Tibetan
ཀབ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་གར་གྱི་བདག༔ བདེ་ཆེན་མཆོག་ཁྱོད་དེ་ཉིད་སྩོལ༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནུས་པའི་དབང་༔ དེ་ཉིད་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ལངས་ 26-7-10b ཏེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས་འབྲས་ཙམ་ཞིག་དྲག་ཏུ་འཁྲབ་པ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏོད་ཅིག །བླ་མས་ཐོད་རྔ་འཁྲོལ་ཞིང་། ཧོ༔ བུ་མཆོག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད༔ སྙིང་གར་ཕག་མོ་ཕྲ་བ་ལ༔ མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དེ་ལ་གཏོད༔ བདེ་བས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་ལྟོས༔ ཞེས་བརྗོད། བླ་མ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པས། རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟ་བུས་གང་བ་རྣམས་དྭངས་མའི་བདེ་བས་ཚིམས། གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །བནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧོ༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་མཆོད་ཆེན་པོ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཆེ༔ རྩ་ཁམས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལ༔ མཆོག་གི་དམ་རྫས་བླ་མེད་འདིས༔ ཁྱོད་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་དམ་འགྱུར༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པར་ལྟོས༔ ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་མུ་དྲ་ར་ས་གྷུ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཧོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་བསལ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཐོག་མར་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་སོགས་ནས། ཁྱབ་པར་ལྟོས༔ བར་གོང་ལྟར་ལན་གཅིག་བསྐྱར། རིག་ཙག་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་ཏུ་གཏད་པས་ 26-7-11a སློབ་མ་ཡབ་ཡུམ་རྟ་མཆོག་དང་ཕག་མོར་གསལ་བ་ལྷའི་འདུ་ཤེས། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བསྟེན་ནས་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་འགྲོས་ལས་ཤར་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་རུ་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་རིམ་པས་དགའ་བ། མཆོག་དགའ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ། དགའ་བྲལ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ངོས་ཟུངས་ཤིག །བདེ་ལ་མ་ཆགས་བདེ་ངོས་བཟུང་༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་བརྗོད་མི་ཤེས༔ སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད༔ བུ་ཁྱོད་འདི་ལ་སྲེད་ཞེན་སྤོངས༔ སྲེད་ཞེན་སྤོངས་ལ་བདེ་སྟོང་སྐྱོངས༔ ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གར་འོ་བྱེད་ཅིང་དྭངས་མ་ལྕེ་ཡིས་བླངས་པས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཚིམས་པ་དང་། ཡུམ་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་མོས་ཤིག །ང་ཡི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་འདི༔ དུས་གསུམ་རྒྱ
Chinese
甲八、祈请文念诵： 吽！大吉祥黑汝嘎之主，大乐至尊，祈赐彼果位！秘密誓言，力量之权能，祈请赐予我！(念诵三遍) 为了降临智慧尊，站立并将手掌置于头顶。观想心间金刚亥母如芥子般剧烈震动，心不旁骛。上师摇动颅骨鼓并说：吽！殊胜之子，业之金刚汝，心间亥母微细尊，莫散乱，一心专注彼。观想乐遍满全身。上师观想大权之上师父母双运，菩提心与诸佛之体性无别，融入颅器甘露，置于汝等之舌上。观想脉轮勇士空行如芝麻荚般张开，充满清净之乐。于相续中生起光明空性无分别之智慧。给予班杂甘露。吽！秘密誓言大供养，安乐自性大欢喜，脉轮清净之自性，以此殊胜之誓物，汝乃安乐之至上者，观想安乐之自性为空性。阿霍苏卡达玛姆扎拉萨古雅萨玛雅霍啊吽！揭开面具。 第三，为了最初降临智慧之灌顶，站立并将手掌置于头顶等，如前重复一遍。给予明妃。将具相之手印给予手中，观想弟子父母显现为马头明王和金刚亥母，是为天之观想。观想三处（身、语、意）三字（嗡、啊、吽）和空行秘密处金刚莲花加持，是为咒之观想。依此甚深方便道，现证不变大乐之智慧，具足此三观想。从大贪欲之运行中生起四喜次第：喜、胜喜、俱生喜、离喜，证悟大乐空性之体性。不执著于乐，认识乐之体性，乐之自性不可言说，离言语之法身，与空性无别。汝当舍弃对此之贪恋，舍弃贪恋，守护乐空。以手印之莲花作爱，以舌取甘露，观想脉轮之勇士勇母皆充满安乐。观想明妃如是说：我之莲花大秘密，三世诸佛之所生。
