Tibetan
ང་བཞིན་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རང་རང་གིས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ་འཇའ་ཚོན་སྔོན་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཆེ་བ་རྣམས་ཁ་སྣ་བཤང་ལམ། འབྲིང་བ་རྣམས་མིག་རྣ་བ་སེན་བར། ཆུང་བ་རྣམས་སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་ཐོན། ནམ་ཡང་ལྡང་དུ་མེད་པ་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་། དེར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་བསྐལ་པའི་མེ་ཆུ་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས་རྡུལ་ཕྲན་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ལྷག་མེད་དུ་སྟོང་ཞིང་། རང་ལུས་དྭངས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་བཀང་བ་ལྟར། ལུས་དང་བདུད་རྩི་གཉིས་ཀས་ཕྱི་ནང་མི་སྒྲིབ་པ་ས་ལེ་སེང་ངེར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་སྐྱོན་ཧ་ཅང་གི་སྐད་ཆེ་ཆུང་དང་། ཚིག་དལ་མྱུར་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འབྲུ་ལྷག་ཆད་དུ་མ་སོང་བར་གཙང་ཞིང་དག་པར་བཟླ་བའོ། །གཞན་ཡང་ 27-5-6a ནད་སེལ་བ་ལ་བདུད་རྩི་ལུས་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ཆུ་སེར་གྱི་རྣམ་པར་བཤང་ལམ་དང་གང་ན་ས་ནས་ཐོན་པར་བསམ་པ་དང་། གདོན་ལ་ཤིག་སྲོ་སྡོམ་སྡིག་སྦལ་སྦྲུལ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བདས་ཏེ་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་ནས་སྦྱངས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ངལ་གསོ་བའི་སྐབས་སུ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་བཤགས་ཀྱི་མཐར་གདན་གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྐང་ཡང་པདྨར་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་པད་ཉི་ཟླ་གདན་བཅས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བསྟིམ་པ་ཙམ་མམ། འཆད་འགྱུར་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་སྦྱར་བའམ་ཡང་ན་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་པ་ཅི་བདེར་བྱ་ཞིང་། གང་ལྟར་རྗེས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་བསྔོའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱི་སྒྲུབ་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་སྐྱེས་མཆོག་བཛྲ་ཐིག་ལེ་རྩལ་གྱིས་ཆོས་འདིའི་སྲུང་མ་མཛོད་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །ས་མ་ཡཱ་ཨྠྀི་། ༈ ད་ནི་གཉིས་པ་ནང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྒོམ་སྟེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། ཐོག་མར་གོང་དུ་བསྟན་པ་བྱ་རྒྱུད་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་ཅི་ལྟར་རིགས་པའི་མཐར། མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཉིད་དུ་ 27-5-6b རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་བྱོན་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གནས་སུ་དར་གཅིག་བཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་སྟེ་དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སླར་འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱི་དང
Chinese
我如同拥有血肉骨骼之躯，各自带着从无始轮回以来积累的所有罪障和过错，它们以烟雾、煤渣、彩虹般的红蓝颜色呈现，大的从口鼻和排泄道排出，中等的从眼睛、耳朵和指甲缝排出，小的从头发和毛孔排出。永远无法复起，沉入九层地底之下。在那里，也被智慧的自显光明，劫末之火、水、风净化，甚至连极微小的微尘也不剩，完全空寂。自己的身体如同清澈水晶瓶，盛满了无垢的流水一般，身体和甘露内外无碍，清晰明亮。这样观想，并尽力念诵百字明咒，念诵时声音大小适中，语速不缓不急，特别要注意字句完整清晰，不要遗漏或增添。此外， 为了消除疾病，观想甘露进入身体，所有疾病都化为脓血、血水等形态，从排泄道或任何可能的地方排出。对于邪魔，观想虱子、臭虫、毒虫、罪恶、青蛙、蛇等都被智慧甘露驱赶，沉入九层地底之下并被净化，等等，都如前所述理解。在座间休息时，在供养和赞颂忏悔之后，观想坐垫和大象等化为八大菩萨，融入金刚萨埵（多吉森巴，梵文：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚萨埵）的心间。珍宝座的支架也融入莲花中。金刚萨埵连同莲花、太阳、月亮坐垫一起融入自己的头顶梵穴，或者结合即将讲解的内修观想，或者安住在无所缘的状态中，怎么舒适就怎么做。无论如何，最后一定要将功德回向给伟大的菩提。以上是关于金刚萨埵外修的清晰阐释，愿圣者班杂提列扎（藏文：བཛྲ་ཐིག་ལེ་རྩལ།， Vajra Thigle Tsal）成为此法护法，并帮助所有修持此法的人。萨嘛呀。现在是第二个阶段，按照内修续部的观点，观想金刚萨埵在自己的身体各处，并进行修持。首先，按照前面所说的外修方式，尽力进行观想和念诵。在供养、赞颂和忏悔之后，紧接着 金刚萨埵从自己的头顶梵穴降临，在头部的髓腔中停留片刻。观想心间月轮上的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：हुं，hūṃ，种子字）字，周围环绕着白色百字明咒，从这三者发出光芒。向诸佛菩萨及其弟子们供养悦意的供品。然后，光芒返回，净化所有众生通过身体所造作的一切不善业。
English
