Tibetan
ུྃ༔ མི་སྙེམས་སྐྱོན་བྲལ་རབ་ཏུ་དགའ༔ ཟིལ་གནོན་ཡུམ་ཆེན་དཔའ་བའི་རྟགས༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བཛྲ་མུ་ཏྲ་དྷ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཅོ་ལྔ་པ་རྒྱན་དྲུག་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན་རྣམ་ཐར་བརྒྱད༔ ས་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་འཁོར་བ་སྒྲོལ༔ ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་རུས་པའི་རྒྱན༔ ཐེག་དགུ་ཡོངས་རྫོགས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཅུ་དྲུག་པ་གཙོ་ཕུར་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་འབར་བ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ གཟིར་བ་ཙམ་གྱིས་རྡུལ་དུ་རློག༔ བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་བྱེད༔ དགྲ་བགེགས་ཙམ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊཿབཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཅུ་བདུན་པ་ལས་ཕུར་འདྲིལ་ཞིང་གཏད༔ ལིངྒ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ༔ འཇིགས་བྱེད་འབར་བ་དྲག་པོའི་ལྷ༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ བདུད་སྡེ་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་ཕྱིར༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊ༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངང་དུ་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་དམིགས་པའི་འབེན་ལ་རྡེག་པར་འཚལ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ནས་ལིངྒ་ལ་བརྡེག་དུ་གཞུག །བཅོ་བརྒྱད་པ་ 26-7-9a བདུད་རྩིའི་དབང་ནི། ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་རྩ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་མོས་ཤིག །བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་ཆེན་འབར་བའི་སྐུ༔ འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ གསང་བ་བྱང་སེམས་དབང་བསྐུར་བས༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བཅུ་དགུ་པ་སྒོམ་པའི་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་རང་འདྲའི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཆར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་གྱུར། གཙོ་བོའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ རབ་འཇིགས་ཁྲོས་པ་གར་དགུའི་བདག༔ སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་སྒོམས༔ གཉིས་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཉི་ཤུ་པ་བཟླས་པའི་དབང་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས། སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཆད་དེ་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་རྩ་སྔགས
Chinese
嗡！不骄矜，无过失，极欢喜！降伏一切，大母是勇猛的象征！愿能获得降伏显现与有情世界的权能！班杂 穆扎 达热 阿比香匝 吽！（藏文：བཛྲ་མུ་ཏྲ་དྷ་རཱི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།） 第十五，手持六种饰物：吽！ 具足六度波罗蜜，八种解脱，圆满地道，度脱轮回，功德圆满，骨饰庄严，愿能获得圆满九乘的权能！班杂 达玛 嘎雅 阿比香匝 吽！（藏文：བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།） 第十六，将本尊橛固定：吽！ 大威力炽燃的橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）啊！ 仅仅是震慑就能将其化为灰尘！ 如果投掷，甚至能毁灭天神！ 更何况是对于邪魔鬼怪呢！ 嗡 舍 班杂 卓达 哈亚格里瓦 尅利 尅拉亚 啪！（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊཿ）班杂 阿比香匝 吽！（藏文：བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།） 第十七，将事业橛缠绕并固定，将替身（藏文：ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：替身）置于前方：吽！ 怖畏炽燃的忿怒尊！ 火焰熊熊燃烧，嚓嚓作响！ 为了摧毁引诱邪道的魔众，愿能获得猛烈事业的权能！ 嗡 班杂 卓达 哈亚格里瓦 尅利 尅拉亚 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཕཊཿ）哈亚格里瓦 摧毁 邪魔 啪！（藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿ） 在三种明观的境界中，怀着长寿沐浴的意念，观想击打的目标。 如是示意后，开始击打替身。 第十八，甘露灌顶：观想本尊父母双运的甘露菩提心（藏文：བྱང་སེམས，梵文天城体：बोधचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：菩提心）的灌顶，使脉和明点成熟为大乐。 给予班杂甘露：吽！ 我乃大威力炽燃之身！ 为了将轮回度脱于法界，以秘密菩提心灌顶，愿能获得乐空无二的权能！ 嗡 菩提吉大 阿 霍 苏卡 阿比香匝 阿！（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ） 第十九，禅修灌顶：从坛城的主尊中，化现出与自己相同的第二尊身，融入弟子的顶门，从而使一切显现皆能显现为明空本尊坛城的能量融入相续。将主尊的身像置于顶门：吽！ 大威力身之坛城，是极怖畏忿怒九舞之主，观想如幻如水月，愿能获得无二身之权能！ 舍 班杂 卓达 哈亚格里瓦 阿比香匝 嗡！（藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾཿ） 第二十，念诵灌顶：观想上师和坛城主尊的心间，有与自己相同的智慧萨埵（藏文：ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ，梵文天城体：ज्ञानसत्त्व，梵文罗马拟音：jñānasattva，汉语字面意思：智慧萨埵），其心间有日轮，日轮之上有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），舍字周围是咒鬘，具有红莲花的色泽，向右旋转，光芒四射，进行二利事业。第二个咒鬘中断，从口中出来，进入观想为本尊的弟子的口中，安住在心间的日轮之上的种子字周围。观想并跟随念诵。连接念珠，念诵根本咒。
English