English
Ka Ba. Recitation following this supplication: Homage! Lord of the Great Glorious Heruka, Supreme Bliss, grant that very state! Secret Samaya, power of ability, please grant that to me! (Repeat three times) To invoke the wisdom being, stand and place the palms of your hands on the crown of your head. Vigorously vibrate the Vajravarahi (藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：Vajravārāhī，汉语字面意思：金刚亥母) at your heart, about the size of a mustard seed, and focus your mind without distraction. The Lama shakes the skull drum and says: Homage! Excellent son, Vajra of Action, the subtle Varahi (藏文：ཕག་མོ།，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：Vārāhī，汉语字面意思：亥母) at your heart, without distraction, focus solely on that. See bliss pervading your entire body. The Lama visualizes the Great Empowerment Lama, the union of Father and Mother, the Bodhicitta inseparable from the essence of all Buddhas, mixed as one with the nectar in the skull cup, and places it on your tongues. Visualize the channels and elements, the heroes and heroines, like a sesame pod opening, filled with the bliss of clarity. Generate in your being the non-conceptual wisdom of clarity and emptiness. Bestow the Bandha nectar. Homage! Great offering of secret Samaya, the very nature of bliss, great joy, the very nature of pure channels and elements, with this supreme Samaya substance, you become the supreme one of bliss, visualize the very nature of bliss as emptiness. Aho Sukha Dharma Mudra Rasa Guhya Samaya Ho Ham! Remove the face covering. Third, to initially bestow the empowerment of wisdom and knowledge, stand and place the palms of your hands on the crown of your head, etc., repeat as before once. Give the consort. By giving the Mudra (藏文：ཕྱག་རྒྱ།，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：手印) endowed with characteristics into the hand, visualize the disciples, Father and Mother, appearing as Hayagriva (藏文：རྟ་མཆོག，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈) and Varahi (藏文：ཕག་མོ།，梵文天城体：वाराही，梵文罗马拟音：Vārāhī，汉语字面意思：亥母), as the divine conception. Visualize the blessing of the three places (body, speech, and mind) with the three syllables (Om, Ah, Hum) and the Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) and Padma (藏文：པདྨ།，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花) in the secret place of the Dakini (藏文：མཁའ་འགྲོ།，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母), as the mantra conception. Relying on this profound path of skillful means, manifest the wisdom of unchanging great bliss, possessing these three conceptions. From the movement of great desire, arise the four joys in sequence: joy, supreme joy, innate joy, and the cessation of joy, realize the essence of great bliss and emptiness. Do not cling to bliss, recognize the nature of bliss, the nature of bliss is inexpressible, the Dharmakaya (藏文：ཆོས་ཀྱི་སྐུ།，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakāya，汉语字面意思：法身) is beyond words, inseparable from emptiness. Son, abandon attachment and craving for this, abandon attachment and