Like me, possessing flesh, blood, and bones, each carrying all the sins and transgressions accumulated from beginningless samsara, appearing as smoke, soot, rainbow-like red and blue colors, the large ones exiting from the mouth, nose, and excretory passages, the medium ones from the eyes, ears, and nail crevices, the small ones from the pores of hair and body hair. Never to rise again, sinking beneath nine layers of earth. There, also purified by the self-manifesting light of wisdom, the fire, water, and wind of the eon's end, not even the slightest dust remaining, completely empty. One's own body is like a clear crystal vase, filled with a stream of immaculate water, the body and nectar unobstructed inside and out, clear and bright. Visualize in this way, and recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible, reciting with a voice that is neither too loud nor too soft, a pace that is neither too slow nor too fast, especially taking care that the words are complete and clear, without omissions or additions. Furthermore, To eliminate illness, visualize nectar entering the body, all illnesses transforming into pus, blood, and serum, exiting from the excretory passages or wherever possible. For demons, visualize lice, bedbugs, poisonous insects, sins, frogs, snakes, etc., being driven away by the nectar of wisdom, sinking beneath nine layers of earth and being purified, etc., understand as described above. During breaks between sessions, after offering and praise and confession, visualize the cushions and elephants transforming into the Eight Bodhisattvas, dissolving into the heart of Vajrasattva (Dorje Sempa, Sanskrit: वज्रसत्त्व, Vajrasattva, Diamond Being). The legs of the jeweled throne also dissolve into lotuses. Vajrasattva, together with the lotus, sun, and moon cushions, dissolves into the crown chakra at the top of one's head, or combine with the visualization of the inner practice to be explained, or rest in a state of non-objectification, whichever is comfortable. In any case, in the end, one must dedicate the merit to the great Bodhi. The above is a clear explanation of the outer practice of Vajrasattva, may the noble Vajra Thigle Tsal (Tibetan: བཛྲ་ཐིག་ལེ་རྩལ།, Vajra Thigle Tsal) be the protector of this Dharma and help all those who practice it. Samaya. Now is the second stage, according to the view of the inner practice tantras, visualizing Vajrasattva in the places of one's own body and practicing. First, according to the outer practice method described above, visualize and recite as much as possible. After offering, praise, and confession, immediately Vajrasattva descends from the crown chakra at the top of one's head, staying for a moment in the medullary cavity of the head. Visualize the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: हुं, hūṃ, seed syllable) syllable on the moon disc in the heart, surrounded by a string of white Hundred Syllable Mantra, from these three emanate light. Offer pleasing offerings to the Buddhas and Bodhisattvas and their disciples. Then, the light returns, purifying all the non-virtuous deeds accumulated by all sentient beings through their bodies. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། བྱེ་བྲག་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་རིགས་བཟླ་འོ། །དེ་ནས་དུང་ཁང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མགྲིན་པའི་དབུས་སུ་བྱོན་ཅིང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་ཡིག་བརྒྱ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་མཐའ་དག་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱའོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མར་སྙིང་ཁར་ 27-5-7a བྱོན་མ་ཐག་ཏུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་གར་གྱུར། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མཐིང་གས་བསྐོར་བ་དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་མཐའ་དག་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེ་ཡན་རང་གི་སྒོ་གསུམ་སྡིག་པ་གང་ཆེར་སྤྱད་པའི་གཉེན་པོར་དམིགས་བསལ་བསྒོམ་ན་གནས་དེ་དང་དེར་གཙོ་བོར་བྱས་ན་ལེགས་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྡོར་སེམས་མར་ལྟེ་བར་བྱོན། གསེར་གྱི་པདྨ་དང་ཉི་དཀྱིལ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་སེར་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཕགས་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པར་བྱས། འོད་ཟེར་དེས་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ 27-5-7b མཐའ་དག་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་སྤྱི་ཁྱབ་གནས་འདི་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ནུས་ཚད་དུ་བཟླས་ལ། མཐར་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཚེར་བས་བདག་གི་ལུས་འདི་ཡང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བལྟ་བས་མི་བཟོད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་གསང་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་གམ་དམིག
