤྱོད་དྲག་པོའི་རྗེས་གནང་བྱ་བ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་འདེབས་པར་མཛོད་ཅིག །སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཡབ་དར། གསེར་སྐྱེམས། ལྕགས་ཧོམ། ལིང་ག །བསྒྲལ་ཆས་ཚང་བ་བཅས་བཀོད། ཐོག་མར་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བའི་སྐུར་བསྟན་པ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་སྤྲིན༔ ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲ་ཐབས་སྤྲུལ་པར་བཅས༔ དུས་ལས་ཡལ་ཡོལ་དབྲི་བཀོལ་མི་མཛད་པར༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ཁྲོས་འཁྲུགས་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ གདུག་ཅན་དགྲ་བགེགས་གཏུམ་པོ་ཕམ་མཛད་ཕྱིར༔ འཁོར་བཅས་ཐ་ཚིག་གཉན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ གསོལ་ཡང་མི་དགོངས་བསྐུལ་ཡང་མི་བགྱིད་ན༔ ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅའ་རྫུན་དུ་ཐལ༔ དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩལ་སྐྱེད་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲུབ་མཛོད༔ དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་བྱིན་རླབས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། 27-33-7b རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ལྟ་བུས་ཕུལ། རྟེན་བསྐྱེད་ནི། ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། བྲུབ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ནྲྀ་ཏྲི་ལས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་དངོས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། ཚོགས་ཐ་མའི་སྐབས་ལྟར་བདེན་སྟོབས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཀུག །འགུགས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་པའི༔ རིག་འཛིན་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ནི༔ གནོད་ཅིང་གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས༔ བདུད་དང་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས༔ དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཅིང་འཚེ་བ་རྣམས༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཡུད་ཙམ་གཅིག་གིས་འདིར་ཁུག་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲལ་བ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལྷ་དང་དབྱེ་བ་ནི། གུ་གུལ་བདུག །བྱ་འུག་སྒྲོས་བྱབ་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་བའི་བགེགས༔ གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ གཏོགས་ཤིག་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧ་ས་ཡ་ར་ཧྲཱིཿདཎྜ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཟུགས་ལ་དབ བ་པ་ནི། ཡུངས་དཀར་བྲབ་ལ། ཧཱུྃ༔ སྤྲུལ་པ་ཆེན་ 27-33-8a པོའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་བྱོས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱད་དུ་གཞུག་པ་ནི། སྐུད་པ་སྔོན་དམར་གྱིས་འཆིང་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི༴ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད༴ གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས༴ ཟུངས་ཤིག་རྒྱོབ་ཅིག་རྣམ་པར་ཆིངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་སརྦ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྨྱོར་གཞུག་པ་ནི། དུག་ཁྲག་གཏིགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཤྭ་ན་མུ་ཁའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ རིངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུགས་ཤིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་གདབ་ལས་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོ། ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག །ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་གསལ། ཕུར་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁོའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་བསལ་ནས་བསྒྲལ་འོས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས། ཚེ་བསོད་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་ 