Tibetan
大寶伏藏TD1033དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་ལས། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྙིང་། དབང་ཆོག 27-7-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་ལས། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྙིང་། དབང་ཆོག ༄༅། །དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པ་ལས། རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་གི་ཆོ་ག་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 27-7-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀུན་བདག །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འདུ་འཕྲོའི་དབྱིངས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་མཛད་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྲུབ་ཐབས་གསང་ལམ་བྱེ་བའི་བཅུད། །ཉམས་སུ་མྱོང་འདོད་སྐལ་བཟང་རྒྱུད། །སྨིན་བྱེད་སྒོ་འཕར་འདིར་དབྱེ་འོ། །རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་སྨིན་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལྷ་མདོག་དང་མཐུན་པར་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་དང་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཀོད། །མདུན་ཕྱོགས་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔའི་ཙཀླི། ཤེལ་ཕྲེང་། གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན། རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་གསང་ཐོད་བདུད་རྩི། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་རྣམས་བཞག །སྨན་རཀ་གཏོར་མ། བཞི་བསྣོལ་ལྷ་གྲངས་ཕྱོགས་བཞི་དང་མདུན་དུ་བཀོད། ལས་བུམ། མིག་དར་མེ་ཏོག །སྔོན་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ། དབང་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། གཏེར་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག །བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད། བཤགས་པ་བྱིན་འབེབ་མཆོད་བརླབ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་། མདུན་དཀྱིལ་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། སོ་སོར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་ 27-7-2a པ་དང་རིགས་ལྔའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བུམ་བསྐྱེད་སྤྱི་འགྲེ་མདོར་བསྡུས་གསལ་བཏབ་ལ་བུམ་བཟླས་ཁྱུགས་ཙམ་བྱས་མཐར། མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ལ་བཤགས་པ་བྱ། དུང་ཆུ་ཕུལ་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་དང་། ལས་བུམ་དུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་གྲུབ་ནས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང
Chinese
大宝伏藏TD1033《正法书部第六部》中，名为《金刚萨埵心髓灌顶仪轨·光明藏》之法。 金刚萨埵心髓，灌顶仪轨。 顶礼 गुरु वज्रसत्त्व（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།，梵文天城体：गुरु वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：guru vajrasattva， 汉语字面意思： गुरु 金刚上师，वज्रसत्त्व 金刚萨埵）。 金刚萨埵诸部主，身与刹土融汇处，轮回深渊彻底拔，恭敬礼拜祈加持。 彼尊五部坛城中，成就方便密道藏，欲证体验贤善族，成熟门阀今开启。 诸佛寂怒无量尊，身语意德业总集，欲于此坛得成熟，具缘弟子摄受法，分三：前行、正行、后行次第。 初、于法座上，按仪轨陈设彩绘坛城或曼扎盘，中央主尊及眷属五堆，颜色与本尊相应。其上置宝瓶，内盛五甘露及系有蓝色颈饰之宝瓶。前方设金刚萨埵五部之擦擦、水晶念珠；右方置头冠；后方置金刚杵；左方置铃；前后方视方便处设内供颅器、甘露、明妃擦擦、水晶石等。陈设朵玛、酒、四股朵玛，数量与本尊及四方相应。另备事业瓶、眼罩、鲜花、食子及荟供等所需物品。为行灌顶，修持坛城仪轨：依掘藏法，皈依、发心、集资净障，布施障魔食子，如常进行加持及结界。念诵忏悔文，迎请智慧尊降临，陈设供品，加持。 进入正行，观想本尊与自身无别，进行安住、供养、赞颂等仪轨。于前方坛城处，分设本尊及眷属之坛。各自进行生起次第和圆满次第之观想，并尽可能念诵五部之百字明及心咒。简略明观宝瓶生起次第，念诵宝瓶咒。最后，献上供养赞颂，并进行忏悔。献上法螺水，宝瓶本尊化光融入宝瓶水中。于事业瓶中，观想咕噜咕咧佛母，念诵咒语，化光融入事业瓶水中。献上智慧花，请求赐予灌顶。 二、正行：为弟子沐浴，布施障魔食子，如事业仪轨般进行加持及结界。
English
From the Great Treasure Trove TD1033, the sixth section of the 'Damchos Shogde,' this is the 'Vajrasattva Heart Essence Empowerment Ritual - Radiant Essence.' Vajrasattva Heart Essence, Empowerment Ritual. Namo Guru Vajrasattvaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཡ།，梵文天城体：गुरु वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：guru vajrasattva， 汉语字面意思：Namo Guru Vajrasattva). Vajrasattva, Lord of all families, the essence of body and realm's confluence, who shakes samsara from its very foundation, I prostrate with reverence, grant your blessings. Within the mandala of the five families of that very one, the essence of a billion secret paths of accomplishment, for those fortunate lineages who wish to experience, here the gate to maturation is opened. The peaceful and wrathful ones, all the secrets of body, speech, and mind, qualities, and activities of all the