Tibetan
ུ་དབང་པོའི་སྒོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འོག་སྒོ་གཉིས་རྐང་པའི་ཤ་སེན་བར་ནས་ཕྱིར་ཐོན། ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་བསྐྲད། དེར་ཡང་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུས་སྦྱངས། སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐིམ་སྟེ་གནས་པར་བསམ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གདོན་གཟུགས་སྲོ་མ་ཙམ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཡུངས་དཀར་ཙམ། ཤིག་ཙམ་ལ་ཁྲོ་བོ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་རིགས་འགྲེས། ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོན་ནས་ཡང་གདོན་གཟུགས་ལ་གཉེན་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བདུན་འགྱུར་ཙམ་གྱིས་ཆེ་བ་བསྒོམ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་གདོན་བསྐྲད་ཟིན་ནས། བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ཆུས་ཁེངས་པ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་དེས་ལུས་ཁེངས། བ་སྤུ་ནས་དེའི་ཟེགས་མ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་བསྲུང་ཡུལ་ཇི་ཙམ་པར་ཁྲོ་ཆུང་རྡོ་རྗེའི་གུར་མེ་དཔུང་གིས་སྲུང་འཁོར་ནང་བདུད་རྩི་ཁྲོ་ཆུའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བ་ལ་འབད། དེས་ནི་སྟེང་གདོན་ཀླུ་ནད་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་ 27-5-10a སོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་དམ་པ་ཡིན་ལ། ནད་གདོན་ཞི་བ་ཁོ་ནའི་ཆེད་བཟླས་པ་ཡིན་ན་ཐུན་གང་ཡིན་གྱི་ཕྱེད་བཤད་མ་ཐག་པའི་དམིགས་པ་དལ་གྱིས་གདབ་ཅིང་། ཐུན་ཕྱེད་མན་སྤྱི་བོའི་རྡོར་སེམས་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་རང་ལུས་སྐད་ཅིག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་སྔགས་འཁོར་གསལ་བཏབ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཆོད་སྤྲིན་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་སྲས་སློབ་རྩ་གསུམ་ཀུན་མཆོད། ཚུར་འདུས་ཚེ་འཕགས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནད་གདོན་སོ་སོར་ཕན་པའི་བདུད་རྩི་གོང་བཞིན་བྱུང་བ་བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་དང་ལུས་སྔར་ནས་བདུད་རྩིའི་ཁེངས་པ་ལ་ཐིམ་པས། ཆན་ལ་ཕབས་ཐེབས་པ་ལྟར་བདུད་རྩི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནུས་སྟོབས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བསམ་བཞིན་ཡིག་བརྒྱ་འབད་དེ་བཟླས། ཐུན་མཐར་ཐུན་མོང་གི་རྫོགས་རིམ་འོག་ནས་བཤད་པའི་འོད་གསལ་འཇུག་ལྡང་བྱས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་ནད་གདོན་སེལ་བའི་དམིགས་རིམ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་བ་ལྷན་ཐབས་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་ཕྱེས་པ་སྟེ། ཆོས་འདི་མ་གཟའ་དམ་ཅན་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །ས་མ་ཡཱ་ཟབ་རྒྱ། ༈ དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་གཙོ་འཁོར་ཅན་དུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ 27-5-10b ན། ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྒོམ་བཟླས་མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གདན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་གླང་པོ་བཅས་སྐུ་ཆུང་ངུར་གསལ་བ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་དུང་ཁང་དུ་བྱོན། དེར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་པད་གདན་ལ་ཐིམ། པདྨ་འདབ་སྟོང་འདབ་བརྒྱད་དུ་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ག ྱི་གདན། འདབ་མ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་དུ་རལ་གྲི །ཕྱག་མཚན་དེ་རྣམས་ཕྲེད་ཉལ་གྱི་སྟེང་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་སུ་རིགས་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང་། ཕྱི་རིམ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟླ་གདན་ལ་གདན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱད་རང་རང་གི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་བྱང་ཤར་བར། ས་སྙིང་། བྱམས་པ། ཀུན་བཟང་། ནམ་སྙིང་། སྤྱན་གཟིགས། འཇམ་དཔལ། སྒྲིབ་སེལ། ཕྱག་རྡོར་རྣམས། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཆ་ལུགས་ཀུན་གཙོ་བོ་ཇི་བཞིན་པར་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་བཅས་གསལ་བཏབ་ཅིང་གནས་སོ་སོར་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཏེ་བསྒོམ་པ་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་གསལ་བའོ། །མཐར་ཐུན་བསྡུ་ཚེ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་འདུས་ཤིང་གཙོ་བོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། ༈ །གསང་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་ལྷ་དགུར་སྤྲོ་ན་གདན་གོང་བཞིན་ལ། ཟླ་བར་ 27-5-11a གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྲུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་ལྟར་ཆུ་ལ་ཉ་ལྡང་གི་ཚུལ་དུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཏུ་གསལ་བའོ། །བཟླས་པའི་སྐབས་ནུས་ན་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་གཙོ་བོ་བཞིན་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་སུ་བསྒོམ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གྱེན་དུ་འཕྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་ཤས་ཆེ་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྙིང་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདག་གི་ཇི་བཞིན་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་འཁོར་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཞུགས་ནས་སླར་འཕྲོས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་ཚེ་འཁོར་རེ་མོས་སུ་བྱ་ལ་དེ་ཡང་མི་ནུས་དུབ་ན། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་གྲོགས་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བདག་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཕོག་པས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་གྱེན་དུ་འཕྲོས་པར་བསམ་པ་ཙམ་ལས་གཞུང་དམིགས་ཁོ་ནས་ཆོག་པའོ། །འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཐ་དད་པར་མོས་ན་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ལྟར་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་རང་གཟུགས་ 27-5-11b རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་མི་ལེགས་པ་མེད་དོ། །ཐུན་མཐར་འཁོར་གྱི་གདན་ཕྱག་མཚན་ཟླ་བ་རྣམས་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་ཐིམ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ་རྗེས་སྤྱོད་དཀྱུས་བཞིན་གང་འདོད་ལ་འཇུག་པའོ། །དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད
Chinese
莲花座：东面和东南面是金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，多吉，梵文天城体：वज्र，Vajra，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚），南面和西南面是珍宝（藏文：རིན་པོ་ཆེ།，仁波切，梵文天城体：रत्न，Ratna，梵文罗马拟音：Ratna，汉语字面意思：珍宝），西面和西北面是莲花（藏文：པདྨ།，白玛，梵文天城体：पद्म，Padma，梵文罗马拟音：Padma，汉语字面意思：莲花），北面和东北面是宝剑（藏文：རལ་གྲི།，热迪，梵文天城体：खड्ग，Khaḍga，梵文罗马拟音：Khaḍga，汉语字面意思：剑）。这些法器都横卧在月亮坐垫上。中央是总集诸部之金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，多吉森巴，梵文天城体：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）本身。外层八瓣莲花上的月亮坐垫，化为八大菩萨，即莲花座的八大象，各自具有自性。从东面开始顺时针到东北面依次为：地藏（藏文：ས་སྙིང་།，萨宁，梵文天城体：क्षितिगर्भ，Kshitigarbha，梵文罗马拟音：Kshitigarbha，汉语字面意思：地藏）、慈氏（藏文：བྱམས་པ།，强巴，梵文天城体：मैत्रेय，Maitreya，梵文罗马拟音：Maitreya，汉语字面意思：慈氏）、普贤（藏文：ཀུན་བཟང་།，衮桑，梵文天城体：समन्तभद्र，Samantabhadra，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）、虚空藏（藏文：ནམ་སྙིང་།，南宁，梵文天城体：आकाशगर्भ，Akashagarbha，梵文罗马拟音：Akashagarbha，汉语字面意思：虚空藏）、观世音（藏文：སྤྱན་གཟིགས།，坚热斯，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在）、文殊（藏文：འཇམ་དཔལ།，降华，梵文天城体：मञ्जुश्री，Mañjuśrī，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥）、除盖障（藏文：སྒྲིབ་སེལ།，哲谢，梵文天城体：सर्व निवारण विष्कम्भिन्，Sarva-nivāraṇa-viṣkambhin，梵文罗马拟音：Sarva-nivāraṇa-viṣkambhin，汉语字面意思：一切障碍清除者）、金刚手（藏文：ཕྱག་རྡོར།，恰多，梵文天城体：वज्रपाणि，Vajrapāṇi，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手）。他们的身色、法器和装束都与主尊相同，心间都显现咒鬘，安住于各自的位置。如同观想将主尊的颜色改变并安住于各位，眷属也同样显现。 最后，在禅修结束时，所有眷属融入主尊，主尊的光芒将自身化为光蕴。 在进行秘密修法时，如果展开为九尊，莲花座如前所述。月亮上安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，吽，梵文天城体：हुं，Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）化为五股金刚杵，与金刚萨埵的身相融为一体，如同太阳和光芒，或者像鱼跃出水面一样，所有眷属瞬间显现。在念诵时，如果能够，也像主尊一样，观想眷属为三重本尊。从自己的心间，咒鬘向上放射，同时放射出如同熔化的月亮般，具有五种颜色的光芒，从心间向外照射，触及所有眷属的心间。从他们各自的心间，放射出与自己相同的咒鬘。供养诸佛，利益众生。然后收回，进入每个眷属心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，吽，梵文天城体：हुं，Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）中，再次放射，融入自己的心间吽字（藏文：ཧཱུྃ།，吽，梵文天城体：हुं，Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）中。如果无法做到这些，可以轮流观想每个眷属，如果还是感到疲惫，那么观想眷属帮助念诵，从他们各自的心间发出光芒，触及自己的心间咒轮，以此作为推动力，咒鬘向上放射。或者仅仅依靠经文中的观想即可。 如果喜欢将八大菩萨观想为不同的身色和法器，就像《无垢忏悔续》中所说的那样，如同那rakadong sprungs。然而，在这里，观想为大秘密部同一体性的金刚萨埵形象，也是没有问题的。 在禅修结束时，观想眷属的莲花座、法器和月亮融入各自的本尊。八大菩萨融入主尊的心间，然后按照通常的后续仪轨进行。
English
Lotus seat: Vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Dorje, Sanskrit Devanagari: वज्र, Vajra, Sanskrit Romanization: Vajra, Literal meaning: Diamond) in the east and southeast, jewels (Tibetan: རིན་པོ་ཆེ།, Rinpoche, Sanskrit Devanagari: रत्न, Ratna, Sanskrit Romanization: Ratna, Literal meaning: Jewel) in the south and southwest, lotuses (Tibetan: པདྨ།, Pema, Sanskrit Devanagari: पद्म, Padma, Sanskrit Romanization: Padma, Literal meaning: Lotus) in the west and northwest, and swords (Tibetan: རལ་གྲི།, Relgri, Sanskrit Devanagari: खड्ग, Khaḍga, Sanskrit Romanization: Khaḍga, Literal meaning: Sword) in the north and northeast. These attributes lie horizontally on moon cushions. In the center is the unified Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་, Dorje Sempa, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Vajrasattva, Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Literal meaning: Diamond Being) himself. On the moon cushions of the outer eight petals, the eight great elephants of the seat transform into