Tibetan
།རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་པར་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ་ལ། ཨོཾ༔ རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཏི་མུག་རྟོག་པ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་དུ་རབ་ཏུ་ 27-7-6a གྲགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་པས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བའི་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་གཏོར་ཞིང་བླུག་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །སླར་ཡང་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ལ། ཨོཾ༔ བུམ་པ་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་དུ་རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ལྷ་དབང་ལུས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་གི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་དག་པར་མོས་ཤིག །རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔའི་ཙཀླིས་རིམ་པར་ 27-7-6b དབང་བསྐུར། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཡུམ་མཆོག་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་ཐུགས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ས་ཁམས་རྣམ་དག་ཡུམ་མཆོག་སངས་རྒྱས་སྤྱན༔ གཉིས་མེད་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཏི་མུག་རྣམ་དག་སྐུ་རུ་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཏྲཱཾ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཆུ་ཁམས་རྣམ་དག་ཡུམ་མཆོག་མཱ་མ་ཀཱི༔ གཉིས་མེད་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་དབྱིངས་ཆུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཏྲཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱི༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མེ་ཁམས་རྣམ་དག་ཡུམ་མཆོག་ན་བཟའ་དཀར༔ གཉིས་མེད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་གསུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་པདྨ་སཏྭ་ཧྲཱིཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨཱ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ རླུང་ཁམས་རྣམ་དག་ཡུམ་མཆོག་དམ་ཚིག་སྒྲོ
Chinese
将金刚铃一同摇响于顶轮，嗡！金刚之名灌顶，摧毁愚痴妄念。无论如何也无法摧毁、无法破坏的金刚之名广为流传。嗡 玛哈 阿达夏 嘉纳 阿比香匝弥（梵文：Oṃ mahādarśa jñāna abhiṣiñcāmi）。 如是，通过五部自性之明，五种灌顶得以赐予，五毒得以清净，五蕴得以转依，五智得以显现。观想灌顶诸尊与上师一同，以充满胜乐宝瓶、金刚大乐、甘露之水，从你们的顶轮倾注而下的仪轨。 再次以宝瓶灌顶，嗡！宝瓶乃自生之宫殿，其中金刚萨埵融入光中，化为菩提心之甘露。愿诸佛之加持圆满降临于身。于百字明末尾加持：嘎拉夏 阿比香匝 吽（梵文：kalaśa abhiṣiñca hūṃ）。布施宝瓶之水。 如是灌顶后，甘露之水充满全身，烦恼障和习气得以清净。剩余之水于顶轮凝聚，化为五部如来之顶饰。紧随其后，为身语意之灌顶。首先，为了身之手印灌顶，从坛城中，五智如来之手印如一灯分二般显现。观想融入你们，使五蕴、十二处、十八界清净为本尊之坛城。金刚萨埵五部依次灌顶。 吽！如镜之智，不动金刚萨埵。虚空清净，至尊空行母。无二金刚国王灌顶，愿嗔恨清净，于心中证得菩提。嗡 班匝 萨埵 吽 阿比香匝 吽（梵文：Oṃ vajra sattva hūṃ abhiṣiñca hūṃ）。 嗡！法界智，毗卢遮那金刚萨埵。地界清净，至尊佛眼佛母。无二如来国王灌顶，愿愚痴清净，于身中证得菩提。嗡 布达 萨埵 嗡 阿比香匝 吽（梵文：Oṃ buddha sattva oṃ abhiṣiñca hūṃ）。 幢！平等性智，宝生金刚萨埵。水界清净，至尊嘛嘛ki佛母。无二宝生国王灌顶，愿我慢清净，于功德中证得菩提。嗡 惹那 萨埵 幢 阿比香匝 吽（梵文：Oṃ ratna sattva trāṃ abhiṣiñca hūṃ）。 舍！妙观察智，无量光金刚萨埵。火界清净，至尊白衣佛母。无二莲花国王灌顶，愿贪欲清净，于语中证得菩提。嗡 贝玛 萨埵 舍 阿比香匝 吽（梵文：Oṃ padma sattva hrīḥ abhiṣiñca hūṃ）。 阿！成所作智，不空成就金刚萨埵。风界清净，至尊誓言度母。
English
The vajra bell is rung together at the crown chakra, Oṃ! The empowerment of the Vajra Name destroys ignorance and conceptualization. The Vajra Name, which can never be destroyed or broken, is widely proclaimed. Oṃ Mahādarśa Jñāna Abhiṣiñcāmi (Sanskrit: Oṃ mahādarśa jñāna abhiṣiñcāmi). Thus, through the five wisdoms of the five families, the five empowerments are bestowed, the five poisons are purified, the five aggregates are transformed, and the five wisdoms are manifested. Visualize that the deities of empowerment, together with the guru, are performing the ritual of pouring and bestowing the continuous stream of nectar filled with the victorious vase, the great bliss of the vajra, from the crown of your heads. Empower again with the vase, Oṃ! The vase is a self-arisen palace, in which Vajrasattva dissolves into light, transforming into the nectar of bodhicitta. May the blessings of the deities be completely bestowed upon the body. At the end of the hundred-syllable mantra, add: Kalasha Abhiṣiñca Hūṃ (Sanskrit: kalaśa abhiṣiñca hūṃ). Bestow the vase water. Thus, after the empowerment, the stream of nectar fills the entire body, purifying the obscurations of thought and habitual tendencies. The remaining water gathers at the crown, transforming into the five Tathāgata families as ornaments. Following this, there are the empowerments of body, speech, and mind. First, for the sake of the body's mudra empowerment, from the mandala, the mudras of the five wisdom families appear like one lamp branching into two. Visualize them dissolving into you, purifying the aggregates, elements, and sense bases into the mandala of deities. The Vajrasattva five families are empowered in sequence. Hūṃ! Mirror-like wisdom, Akṣobhya Vajrasattva. Space is completely pure, the supreme Ḍākiṇī. By the empowerment of the non-dual Vajra King, may anger be purified and bodhicitta be realized in the heart. Oṃ Vajra Sattva Hūṃ Abhiṣiñca Hūṃ (Sanskrit: Oṃ vajra sattva hūṃ abhiṣiñca hūṃ). Oṃ! Dharmadhātu wisdom, Vairocana Vajrasattva. The earth element is completely pure, the supreme Buddha Eye Mother. By the empowerment of the non-dual Tathāgata King, may ignorance be purified and bodhicitta be realized in the body. Oṃ Buddha Sattva Oṃ Abhiṣiñca Hūṃ (Sanskrit: Oṃ buddha sattva oṃ abhiṣiñca hūṃ). Trāṃ! Equality wisdom, Ratnasambhava Vajrasattva. The water element is completely pure, the supreme Māmakī Mother. By the empowerment of the non-dual Jewel King, may pride be purified and bodhicitta be realized in the realm of qualities. Oṃ Ratna Sattva Trāṃ Abhiṣiñca Hūṃ (Sanskrit: Oṃ ratna sattva trāṃ abhiṣiñca hūṃ). Hrīḥ! Discriminating wisdom, Amitābha Vajrasattva. The fire element is completely pure, the supreme Pāṇḍaravāsinī Mother. By the empowerment of the non-dual Lotus King, may desire be purified and bodhicitta be realized in speech. Oṃ Padma Sattva Hrīḥ Abhiṣiñca Hūṃ (Sanskrit: Oṃ padma sattva hrīḥ abhiṣiñca hūṃ). Āḥ! Accomplishing wisdom, Amoghasiddhi Vajrasattva. The wind element is completely pure, the supreme Samaya Tārā Mother. --------------------------------------------------------------------------------