Victorious Ones are gathered into one mandala. For those fortunate ones who wish to ripen in this mandala, there are three stages to be followed: the preliminaries, the main practice, and the subsequent procedures. First, on the platform, display a mandala according to the scriptures, either painted on cloth or on a mandala plate, with five groups of deities, the main deity and the retinue, arranged according to their respective colors. On top of that, place a vase on a small table, filled with the essence of thirty-five substances and adorned with a blue neck cord and ornaments. In front, place the tsakli of the five families of Vajrasattva, a crystal rosary. To the right, place a crown. Behind, place a vajra. To the left, place a bell. In front and behind, wherever convenient, place a kapala filled with nectar, a rigtsak, and crystal stones. Arrange the torma, rakta, and torma of the four directions and in front, according to the number of deities. Prepare the karma vase, blindfold, flowers, and other necessary items, including the torma and tsok offerings. To accomplish the empowerment, perform the mandala practice: according to the terma text, take refuge, generate bodhicitta, accumulate merit, purify obscurations, offer the obstacle-removing torma, perform the blessing and boundary setting as usual. Recite the confession, invoke the blessings, offer the offerings, and bless them. Then, enter the main practice, visualizing oneself and the deity in front as inseparable, and perform the practices of abiding, offering, and praising. In the space in front of the mandala, separate the deity and retinue. Individually, visualize the generation and completion stages, and recite the hundred-syllable mantra and the essence mantra of the five families as much as possible. Briefly clarify the generation stage of the vase, recite the vase mantra briefly, and finally, offer praises and make confessions. Offer conch water, and the deity of the vase dissolves into light and merges into the vase water. In the karma vase, visualize Kurukulle, recite the mantra, and dissolve it into light and merge it into the karma vase water. Offer the wisdom flower and request permission to receive the empowerment. Second, the main practice: Bathe the disciple, offer the obstacle-removing torma, and perform the blessing and boundary setting as in the karma ritual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་ཁྱད་པར། དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཕྲོ་གཞི། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སྦྱོང་ཞིང་སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་མཐུ་མངའ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་དེའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ཤིང་། རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བརྙེས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་རྩལ་ཁོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ཇི་སྙེད་པའང་རིགས་ལྔར་མ་འདུས་པ་མེད་ཅིང་དེའི་གཞིའམ་རྩ་བར་གྱུར་ 27-7-2b པ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནར་ངེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་རང་རྐང་ཚུགས་པ་དང་གཞན་གྱི་རྒྱས་གདབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་དུ་མའི་བར་གྱི་དབྱེ་བསྡུའི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་རྣམས་སུ་བྱོན་པ་ལས། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དཔལ་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ། ལྷ་སྲས་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ལ་དམ་ཆོས་ཤོག་སྡེ་དྲུག་པའི་སྐོར་རྣམས་ཆེད་དུ་བསྩལ། མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ། དམ་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་སེང་ཆེན་གནམ་བྲག་ནས། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྟེན་མཆོག་དམ་རྫས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་བྱིན་ 27-7-3a རླབས་ཀྱི་ངད་པ་མ་ཡལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བརྡ་སྤྲོད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་བཟུང་། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་འོག་མིན་སྟུག་པོ་
