Tibetan
ཡ་ད་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤར་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས་པས་དགྱེས་པའི་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བཞེས་པར་གྱུར། ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཞལ་གདོངས་སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་ཞིང་སློབ་མ་རྣམས་ལའང་བཀྱེ། ཧོམ་གཟར་ཁྲག་ཆང་གིས་བཤལ་བ་མཆོད་ལ། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ༔ མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས༔ ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་༔ བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཐར་བདག་ཕུར་འབེན་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་དགོངས་པ་བསྐྱང་། འཕང་བ་ཟོར་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། གཏོར་ཟོར་ནད་དུག་མཚོན་ཆའི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློ་གདུག་པ་ཅན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཕངས་པས་རྡུལ་དུ་བརླགས་ 27-33-9b པར་མོས་ཤིག །གཏོར་ཟོར་བཏེགས་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ་ནས༔ ཚལ་ཚལ་རྦད་ནན༔ བར་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་འཕང་དུ་གཞུག་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བདག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདག་ལ་དགོངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལ་ཐོག་མར་ཚེ་འགུགས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཚེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བླ་མ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་གནས་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལས་ཕུར་སྲུང་དམ་ཅན་བཅུ་གཉིས་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཡང་སྤྲུལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་སྤྲོས་ཏེ། རང་རང་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་བརྐུས་ཕྲོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ཚེའི་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཚེ་མདའ་གཡབ་ལ། ཨོཾ༔ འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་སྐུ༔ 27-33-10a སོགས་ཚེ་འགུགས་གྱེར། ཚེ་ཛཔ྄་བཟླ། ཚེ་བུམ་ཐོགས་ལ། བུམ་པ་འོད་ལྔ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ད
Chinese
ཡ་ད་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Yada Dhaya Hum Phat) 将被诛杀者的血肉转化为甘露，献给诸神，他们带着喜悦的咂嘴声享用。按照仪轨进行。ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ (Hum Bhyo) 以如天地般广阔的面容等供养坛城，也分发给弟子们。用护摩勺盛着血酒清洗供品。ཧཱུྃ༔ (Hum) 伟大自性者降临之时已到！展现威力的时刻已到！阻碍成就的魔障，那些邪恶且怀有憎恨之心者，在成为我的力量之后，也要听从我的命令！ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་དགྲ་བགེགས་བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (Om Vajrakili Kilaya Drabeg Bিন্দhaya Bিন্দhaya Hum Phat) 最后，请将我、橛和目标三者无别地安住于法性平等大性之中。如此观想。对于抛掷朵玛和护身符的加持，应作如下观想：将朵玛和护身符观想为疾病、毒药和武器的集合体。从面前的本尊和你自己显现为大威力金刚童子的身中，化现出无数愤怒尊，这些化身以愤怒、激动和威猛的姿态，抛向以凶残的异教徒为首的敌对魔障，将他们粉碎成尘土。 举起朵玛和护身符，念诵：ཧཱུྃ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ (Hum Bhyo Bhyo) 祈请垂听……切切粉碎！在念诵中间词句时，将朵玛交给弟子，让他们抛到外面，并拍手。然后，为了祈求吉祥长寿灌顶，献上曼扎。念诵此祈请文：上师您是长寿之主，嘿热嘎（Heruka，饮血尊）是光荣之主，请垂念！请赐予身语意的加持，以及持明者的长寿成就！重复三遍。首先，为了勾召寿命，应作如下观想：在面前的本尊和你自己显现为大威力金刚童子的心间，在日月垫的中央，有蓝黑色的ཧཱུྃ་ (Hum，种子字，हूँ，hūṃ，摧破) 字，被长寿咒语环绕。从上师真实嘿热嘎的身中，化现出居住地的天女们；从金刚童子的身中，化现出橛护法十二尊等，以及无数的使者，遍布整个世间。将所有自己衰减、耗损、被盗、被抢夺的寿命，以及轮回和涅槃中所有的寿命精华，都勾召为不死甘露，融入你和面前的供品中。 挥舞寿命箭，念诵：ཨོཾ༔ (Om) 不死永恒的殊胜身……等勾召寿命的词句。念诵长寿咒。手持长寿宝瓶，观想宝瓶是五光闪耀的无量宫……
English
Yada Dhaya Hum Phat: Transform the flesh and blood of the slain into nectar, offering it to the assembly of deities, who partake with joyous smacking sounds. Proceed according to the ritual manual. Hum Bhyo: Offer the mandala with faces as vast as heaven and earth, and distribute it to the disciples as well. Cleanse the offerings with blood-wine from the homa ladle. Hum: The time has come for the great self-nature! The time has come to unleash power! Obstructing the attainment of siddhis, those malevolent and hateful ones, having become subject to my power, shall heed my commands! Om Vajrakili Kilaya Drabeg Bhindhaya Bhindhaya Hum Phat: Finally, may I, the phurba (ritual dagger), and the target be indivisibly established in the great expanse of equality of dharmata (the true nature of reality). Thus, contemplate. For the blessing of casting the torma (sacrificial cake) and zor (effigy), visualize as follows: Visualize the torma and zor as a mass of disease, poison, and weapons. From the body of the front generation and yourselves, appearing as the Great Glorious Vajrakumara (Wrathful Youthful Vajra), emanate countless