Tibetan
འི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བསམ༔ དེ་ལྟ་བུར་མི་དགའ་བ་དང་ཁོང་ཚིག་པ་མི་བྱ་བར་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན༔ མི་བདེན་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ༔ འདི་ལྟར་སེམས་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ལས་རིགས་དྲུག་ཏུ་སྣང་ཞིང་དགའ་མི་དགའི་ཁྱད་པར་དུ་བཅོས་པ་ལ༔ 27-24-17a དོན་ལ་དངོས་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་འདི་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ༔ བདག་ལའང་ད་ལྟ་ཕ་རོལ་པོའི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པ་བཞིན༔ རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན༔ མི་བདེན་བཞིན་དུ་སེམས་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོར་སྣང་བའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་ངག་ནས་ཀྱང་བརྗོད༔ གཞན་ཡང་བདག་ལ་བསྟོད་པས་དགའ་བ་དང་སྨད་པས་མི་དགའ་བ་མེད་དེ༔ ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དེ་ཡོད་ནས་བརྗོད་ན་དངོས་སྣང་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད༔ མེད་ནས་བརྗོད་ན་སྒྲོ་བཏགས་ཡིན་པས་ཚིག་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་མེད་པར་བསམ༔ གཉིས་པ་མྱང་འདས་ནི༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲ་ལམ་མེ་ལོང་ངམ་ཆུ་སྣོད་དུ་འཆར་བཅུག་ལ༔ ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ལ་བལྟས་ཏེ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ༔ མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བར་བསམ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྷ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དེ་འདྲ་བ་བསྒོམས་ལ༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོའི་སྟོང་གཟུགས་སུ་སྣང་བའོ་སྙམ་དུ་བསམ༔ དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་བཅུད་ཞིང་ཁམས་ 27-24-17b རབ་འབྱམས་ལ་དེས་མཚོན་ཏེ༔ མེད་བཞིན་དུ་སེམས་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་དག་པའི་ཞིང་དང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བར་བསམ་མོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མར་སྦྱོང་བ་སྟེ༔ ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་ལེགས་མི་ལེགས་སུ་སྣང་ཞིང་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་འགག་མེད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་མེད་སྣང་མེད་འཛིན་ལས༔ བདེན་གྲུབ་ཏུ་སྣང་བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་དེ༔ རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་དང་སྒྱུ་མ་མཁན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ཅི་ལྟ་བར་རྟོགས་པས༔ སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་ཚོར་སྟོང་མྱོང་སྟོང་རེག་སྟོང་མདོར་ན་རིག་པ་རང་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཛིན་མེད་དུ་བཞག་གོ༔ སྒྱུ་མ་འབྱོངས་པའི་ཚུལ་ནི་འཁོར་འདས་སྣང་བའི་མཚང་རིག་སྟེ༔ གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྫུན་ཕུག་བརྡིབས་ནས་དགའ་སྡུག་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཞེན་འཛིན་རང་སར་དག་པའོ༔ ར་པཱ་ཞ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྒྱུ་ལུས་ཞེན་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཁྲིད་རྩྱཽ་རྩྱཽ༔ གཉིས་པ་མཚན་སྣང་གི་བོགས་འབྱིན་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་སངས་ལ་གསུམ༔ རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱེད་པ༔ དེ་བརྟན་པར་བྱ་བ༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱི་རྩལ་སྦ
Chinese
以各种行为方式，认为对我有害和伤害。像这样，不要不高兴和生气，因为这是梦和幻觉。虽然不真实，但它显现出来。’这样说并思考。像这样，从无碍的心识显现之门，显现为六道众生，并被区分为喜欢和不喜欢， 实际上，就像事物本来的样子一样，没有真实显现的实体。现在，我所经历的所有快乐和痛苦的显现，都是由于他人顺境和逆境的影响。就像在正行引导中，所有外境都已认知为心一样。这是梦，是幻觉。虽然不真实，但它显现在无碍的心识显现之门。’这样思考，并从口中说出。此外，我对赞美感到高兴，对批评感到不高兴，这是没有必要的。如果因为有功德和过失而说，那就是在说真实显现，所以没有高兴和不高兴。如果因为没有而说，那就是捏造，所以只是一些话语而已，因此没有高兴和不高兴。’这样思考。 第二，涅槃：将吉祥黑汝嘎（Heruka）的身像，清晰地显现在镜子或水器中。观看显现但无自性的本尊像，就像梦和幻觉一样。’思考它虽然不存在，但却显现出来。’观想显现但无自性的本尊像，其面容和手势清晰可见。’思考它就像梦和幻觉一样，显现为心识显现之门的空性形象。’ 同样，以容器和所容物，以及无量世界来代表，思考它虽然不存在，但却显现为心识无碍显现之门的清净刹土、本尊和智慧。 第三，将所有显现的法训练为幻觉：在六根的对境中，所有显现和执着的色、声、香、味、触等好坏，都是心识无碍显现之门，从无到有，从无执着中，没有丝毫真实存在的显现。就像理解梦境之法和魔术师的幻化一样，显现即空性，声音即空性，感觉即空性，体验即空性，触觉即空性。简而言之，在觉性自明的伟大印记（Mahamudra）状态中，不执着地安住。 精通幻术的方式是认识到轮回和涅槃显现的弱点。摧毁二元执着的虚假堡垒，对世间八法的执着自然清净。ra pā zha。gya gya gya。幻身执着自然解脱的引导。第一，幻身执着自然解脱的引导。 第二，释放征兆显现的潜力，梦境错觉自然解脱分为三部分：使梦境被抓住；使其稳定；练习幻化和转化的能力。