Chinese
闭关，明晰发心，连接殊胜之处。于此，三世诸佛及其眷属一切之源，寂静与忿怒坛城所有之主宰，身与刹土无量如海之微尘的生处，仅闻其名亦能清净所有分别念、业障习气，并能从根斩断轮回种子，具此威力的薄伽梵吉祥金刚萨埵（Vajrasattva），于秘密真言之续、教、诀窍一切之中，宣说了无量无边的修持之法及其利益。藏地之中，从金刚乘道上证得两种成就者，无论有多少，皆是直接或间接地凭借此本尊的加持和慈悲之力，才得以显现真言之果。所有寂静与忿怒本尊，无不包含于五部之中，而作为其基础或根本的，大秘密一部，则确定无疑是吉祥金刚萨埵。如云：‘金刚空性之实体，心识乃三有之主宰。’如是说，坛城无量如海，皆从此中化现。因此，对此本尊的修持，既有自成体系的传承，也有作为其他法门补充的形式。从独勇士到多坛城组合，其分类和归纳的次第，在新旧密法中浩如烟海。而此将五部主尊归纳为一体的修持之法，名为《金刚萨埵意之精华》，乃是莲花生大士（Padmasambhava）在吉祥约如扎布（Yorukhra Druk）寺，为聚集的君臣及后世弟子，转绕‘总集教法之海’法轮时，特意赐予拉萨穆如赞布（Lhasras Murub Tsenpo）的六部法门。考虑到未来之有缘众生，将其作为甚深伏藏埋藏。由持明者秋吉罗珠（Chokyi Lodro）的化身，邬金秋吉林巴（Orgyen Chokgyur Lingpa），于多康二十五圣地之一，功德事业之圣地森钦南扎（Sengchen Namdrak），从殊胜的圣物和誓物中迎请而出。如此甚深之法，其加持气息尚未消散，于此具力坛城中，开始成熟解脱之次第，念诵仪轨，献曼茶罗。 按照通常的表示方法，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）遮眼，用阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）、比（藏文：བཱི，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：勇猛）、ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：光辉）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）取花。此地即是密严刹土。
English
Having closed the boundaries, clarified the generation of Bodhicitta, and connected the special features. Here, is the source of all Buddhas of the three times with their retinues, the all-pervading lord of all peaceful and wrathful mandalas, the basis of emanation for countless bodies and pure lands like atoms of the ocean. Merely hearing his name purifies all conceptual obscurations and habitual tendencies, and possesses the power to cut the seeds of existence from their roots. To the Bhagavan glorious Vajrasattva (Vajrasattva), in all the tantras, agamas, and upadeshas of secret mantra, countless methods of accomplishment and their benefits are taught. Throughout Tibet, all those who have attained the two types of siddhi through the path of Vajrayana have manifested the fruit of mantra solely through the blessings and compassionate play of this deity, directly or indirectly. There is no peaceful or wrathful yidam that is not included within the five families, and the one great secret family that serves as their basis or root is definitely the glorious Vajrasattva alone. As it is said: 'The reality of Vajra emptiness, the hero, the lord of the three realms.' As such, the infinite ocean of mandalas emanates solely from this. Therefore, the practice of this deity has both self-contained lineages and forms that supplement other practices. From the solitary hero to the arrangement of multiple mandalas, the sequence of divisions and consolidations is endless in the new and old secret mantras. This method of practicing the five families as a unified whole, called 'The Heart Essence of Vajrasattva's Mind,' was specifically bestowed upon Lhasras Murub Tsenpo, one of the six sections of Dharma, by King Padmasambhava (Padmasambhava) at the glorious Yoru Khra Druk temple, during the turning of the wheel of Dharma of the 'Ocean of Assembled Teachings' for the assembled king and subjects and future disciples. Considering future disciples, he concealed it as a profound treasure. The emanation of the Dharma-holder Chokyi Lodro, Orgyen Chokgyur Lingpa, from Sengchen Namdrak, one of the twenty-five great sites of Dokham, a supreme place of qualities and activities, brought forth this Dharma collection along with extraordinary sacred objects and substances. Such a profound Dharma, with the scent of its blessings still lingering, in this powerful mandala, the stages of maturation and liberation begin, reciting the ritual, offering the mandala. Following the general conventions, blindfold with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动), and take flowers with Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性), Bira (藏文：བཱི，梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：勇猛), Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：光辉), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动). This place is Akanishta. --------------------------------------------------------------------------------