the eight Bodhisattvas, each with their own nature. From the east, clockwise to the northeast: Kshitigarbha (Tibetan: ས་སྙིང་།, Saning, Sanskrit Devanagari: क्षितिगर्भ, Kshitigarbha, Sanskrit Romanization: Kshitigarbha, Literal meaning: Earth Womb), Maitreya (Tibetan: བྱམས་པ།, Jampa, Sanskrit Devanagari: मैत्रेय, Maitreya, Sanskrit Romanization: Maitreya, Literal meaning: Loving One), Samantabhadra (Tibetan: ཀུན་བཟང་།, Kunsang, Sanskrit Devanagari: समन्तभद्र, Samantabhadra, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Literal meaning: Universal Good), Akashagarbha (Tibetan: ནམ་སྙིང་།, Namnying, Sanskrit Devanagari: आकाशगर्भ, Akashagarbha, Sanskrit Romanization: Akashagarbha, Literal meaning: Space Womb), Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་གཟིགས།, Chenrezig, Sanskrit Devanagari: अवलोकितेश्वर, Avalokiteśvara, Sanskrit Romanization: Avalokiteśvara, Literal meaning: Lord Who Looks Down), Manjushri (Tibetan: འཇམ་དཔལ།, Jampal, Sanskrit Devanagari: मञ्जुश्री, Mañjuśrī, Sanskrit Romanization: Mañjuśrī, Literal meaning: Gentle Glory), Sarva-nivāraṇa-viṣkambhin (Tibetan: སྒྲིབ་སེལ།, Drip Sel, Sanskrit Devanagari: सर्वनिवारणविष्कम्भिन्, Sarva-nivāraṇa-viṣkambhin, Sanskrit Romanization: Sarva-nivāraṇa-viṣkambhin, Literal meaning: Remover of All Obstacles), and Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་རྡོར།, Chakdor, Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि, Vajrapāṇi, Sanskrit Romanization: Vajrapāṇi, Literal meaning: Diamond Hand). Their body colors, attributes, and attire are all like the main deity, with mantra garlands at their hearts, clearly visualized and abiding in their respective places. Just as one meditates by changing the color of the main deity and abiding in each location, the retinue is also visualized in accordance with this. Finally, at the end of the session, all the retinue merges into the main deity, and the rays of light from the main deity transform one's own body into a mass of light. During secret practice, if expanded into nine deities, the seat is as before. The Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Hūṃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Hūṃ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable abiding on the moon transforms into a five-pronged vajra, which, together with the form of Vajrasattva, manifests all the retinue in an instant, like the sun and its rays, or like a fish leaping out of the water. During recitation, if possible, visualize the retinue as a triple layer of beings, just like the main deity. From one's own heart, the mantra garland radiates upwards, along with rays of light that are like molten silver, possessing five colors, shining outwards from the heart and striking the hearts of all the retinue. From their hearts, mantra garlands radiate out just like one's own. Offerings are made to the Buddhas, and the welfare of sentient beings is accomplished. Then, they gather back, entering the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Hūṃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Hūṃ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable in the hearts of each of the retinue, and radiating again, dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Hūṃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Hūṃ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in one's own heart. If that much is not possible, one can visualize each member of the retinue in turn, and if even that is too tiring, one can simply think that the retinue is helping with the recitation, and that light rays are emanating from their hearts, striking the mantra wheel in one's own heart, thus stimulating the mantra garland to radiate upwards. Otherwise, one can be content with just the textual visualization. If one prefers to visualize the eight Bodhisattvas with different body colors and attributes, as described in the 'Stainless Confession Tantra,' like the narakadong sprungs, that is fine. However, in this case, visualizing the form of Vajrasattva, the self-nature of the great secret lineage, is also perfectly acceptable. At the end of the session, visualize the seats, attributes, and moons of the retinue dissolving into their respective beings. The eight Bodhisattvas dissolve into the heart of the main deity, and then engage in whatever subsequent activities one desires, as usual. --------------------------------------------------------------------------------