Om! Without arrogance, without fault, extremely joyful! Subduing all, the Great Mother is a symbol of bravery! May I obtain the power to subdue appearances and the world of beings! Vajra Mutra Dhari Abhisheka Hum! Fifteenth, holding six ornaments: Hum! Possessing the six perfections, eight liberations, completing the paths and stages, liberating from samsara, perfecting virtues, adorned with bone ornaments, may I obtain the power of completing the nine vehicles! Vajra Dharma Kaya Abhisheka Hum! Sixteenth, fixing the main phurba: Hum! The great and powerful blazing kila (Sanskrit: Kīlāya, meaning: peg)! By merely intimidating, it can turn them into dust! If thrown, it can even destroy the gods! What need to mention demons and obstacles! Om Hrih Vajra Krodha Hayagriva Kili Kilaya Phet! Vajra Abhisheka Hum! Seventeenth, wrapping and fixing the action phurba, placing the linga (Sanskrit: Liṅga, meaning: substitute) in front: Hum! The terrifying and blazing wrathful deity! Flames blazing fiercely, crackling! To destroy the demons who lead astray, may I obtain the power of fierce action! Om Vajra Krodha Hayagriva Kili Kilaya Phet! Hayagriva Destroy Demons Maraya Phet! In the state of three clarities, with the intention of longevity bathing, visualize striking the target. After giving this instruction, begin striking the linga. Eighteenth, nectar empowerment: Visualize the nectar bodhicitta (Sanskrit: Bodhicitta, meaning: mind of enlightenment) of the union of the deity parents, maturing the channels and essences into great bliss. Giving the Vajra nectar: Hum! I am the great and powerful blazing body! To liberate samsara into the Dharmadhatu, with the secret bodhicitta empowerment, may I obtain the power of indivisible bliss and emptiness! Om Bodhicitta A Ho Sukha Abhisheka Ah! Nineteenth, meditation empowerment: From the main deity of the mandala, emanates a second body identical to oneself, dissolving into the crown of the disciple, thereby enabling all appearances to arise as the clear and empty mandala of the deity, placing the power into the continuum. Place the body of the main deity on the crown: Hum! The mandala of the great and powerful body, is the lord of the extremely terrifying wrathful nine dances, meditate like an illusion, like a water moon, may I obtain the power of the non-dual body! Hrih Vajra Krodha Hayagriva Abhisheka Om! Twentieth, recitation empowerment: Visualize in the heart of the lama and the main deity of the mandala, a wisdom being (Sanskrit: Jñānasattva, meaning: wisdom being) identical to oneself, in its heart is a sun disc, on the sun disc is Hrih, surrounded by a mantra garland, with the color of a red lotus, rotating to the right, radiating light, performing the two benefits. The second mantra garland is interrupted, comes out of the mouth, enters the mouth of the disciple visualized as the deity, and abides around the seed syllable on the sun disc in the heart. Visualize and follow the recitation. Connect the mala and recite the root mantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤམ་བུ་བཅས་པའི་ 26-7-9b རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པར་མོས་ཤིག །ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་འགགས་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ནི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན༔ བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཀུན་འགྲུབ་ནས༔ བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཉེར་གཅིག་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་ནི། ལྷ་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤེས་པས་བསལ་བཞག་མེད་པ་རིག་པའི་རང་ངོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་བསྒོམ་པའི་རིམ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཡོ་ལངས་སུ༔ མ་རྟོགས་གཟུང་འཛིན་རྒྱུན་མི་གྲོལ༔ བསྒོམ་མེད་སྟོང་གསལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཉེར་གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་ནི། ཚེ་གལ་དང་ཚོགས་གཏོར་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏཱི་ཨེ་ཨཱ་རལླི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གུ་ཎ་བཛྲ་ 26-7-10a སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཤཱནྟིཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ པུཥྚིཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ པ་ཤཾ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཚེ་དང་དངོས་གྲུབ་ཞལ་ཟས་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བསྐུར་ལ་ཚོགས་སུ་རོལ་པས་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་དམ་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པས་རྗེས་སུ་ཡང་དབང་གི་ཆུ་བོ་བར་མ་ཆད་པར་གསོ་བའི་ཕྱིར། ཉ་སྟོང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་མི་ཆག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁྲི་འབུམ་གསོ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཡང་བླང་དགོས་པར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གུད་དུ་སྦས་པ་དབང་གོང་མ་གསུམ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། མ་རིག་སྒྲིབ་གཡོགས་མཚོན་བྱེད་དུ་གདོང་དགབ་པར་ཞུ། ཞེས་དར་དམར་བ