wrathful assemblies. These emanations, with wrathful, agitated, and terrifying stances, cast upon the enemy obstacles, primarily the cruel heretics, pulverizing them into dust. Raise the torma and zor, reciting: Hum Bhyo Bhyo: Please listen... utterly crush! During the recitation of intermediate phrases, hand the torma to the disciple, have them cast it outside, and clap your hands. Then, offer a mandala as the fee for requesting the auspicious, immortal life empowerment. Recite this supplication: Lama (spiritual teacher), Lord of Immortal Life, Heruka (wrathful deity), Glorious Lord, please heed! Grant the blessings of body, speech, and mind, and the siddhis (spiritual powers) of the vidyadhara (knowledge holder)'s life! Repeat three times. First, to summon life, visualize as follows: In the heart of the front generation and yourselves, appearing as the Great Glorious Vajrakumara, in the center of a sun and moon cushion, is a dark blue Hum syllable, surrounded by the life mantra. From the body of the Lama Yangdak Heruka (True Heruka), emanate the goddesses of the dwelling place; from the body of Vajrakumara, emanate the twelve phurba protectors and oath-bound ones, and countless messengers, pervading the entire world. Gather all the diminished, depleted, stolen, and plundered life force of oneself, and all the essence of life from samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation), in the form of immortal nectar, and let it seep into you and the offerings in front. Wave the life arrow, reciting: Om: The immortal, eternal, sacred body... etc., the words for summoning life. Recite the life mantra. Hold the life vase, visualizing the vase as a palace of five-colored light... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ཚེ་བདག་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་སྒོམས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྙིང་པོའི་བུམ་པ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཚེ་ཡི་བདག༔ གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་དཔལ་འབར་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་ཚེ་འབྲང་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་འཆི་མེད་ཚེའི་བཟའ་བཏུང་བཅུད་དུ་རོལ་པས། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་པར་མོས་ཤིག །ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆང་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཚེ་ཡི་རྫས༔ བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མའི་བཅུད༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བའི་འཆི་མེད་ཚེའི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སྲོག་མི་ 27-33-10b འགྱུར་བའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་པས་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་འབར། ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་བསྒྲིགས། སྐྱེ་འཆི་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བ་རྟག་པ་དམ་པའི་ཚེ་དབང་བརྙེས་པར་མོས་ལ་བརྗོད་བྲལ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཨ༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་སོགས་བརྗོད་ལ་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྙན་བརྒྱུད་ཡང་ཕུར་པའི་ཟབ་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་སྟེ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གདམས་པ་ནི༔ རྒྱུད་ལས་ལུང་དང་མན་ངག་དོན༔ གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡི༔ དགོངས་ཉམས་གཅིག་ནས་གཅིག་དྲིལ་བ༔ མ་འོངས་ང་ལ་མོས་པ་ཡི༔ སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མ་དང་༔ དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པར༔ ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བའི་བསམ་པ་ཡིས༔ སྙན་བརྒྱུད་ངེས་པའི་བརྡ་སྦྱར་ཏེ༔ སྣོད་ལྡན་དང་ནི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ བསྣན་དང་འཕྲི་བ་མེད་པ་རུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཟི་བྱིན་གྱིས༔ པདྨ་བདག་གི་བཀའ་བརྒྱུད་དང་༔ དེ་ལས་གཞན་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྲོག༔ ནམ་ཡང་ནུབ་པ་མེད་པ་རུ༔ འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་པོ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་ཅིང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཁྱད་ 27-33-11a པར་ཅན་དང་ལྡན་པ་ལགས་པས་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་འཆང་བ་དང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བའི་འདུན་པ་བརྟན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི
Chinese