craving, and protect bliss and emptiness. Make love in the Bhagavat (藏文：བྷ་ག།，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：莲花) of the Mudra (藏文：ཕྱག་རྒྱ།，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：手印), and take the nectar with your tongue, visualize all the heroes and heroines of the channels and elements filled with bliss. Visualize the consort saying these words: This great secret of my Bhagavat (藏文：བྷ་ག།，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：莲花), is the birthplace of the Buddhas of the three times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་ཏེ༔ བུ་ཁྱོད་བདེ་བའི་མཆོག་འདོད་ན༔ འདི་ལས་སླར་ཡང་བདེ་བ་ལོངས༔ ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་གུས་པས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས། རཱ་ཧོ྅་ཧཾ༔ བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་མ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད༔ པདྨ་ལ་ནི་ལྕེས་ལེན་པར༔ བདག་གི་གུས་ 26-7-11b པས་ཅིས་མི་ལེན༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སླར་ཡང་པདྨའི་གཏིང་ནས་དྭངས་མ་ལྕེས་གཞིབས་ཏེ་ལུས་གནས་ཁྱབ་པར་བཀྲམ་པར་མོས་ཤིག །དེ་ནས་བླ་མས་ཕྱག་རྒྱའི་སྲིན་ལག་གཡོན་ནས་བཟུང་སྟེ་སློབ་མའི་ལག་གཡས་སུ་གཏད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཨ་ཧོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་སྐྱེད་བདེ་བའི་ཡུམ༔ བུད་མེད་མི་སྤང་དང་དུ་ལོངས༔ འདི་བྲལ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས༔ དེ་བས་རིགས་ལྡན་དང་དུ་ལོངས༔ ཞེས་བརྗོད། བནྡྷའི་བདུད་རྩི་རོལ་དུ་གཞུག་གོ །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་དོན་དམ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བར་མོས་ལ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་སློབ་བུའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་འཕྲོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོད་པར་མོས་ཤིག །བླ་མས་ཐོད་རྔ་འཁྲོལ་ཞིང་། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ༔ ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལུས༔ ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་རང་གསལ་འབར༔ ལུས་མེད་ཉམས་ཀྱི་རང་ཞལ་ལྟོས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཉམས་བསྐྱེད། སློབ་བུ་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ལྟ་སྟངས་དང་རིག་པ་ནམ་མཁར་གཏོད་ཅིག །བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་ལ་ཞོག༔ ཁྱོད་ཀྱི་རིག་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཕྱ་ལེར་ཐོངས༔ དེ་བཞིན་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དུ་ཡང་༔ ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ནི་ཐོགས་ 26-7-12a མེད་ཐོངས༔ བཏང་ཚེ་ཕྱི་ནང་འགྲོ་འོང་མེད༔ འགྲོ་བར་སྙམ་ཡང་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་ངོས་བཟུང་འཛིན་པ་བྲལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ ཐུགས་རྗེའི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་གསལ༔ དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནང་དུ་ལྟོས༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ས་ལེ་བ༔ དཔེར་ན་གཞོན་ནུའི་བདེ་བ་བཞིན༔ ངེས་པའི་ཤེས་པ་གཏིང་གསལ་ཅན༔ བུ་ཁྱོད་འདི་ཡི་རང་ཞལ་ལྟོས༔ འདི་ཞེས་མཚན་མར་མ་གྲུབ་ཀྱང་༔ གསལ་རིག་སྟོང་པ་སིང་བག་ཅན༔ དེ་དོན་རྟོགས་ལ་ངང་དུ་ཞོག༔ འདི་ནི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཡིན༔ བུ་ཁྱོད་འདི་ཡི་རྗེས་སྐྱོང་ན༔ ཚེ་གཅིག་ཐར་པའི་ལམ་བགྲོད་འགྱུར༔ ཅེས་དལ་བུས་བརྗོད་ལ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་ན་དེའི་དོན་ངོ་འཕྲོད་ངེས་སུ་བཤད་དོ། །ཟུར་གསལ་གཏོར་དབང་སྦྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་བསྐུར་རོ། །བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་རིམ་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཆོག་དབང་གུད