English
Through various actions, they think of harming and hurting me. Like that, do not be unhappy and angry, because it is a dream and illusion. Although untrue, it appears.’ Say and think like that. Like this, from the unobstructed doorway of mind's appearance, it appears as the six realms of beings, and is differentiated into liking and disliking, In reality, just as things are, there is no truly appearing entity. Now, all the appearances of happiness and suffering that I experience, are due to the influence of others' favorable and unfavorable conditions. Just as in the main practice guidance, all external appearances have been recognized as mind. This is a dream, an illusion. Although untrue, it appears in the unobstructed doorway of mind's appearance.’ Think like that, and speak from the mouth. Furthermore, there is no need for me to be happy with praise and unhappy with criticism. If it is said because there are merits and faults, then it is speaking of true appearances, so there is no happiness or unhappiness. If it is said because there are none, then it is fabrication, so it is just words, therefore there is no happiness or unhappiness.’ Think like that. Second, Nirvana: Allow the image of glorious Heruka to appear clearly in a mirror or water vessel. Look at the deity image that appears but has no self-nature, like a dream and illusion. ‘Think that it appears although it does not exist.’ Meditate on the deity image that appears but has no self-nature, with its face and hands clearly visible. ‘Think that it is like a dream and illusion, appearing as an empty form in the doorway of mind's appearance.’ Similarly, represent the container and its contents, and the immeasurable realms with that, and think that although it does not exist, it appears as the pure land, deity, and wisdom in the unobstructed doorway of mind's appearance. Third, train all appearing phenomena as illusion: In the objects of the six senses, all appearances and grasping of forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., as good or bad, are the unobstructed doorway of mind's appearance, from non-existence to existence, from non-grasping, there is not even a hair's breadth of truly existing appearance. Just as understanding the phenomena of dreams and the illusion of a magician, appearance is emptiness, sound is emptiness, feeling is emptiness, experience is emptiness, touch is emptiness. In short, in the state of the self-illuminating Great Seal (Mahamudra) of awareness, abide without grasping. The way to master illusion is to recognize the flaws in the appearances of samsara and nirvana. Destroy the false fortress of dualistic grasping, and the clinging to the eight worldly dharmas is naturally purified. ra pā zha. gya gya gya. The guidance on the natural liberation of clinging to the illusory body. First, the guidance on the natural liberation of clinging to the illusory body. Second, releasing the potential of sign appearances, the natural liberation of dream delusions is divided into three parts: making the dream be grasped; making it stable; practicing the ability of illusion and transformation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱང་ཞིང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ ཉིན་སྣང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་གོམས་པའི་སྟེང་ནས་མཚན་མོ་ཉལ་ཁར་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ 27-24-18a མགྲིན་པར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་རང་སེམས་དང་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པའི་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དམར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་གདངས་དང་བཅས་པ་ཞིག་བསམ༔ སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཨོཾ་ལ་བསྡུས་ཏེ༔ རིག་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཨོཾ་དེ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་གྱི་ཉིང་འཁྲུལ་ངོས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་བཟུང་བས་ཟིན་པ་དང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་མི་བྱ་བར་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དེ་ཁའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ དེ་ཉིད་བརྟན་ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱིས་རྩལ་སྦྱོང་བ་ནི༔ དངོས་པོ་གཅིག་མང་པོར་སྤེལ་བ༔ སྤེལ་བའི་རྣམ་པ་གནས་བསྒྱུར་བ༔ སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མར་སྤྲུལ་པ༔ དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཉུལ་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་འཆར་སྒོ་སྣ་ཚོགས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའོ༔ རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི༔ ཉིན་སྣང་རྣམ་རྟོག་གི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་བཞིན་དུ༔ མཚན་མོའི་ཉིང་འཁྲུལ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའོ༔ ར་པཱ་ཞ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་སངས་ཀྱི་ཁྲིད་རྩྱཽ་རྩྱཽ༔ རྩ་བའི་གཉིས་པ་འདའ་ཁའི་ 27-24-18b བོགས་འབྱིན་ལ་གཉིས༔ སྐུ་གསུམ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་སྐར་ཁུང་མདའ་འཕངས་དང་༔ སྐྱེ་མེད་བར་དོའི་གདམས་པ་ཚོར་བ་རང་གྲོལ་ལོ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ༔ ཆོས་སྐུ༔ ལོངས་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུར་འཕོ་བའོ༔ དང་པོ་ནི༔ འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་འཕོ་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བློ་འདས་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རིག་ཐོག་གི་ངང་དུ་ཡེངས་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ༔ གཉིས་པ་ལོངས་སྐུར་འཕོ་བ་ནི༔ འདོད་ཆགས་བདེ་སྟོང་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོ་བ༔ ཞེ་སྡང་འཛིན་མེད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོ་བ༔ གཏི་མུག་འོད་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོ་བ༔ ང་རྒྱལ་ལྷར་གསལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོ་བ༔ ཕྲག་དོག་རང་གྲོལ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕོ་བའོ༔ གསུམ་པ་ནི༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར༔ སེམས་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཧེ་རུ་ཀར་རྣམ་པར་འཕོ་བ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཆི་ལྟས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་བྱ་སྟེ༔ དུས་མིན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་སྦ་ལྕག་ཙམ་པ་དྲང་ཞིང་འགྲོངས་པ་དམར་ཞིང་སྣུམ་པ་འཇམ་ཞིང་མཉེན་
Chinese
将净幻之显现于光明中转化为道用：首先，在习惯了日间显现幻身的基础上，夜晚入睡时，观想自己显现为吉祥黑汝嘎（Heruka），于喉间，在白色莲花十六瓣的中心，自己的心识与上师无二无别，其形象为红色明亮闪耀的‘嗡’字（藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 种子字），伴随着‘嗡’的声音。通过容器与精华净化的瑜伽，将一切融入‘嗡’字（藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 种子字）中，不让觉性散乱到其他地方，将意识完全专注于‘嗡’字（藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 种子字）上入睡，这样就能认识到梦境的虚幻本质。 其次，这样保持之后，一旦认识到梦境，不要立即进行变化或转化，而是将梦境的显现保持在清晰的状态中。 第三，在梦境稳定之后，通过变化和转化来练习：将一个物体变成多个；改变所变物体的形态和位置；化现出多种不同的化身；通过这些化身游历诸佛刹土，听闻佛法等等，随心所欲地改变梦境的各种显现。 将梦境的显现于光明中转化为道用：就像将日间的各种念头转化为大手印一样，夜晚的虚幻显现也要在其自身的基础上认识其本质，从而在无生光明的状态中转化为道用。Ra Pa Sha，Gya Gya Gya！梦境虚幻自解脱之引导。 根本的第二部分，关于临终时力量的释放，分为两部分：三身（Kaya）转移的教导，如星窗射箭；以及无生中阴的教导，感受自解脱。第一部分分为三部分：法身（Dharmakaya）转移、报身（Sambhogakaya）转移和化身（Nirmanakaya）转移。 首先是法身转移：专注于所转移之物、转移者和转移之处，即三轮超越思维，安住于大手印法身的觉性之中，毫不散乱。 其次是报身转移：将贪欲转化为乐空觉察智慧；将嗔恨转化为无执镜智；将愚痴转化为光明法界体性智；将我慢转化为显现为本尊的平等性智；将嫉妒转化为自解脱成所作智。 第三是化身转移：将自显清净的净土转化为智慧，即心之本性的智慧，转化为黑汝嘎（Heruka）的形象。这要在具备所有内外秘密死亡征兆时进行，而不是在非死亡时刻进行。那时，观想自己显现为吉祥黑汝嘎（Heruka），身体中央，中脉如箭杆般笔直，红色、油润、柔软。