观想自身前方的根本上师大吉祥尊（Palchenpo）和金刚童子（Dorje Shonnu）真实显现，从其身语意中降下不死甘露，白色、红色、蓝色三种光芒的流 लगातार 不断。观想这些光芒融入你们的三处，加持你们的身语意成为不可摧毁的金刚三性。 嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，身语意），心髓宝瓶五光中（藏文：སྙིང་པོའི་བུམ་པ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔），黑汝嘎（Heruka）吉祥长寿主（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཚེ་ཡི་བདག༔），三密加持光辉耀（藏文：གསང་གསུམ་བྱིན་རླབས་དཔལ་འབར་བས༔），身语意中赐予灌顶（藏文：སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔）。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，身语意）卡亚瓦嘎 चित्त 阿玉吉雅那 阿比钦恰弥（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔）。将长寿丸置于三处。 将轮回和涅槃的精华凝聚为一体，享用这不死长寿的食物和饮料，观想自己获得方便大乐和智慧空性双运的不死金刚寿命和智慧的自在。 给予长寿丸和长寿酒。吽（藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：Hum，忿怒尊种子字）！方便智慧双运长寿物（藏文：ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཚེ་ཡི་རྫས༔），食物饮料甘露精华液（藏文：བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མའི་བཅུད༔），赐予具种善缘诸子众（藏文：རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔），愿彼不死智慧得增长（藏文：འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཤོག༔）。阿玉吉雅那 萨瓦 悉地 吽（藏文：ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔）。 如此，充满身体的不死寿命精华和精华液全部融入不可改变的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：Hum，忿怒尊种子字）字中，光彩夺目，光芒四射。日月交相辉映，远离生死和毁灭，观想获得永恒不变的殊胜寿命，安住于不可言说的原始清净之境。 阿（藏文：ཨ༔）！轮回涅槃精华等词语进行扩充和阐述。然后结合吉祥祈愿进行详细说明。通过这些方式，耳传扬浦（Yangpur）的甚深精要灌顶圆满完成。正如伏藏经文金刚语中所说：如此这般的教诲，源自续部的经文和口诀的意义，由成就的上师大德们，将他们的证悟体验融为一体，对于未来信仰我的弟子和学生，以及他们的追随者们，以无比慈爱之心，通过耳传的确定标志，传授给有器和有缘之人，不增不减地，以加持的光辉，我的莲师（Padmasambhava）的教法传承，以及其他实修传承的命脉，将永远不会衰落，而是会增长和兴盛。如是等等所说，因此，希望你们以坚定的意愿，忆念并复诵主要内容，守护好根本和分支的所有誓言，从而轻易获得共同和殊胜的两种成就，并具备利益普遍和特殊的关键特性。
English
Visualize the root Guru, the great glorious one (Palchenpo), and Vajrakumara (Dorje Shonnu) clearly manifested in front of you. From their body, speech, and mind, a stream of immortal nectar descends, white, red, and blue in color. Meditate that these dissolve into your three places, blessing your body, speech, and mind to become the indestructible nature of the three vajras. Om Ah Hum! Within the essence vase, the realm of five lights! Heruka, glorious lord of life! Through the blessing of the three secrets blazing with glory! Bestow empowerment into body, speech, and mind! Om Ah Hum Kaya Vaka Citta Ayu Jñana Abhishinchami. Place the longevity pill at the three places. Gathering the essence of samsara and nirvana into one, partake of the immortal life-sustaining food and drink, and aspire to gain mastery over the immortal vajra life and wisdom, uniting skillful means and great bliss with the wisdom of emptiness. Give the longevity pills and longevity wine. Hum! The substance of life uniting skillful means and wisdom! The essence of the nectar of food and drink! By bestowing it upon the sons of the lineage! May immortal wisdom increase! Ayu Jñana Sarva Siddhi Hum! Thus, all the immortal life essence and nectar filling the body dissolve into the unchanging Hum at your heart, blazing with radiance and splendor. The sun and moon align, free from birth, death, destruction, and decay. Aspire to attain the power of eternal and sacred life, and rest in equanimity in the inexpressible realm of primordial purity. Ah! Expand upon and elaborate on the essence of samsara and nirvana, etc. Then, with connection, make extensive auspicious pronouncements. Through these means, the profound essence empowerment of the Whispered Lineage Yangpur is well accomplished. As it is said in the treasure text, the Vajra Speech: Such a teaching is the meaning of the scriptures and instructions from the tantras, condensed from the realization experiences of accomplished great masters. To future disciples and students who have faith in me, and their followers, with utmost loving-kindness, through the definite signs of the Whispered Lineage, to those who are vessels and have fortune, without adding or subtracting, with the glory of blessings, my Padmasambhava's lineage and the life force of other practice lineages will never decline, but will increase and flourish. As it is said, therefore, may you hold this as your yidam with firm intention, remembering and repeating the main points, and guarding all the vows, both root and branch, so that both common and supreme accomplishments are easily attained, and you possess the key characteristics that benefit both the general and the specific. --------------------------------------------------------------------------------