27-33-8b ཧྲིལ་གྱིས་འདུས་པ་ཕུར་རྩེས་ཡེར་གྱིས་བླངས་པ་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཨ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཕུར་རྩེས་བླངས་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར། ཕུང་པོ་ཤུལ་མཚོན་ཆའི་ཆར་པས་དུམ་བུར་གཏུབ་པར་གྱུར། ལས་ཕུར་སྟངས་སྟབས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད། དེ་ནས་དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པ་སོགས་བྱས་ལ། ལས་བྱང་གི་ཚོགས་ཐ་མའི་བསྒྲལ་བ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་འཚེ་བ་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། མ་རཀྨོ་ཡཀྨོ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྙིང་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ སྲོག་ལ་ཆུམ་ཆུམ༔ ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་ཏུང་ཏུང་༔ སྙིང་ཁྲག་ཤད་ཛ༔ ཐུཾ་རི་ལི་ལི༔ སྙིང་ཙེག་ཙེག༔ འུར་འུར༔ ཤིག་ཤིག༔ འགུལ་འགུལ༔ མྱག་མྱག༔ སོད་སོད༔ དྷ་ཏི་མ་མ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ་མཱ་ར་སེ་ན་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་པ་སྤུ་གྲིའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབ། དེ་ནས་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་ནི། ཐོ་གཏུན་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ 27-33-9a ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་ད་དྷ་
Chinese
然后，对于刺击，首先是芥末籽的抛掷：吽！伟大的化身降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！击倒他们，彻底折磨他们！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 帕！对于施加诅咒：用蓝红色的线捆绑，吽！伟大手印降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！抓住他们，击打他们，彻底捆绑！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 萨瓦 希格朗 阿纳亚 吽 帕！对于下毒：滴入毒血，吽！犬面（Śvanamukha）降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！迅速带过来，让他们说话！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 匝拉巴亚 匝拉巴亚 吽 帕！ 然后，为了真正开始刺击，这样观想：自己是伟大的莲师（Padmasambhava），金刚橛（Vajrakila）是殊胜之子。林伽（Liṅga，象征物）显现为敌人和邪魔的真实化身。金刚橛的光芒清除了他们所有的罪恶和障碍，使他们有资格获得解脱。生命和福报的精华，以光之明点的形式聚集，金刚橛尖端猛烈地夺取，融入自己的心识。识蕴以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字的形式存在，被金刚橛尖端夺取，融入色究竟天（Akaniṣṭha）的境界，融入莲师父母的结合之中，成为胜者的儿子。尸体被武器的雨点斩成碎片。首先由上师展示事业金刚橛的姿势和步法，然后传授给弟子等等。事业仪轨的最后诛杀：吽 贝！对于那些伤害教法和众生之人，用金刚橛刺击，咒语如下：玛 惹摩 雅摩 嘎拉 汝巴，伤害者、敌人、邪魔、女鬼的心脏上，扬 扬！（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）；生命之脉上，扬 扬！心脏上，赤列 赤列！生命上，楚姆 楚姆！心识生命上，东 东！心血，夏 匝！图日 利利！心脏，贼 贼！乌尔 乌尔！西格 西格！滚 滚！米亚 米亚！索 索！达地 玛玛 希格朗 嘎玛 嘎拉耶 玛拉 塞纳 札玛达纳耶 吽 帕！念诵这些，念诵剃刀的咒语，用剑斩成碎片。然后，摧毁成灰尘：拿起锤子，吽！伟大的地主降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！让身语化为尘埃！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 达达 然后，对于刺击，首先是芥末籽的抛掷：吽！伟大的化身降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！击倒他们，彻底折磨他们！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 阿贝夏亚 阿贝夏亚 吽 帕！对于施加诅咒：用蓝红色的线捆绑，吽！伟大手印降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！抓住他们，击打他们，彻底捆绑！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 萨瓦 希格朗 阿纳亚 吽 帕！对于下毒：滴入毒血，吽！犬面（Śvanamukha）降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！迅速带过来，让他们说话！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 匝拉巴亚 匝拉巴亚 吽 帕！ 然后，为了真正开始刺击，这样观想：自己是伟大的莲师（Padmasambhava），金刚橛（Vajrakila）是殊胜之子。林伽（Liṅga，象征物）显现为敌人和邪魔的真实化身。金刚橛的光芒清除了他们所有的罪恶和障碍，使他们有资格获得解脱。生命和福报的精华，以光之明点的形式聚集，金刚橛尖端猛烈地夺取，融入自己的心识。识蕴以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字的形式存在，被金刚橛尖端夺取，融入色究竟天（Akaniṣṭha）的境界，融入莲师父母的结合之中，成为胜者的儿子。尸体被武器的雨点斩成碎片。首先由上师展示事业金刚橛的姿势和步法，然后传授给弟子等等。事业仪轨的最后诛杀：吽 贝！对于那些伤害教法和众生之人，用金刚橛刺击，咒语如下：玛 惹摩 雅摩 嘎拉 汝巴，伤害者、敌人、邪魔、女鬼的心脏上，扬 扬！（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）；生命之脉上，扬 扬！心脏上，赤列 赤列！生命上，楚姆 楚姆！心识生命上，东 东！心血，夏 匝！图日 利利！心脏，贼 贼！乌尔 乌尔！西格 西格！滚 滚！米亚 米亚！索 索！达地 玛玛 希格朗 嘎玛 嘎拉耶 玛拉 塞纳 札玛达纳耶 吽 帕！念诵这些，念诵剃刀的咒语，用剑斩成碎片。然后，摧毁成灰尘：拿起锤子，吽！伟大的地主降临之时！是发挥力量和能力之时！是阻碍成就的邪魔！对于那些恶毒且怀有敌意之人！让身语化为尘埃！嗡 班杂 几利 几拉亚 达格 贝嘎 达达