English
Transforming the appearances of illusion in dreams into the path of luminosity: First, based on familiarity with the appearance of the illusory body during the day, when going to bed at night, visualize yourself clearly as glorious Heruka. At the throat, in the center of a white lotus with sixteen petals, your own mind and the lama are inseparable, in the form of a red, clear, and radiant syllable 'Om' (藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Seed syllable), accompanied by the sound of 'Om'. Through the yoga of purifying the container and essence, gather everything into the 'Om' (藏文: ༀ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Seed syllable), and without letting awareness wander elsewhere, fix your consciousness single-pointedly on that 'Om' and fall asleep. This will cause you to recognize the illusory nature of dreams. Secondly, having maintained it in this way, as soon as you recognize the dream, do not immediately engage in transformations or changes, but rather rest evenly in the clarity of the dream's appearance. Thirdly, once that is stable, train in the skill of transformation: multiplying one object into many; changing the form of what is multiplied; transforming into various different emanations; through these, travel to Buddhafields, listen to the Dharma, and so forth, transforming the various manifestations of illusion as you wish. Transforming the appearances of dreams into the path of luminosity: Just as all the appearances of daytime thoughts are transformed into Mahamudra, so too, the illusory appearances of nighttime should be recognized in their own essence and transformed into the path of unborn luminosity. Ra Pa Sha, Gya Gya Gya! Guidance on the self-liberation of dream illusion. The second fundamental part, concerning the release of power at the time of death, is divided into two: the instruction on the transference of the three Kayas, like shooting an arrow through a star window; and the instruction on the unborn Bardo, the self-liberation of feelings. The first part is divided into three: transference into the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. First is the transference into the Dharmakaya: focus on the object of transference, the transferrer, and the place of transference, that is, the three spheres beyond thought, and rest evenly in the awareness of the Mahamudra Dharmakaya, without distraction. Secondly, the transference into the Sambhogakaya: transforming attachment into the wisdom of bliss and emptiness awareness; transforming hatred into the wisdom of the mirror without grasping; transforming ignorance into the wisdom of the clear light Dharmadhatu; transforming pride into the wisdom of equality, clearly appearing as deities; transforming jealousy into the wisdom of accomplishing activities through self-liberation. Thirdly, the transference into the Nirmanakaya: transforming the self-appearing pure realms into the wisdom, that is, the wisdom of the mind's innate nature, into the form of Heruka. This should be done when all the outer, inner, and secret signs of death are present, and not at an untimely moment. At that time, visualize yourself clearly as glorious Heruka, with the central channel straight as an arrow in the center of the body, red, oily, smooth, and soft. --------------------------------------------------------------------------------