Chinese
净化所有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒这三种戒律的过患和罪垢。观想所有罪障都汇聚融入心间的咒轮中，然后尽可能地念诵百字明咒。 之后，观想从眉间的金刚萨埵（Dorje Sempa）移至喉咙中央。当它到达时，身体立即变成红色。观想心间日轮上的红色吽（hūṃ）字，周围环绕着红色百字明咒，从这三者发出光芒。向所有诸佛、菩萨及其弟子供奉令人愉悦的供品。再次，观想这道光芒净化所有众生通过语言所造的一切不善业，特别是三种戒律的过患和罪垢。观想所有罪障都汇聚融入心间的咒轮中，然后尽可能地念诵百字明咒。 之后，观想喉咙的金刚萨埵移至心口。当它到达时，身体立即变成蓝色。观想心间金刚交杵的中心是蓝黑色的吽（hūṃ）字，周围环绕着蓝黑色百字明咒，从这三者发出光芒。向所有诸佛、菩萨及其弟子供奉令人愉悦的供品。再次，观想这道光芒净化所有众生通过意念所造的一切不善业，特别是三种戒律的过患和罪垢。观想所有罪障都汇聚融入心间的咒轮中，然后尽可能地念诵百字明咒。 以上是为了对治自己身语意三门所造的严重罪业，特别观想在相应的部位效果更好。 之后，观想心间的金刚萨埵移至脐轮。观想他坐在金莲花和日轮上，身体如纯金般色泽，以月亮为背景。观想心间日月交融，其上的黄色吽（hūṃ）字，周围环绕着白色百字明咒，从这三者发出光芒。让十方三世一切诸佛菩萨圣众及其眷属的身语意都感到欢喜。这道光芒净化所有众生身语意三门所造的一切不善业，特别是三种戒律的过患和罪垢。 所有罪障都汇聚融入金刚萨埵心间的咒轮中。像这样观想光芒的放射和收摄，普遍地，主要集中在这个部位，尽可能地念诵百字明咒。最后，观想咒语的光芒无比闪耀，自己的身体也变成无法直视的光团，然后进入秘密修持或专注。
English
Purify all faults and stains of the three vows of individual liberation, Bodhisattva, and secret mantra. Contemplate that all obscurations gather and dissolve into the mantra wheel at your heart, and then recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Then, visualize Vajrasattva (Dorje Sempa) from your brow moving to the center of your throat. As soon as it arrives, the body immediately turns red. Visualize a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on a sun disc at your heart, surrounded by a garland of red hundred-syllable mantras, and light radiates from these three. Offer pleasing offerings to all Buddhas, Bodhisattvas, and their disciples. Again, visualize that this light purifies all the non-virtuous actions accumulated by all sentient beings through the door of speech, and especially the faults and stains of the three vows. Contemplate that all obscurations gather and dissolve into the mantra wheel at your heart, and then recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Then, visualize Vajrasattva from your throat moving down to your heart center. As soon as it arrives, the body immediately turns blue. Visualize a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the center of a crossed vajra at your heart, surrounded by a garland of dark blue hundred-syllable mantras, and light radiates from these three. Offer pleasing offerings to all Buddhas, Bodhisattvas, and their disciples. Again, visualize that this light purifies all the non-virtuous actions accumulated by all sentient beings through the door of mind, and especially the faults and stains of the three vows. Contemplate that all obscurations gather and dissolve into the mantra wheel at your heart, and then recite the hundred-syllable mantra as much as possible. The above is specifically for counteracting the serious negative actions committed by your own three doors of body, speech, and mind. It is better to focus on the corresponding location. Then, visualize Vajrasattva from your heart moving down to your navel center. Visualize him seated on a golden lotus and sun disc, with a body the color of pure gold and a moon backdrop. Visualize a yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable at the union of the sun and moon at your heart, surrounded by a garland of white hundred-syllable mantras, and light radiates from these three. Make all the Buddhas, Bodhisattvas, and noble assemblies of all directions and times rejoice in body, speech, and mind. This light purifies all the non-virtuous actions accumulated by all sentient beings through the three doors of body, speech, and mind, and especially all the faults and stains of the three vows. All obscurations gather and dissolve into the mantra wheel at Vajrasattva's heart. Visualize the radiation and absorption of light like this, universally, focusing mainly on this location, and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Finally, contemplate that the light of the mantra shines intensely, and your own body also becomes an unbearable mass of light, and then enter into secret practice or concentration. --------------------------------------------------------------------------------