Chinese
重复三次。观想所有声音都显现为空声咒语的自性，并将此能力融入相续。将念珠交到他手中，念诵：吽！无碍梵天之音声，乃是修持事业之河流，圆满一切善逝，获得念诵修持之灌顶。嗡 班杂 达玛 舍 卡雅 阿比钦杂 吽！第二十一个圆满次第的灌顶是：了知以本尊咒语为代表的一切法，从原始以来就远离生灭住三者，自然成就为光明法身，因此无须取舍，安住于觉性的本然面目中。吽！如是生起念诵观修之次第，于离戏法身之摇篮中，未悟之执取不解脱，获得无修空明之灌顶。达玛 达都 嘉纳 阿比钦杂 阿！第二十二个成就的灌顶是：将命丸和会供食子交到他手中，念诵：吽！为成就大自在父尊母尊，为获得权力和成就，祈请智慧忿怒尊降临。大忿怒尊降临后，请显示征兆和相，赐予身语意之成就。嗡 舍 班杂 卓达 哈亚格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪！ 诶嘎扎德 诶 阿 惹利 悉地 吽！嗡 班杂 阿玉谢 悉地 吽！卡雅 班杂 悉地 吽！瓦嘎 班杂 悉地 吽！ 泽达 班杂 悉地 吽！古纳 班杂 悉地 吽！班杂 嘎玛 悉地 吽！香停 悉地 吽！布停 悉地 吽！巴香 悉地 吽！嘎玛 悉地 吽！萨瓦 阿比钦杂 吽！ 具缘的你，被授予寿命和成就、食物、受用等各种灌顶，愿你获得善逝的寿命和青春，以及殊胜和共同圆满的成就之灌顶。如是灌顶后，参与会供，将获得殊胜的成就。如是说。因此，通过获得以宝瓶为主的完整外灌顶，为了之后不断滋养灌顶之水流，需要在八千鱼日等日子里，不间断地进行事业仪轨，并修持念诵千万遍，还需要反复接受三摩地的灌顶，因此要这样去做。复诵主尊所说。第二是：然后，为了请求甚深且秘密的上三灌顶，献上曼扎。为了象征无明遮蔽，请求遮面。用红色的绸缎。
English
Repeat three times. Visualize all sounds arising as the nature of empty sound mantra, and instill this ability into the continuum. Hand the rosary to him and recite: Hum! Unceasing Brahma's voice, is the stream of practice and activity, accomplishing all Sugatas, may you receive the empowerment of recitation and practice. Om Vajra Dharma Hrih Kaya Abhisinca Hum! The twenty-first, the empowerment of the completion stage is: Knowing that all dharmas represented by the deity's mantra, from the beginning are free from the three states of arising, ceasing, and abiding, spontaneously accomplished as the luminous Dharmakaya, therefore without acceptance or rejection, rest equally in the natural face of awareness. Hum! Thus, the order of generation, recitation, and meditation, in the cradle of the non-elaborate Dharmakaya, the clinging of non-understanding is not liberated, may you receive the empowerment of non-meditation empty clarity. Dharma Dhatu Jnana Abhisinca Ah! The twenty-second, the empowerment of accomplishment is: Hand the life pill and the tsok offering torma to him and recite: Hum! To accomplish the great powerful father and mother, to receive power and accomplishment, please invite the wisdom wrathful deity to descend. After the great wrathful deity descends, please show signs and symbols, grant the accomplishment of body, speech, and mind. Om Hrih Vajra Krodha Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet! Eka Tsati E Ah Ralli Siddhi Hum! Om Vajra Ayushe Siddhi Hum! Kaya Vajra Siddhi Hum! Vaka Vajra Siddhi Hum! Citta Vajra Siddhi Hum! Guna Vajra Siddhi Hum! Vajra Karma Siddhi Hum! Shantim Siddhi Hum! Pustim Siddhi Hum! Pasam Siddhi Hum! Karma Siddhi Hum! Sarva Abhisinca Hum! Fortunate one, you are empowered with life and accomplishment, food, enjoyment, and various empowerments, may you possess the life and youth of the Sugatas, and may you receive the supreme and common perfect empowerment of accomplishment. Thus, after empowering, participate in the tsok offering, you will receive the supreme and wonderful accomplishment. Thus it is said. Therefore, by obtaining the complete outer empowerment with the vase as the main part, in order to continuously nourish the stream of empowerment afterwards, it is necessary to continuously perform the activity rituals on days such as the eight thousand fish day, and practice recitation hundreds of thousands of times, and it is also necessary to repeatedly receive the empowerment of samadhi, therefore, intend to do so. Repeat what the main deity said. The second is: Then, in order to request the very profound and secret upper three empowerments, offer the mandala. In order to symbolize the obscuration of ignorance, request to cover the face. With red silk. --------------------------------------------------------------------------------