English
Then, for the stabbing, first the throwing of mustard seeds: Hūṃ! The time has come for the great emanation! The time has come to exert power and ability! The obstacle to accomplishment is the demon! To those who are malicious and hostile! Knock them down, torture them thoroughly! Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Dagra Bege Ābeśaya Ābeśaya Hūṃ Phaṭ! For inflicting curses: bind with blue-red thread, Hūṃ! The time has come for the great mudrā! The time has come to exert power and ability! The obstacle to accomplishment is the demon! To those who are malicious and hostile! Seize them, strike them, bind them thoroughly! Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Dagra Bege Sarva Śīghraṃ Ānaya Hūṃ Phaṭ! For poisoning: drip poisonous blood, Hūṃ! The time has come for the dog-faced (Śvanamukha)! The time has come to exert power and ability! The obstacle to accomplishment is the demon! To those who are malicious and hostile! Bring them quickly and make them speak! Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Dagra Bege Jvalapaya Jvalapaya Hūṃ Phaṭ! Then, to truly begin the stabbing, visualize as follows: oneself as the great Padmasambhava, the Vajrakila as the supreme son. The Liṅga (symbol) appears as the true embodiment of enemies and demons. The light of the Vajrakila clears away all their sins and obstacles, making them eligible for liberation. The essence of life and merit, gathered in the form of a sphere of light, is violently seized by the tip of the Vajrakila and absorbed into one's own mind. The consciousness, existing in the form of the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无), is seized by the tip of the Vajrakila and absorbed into the realm of Akaniṣṭha, into the union of Padmasambhava and his consort, becoming a son of the victors. The corpse is chopped into pieces by a rain of weapons. First, the posture and steps of the activity Vajrakila are demonstrated by the guru, and then taught to the disciples, and so on. The final killing of the activity ritual: Hūṃ Bhyo! To those who harm the Dharma and beings, stab with the Vajrakila, the mantra is as follows: Mā Rakmo Yakmo Kāla Rupa, on the heart of the harmer, enemy, demon, female ghost, Yaṃ Yaṃ! (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风); on the life-vein, Yaṃ Yaṃ! On the heart, Thrila Thrila! On the life, Chuma Chuma! On the mind-life, Tuṃ Tuṃ! Heart-blood, Sha Dza! Thuṃ Rili Rili! Heart, Tseg Tseg! Ur Ur! Shig Shig! Gul Gul! Myag Myag! Sod Sod! Dhāti Mama Śīghraṃ Karma Karaye Māra Sena Pramardhanaye Hūṃ Phaṭ! Recite these, recite the mantra of the razor, and chop into pieces with a sword. Then, destroy into dust: pick up the hammer, Hūṃ! The time has come for the great earth-lord! The time has come to exert power and ability! The obstacle to accomplishment is the demon! To those who are malicious and hostile! Let body and speech be reduced to dust! Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Dagra Bege Dada --------------------------------------------------------------------------------