Chinese
‘在拉瓦（La-ba）的足迹中！孩子，如果你渴望至上的幸福，就从这里再次获得幸福！’受到这样的鼓励后，以恭敬之心默念并重复以下话语：ra ho ham（藏文：རཱ་ཧོ྅་ཧཾ，梵文天城体：राहोऽहम्，梵文罗马拟音：rāho'ham，汉语字面意思：罗睺我）！ 幸福的自性，智慧母！空性与慈悲不可分离！如蜜蜂以舌舔舐莲花般，我为何不以恭敬之心接受呢！’如此说着，再次观想从莲花深处以舌汲取精华，遍布全身。 然后，上师以手印抓住左手无名指，传递到弟子的右手中。再次传递智慧明点。啊！生育诸佛的幸福之母！不要抛弃女性，接受她！若离此，则会违背真言的誓言！因此，接受具种性者！’让体验结合的甘露。第四部分： 然后，为了获得真实誓言的宝贵灌顶，观想献上黄金曼扎，并请求献上净土。为了降下智慧，观想弟子心间有一个白色‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，如豆般大小，以五种智慧的光芒照耀，身体存在于虚空中。上师敲击手鼓，念诵：‘阿是不生不灭的！身体是五种智慧之身！在虚空之中，自明显耀！观看无身之体验的自性！’并生起体验。让弟子以毗卢遮那佛的七支坐法端坐，并将视线和觉知投向天空。 孩子，观看自心的本性！观看却不可见，安住于此！你的觉知向东方，在天空的虚空中自由舒展！同样地，向南方、西方、北方也一样！你的心无碍地舒展！当放下时，内外没有来去！即使认为在行走，那也是自己的心！心是不可捕捉、没有执着的！本性是空性，自性光明！慈悲的展现之门畅通无阻！观看那自性！不可言说、不可思议，一片寂静！例如年轻人的快乐！具有清晰的确定之识！孩子，观看这自性！即使没有被定义为‘这’，也是清晰、觉知、空性、轻盈的！领悟那意义，安住于此！这是觉知的力量灌顶！孩子，如果你遵循这个，一生将行走在解脱的道路上！’缓慢地说着，如果器情世界的缘起具足，一定会认识到那意义。 如果结合额外的朵玛灌顶，则在此处给予。第四部分之后的行为：如此，通过这些次第，西藏地下所有的伏藏，马头明王秘密集合的灌顶，无与伦比的殊胜灌顶。
English
'In the footsteps of Laba! Child, if you desire supreme happiness, take happiness again from here!' Having been urged in this way, with respectful mind, be inclined to speak these words and repeat: ra ho ham (Tibetan: རཱ་ཧོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: राहोऽहम्, Sanskrit Romanization: rāho'ham, Literal Chinese meaning: Rahu I)! The nature of happiness, wisdom mother! Emptiness and compassion are inseparable! Just as a bee takes nectar with its tongue from a lotus, why would I not accept it with respect!' Saying thus, visualize again drawing essence with the tongue from the depths of the lotus, spreading it throughout the body. Then, the lama, with a mudra, seizes the left ring finger and transfers it to the disciple's right hand. Again, transfer the wisdom bindu. Ah! The mother of bliss who gives birth to all Buddhas! Do not abandon women, accept her! If separated from this, the samaya of mantra is broken! Therefore, accept the one with lineage!' Let the nectar of union be experienced. Fourth part: Then, in order to receive the precious empowerment of true word, visualize offering a golden mandala and request to offer the pure realm. In order to descend wisdom, visualize a white 'A' (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) syllable, the size of a bean, at the disciple's heart, shining with the power of the light of the five wisdoms, the body existing in the sky. The lama strikes the hand drum and recites: 'A is unborn! The body is the body of the five wisdoms! In the expanse of the sky, self-luminous! Look at the self-face of the experience of no-body!' and generate the experience. Have the disciples sit in the seven-point posture of Vairochana, and direct the gaze and awareness to the sky. Child, look at the nature of your own mind! Looking but not seeing, abide in that state! Your awareness towards the east, freely expand in the expanse of the sky! Likewise, to the south, west, and north as well! Your mind expands without obstruction! When released, there is no coming and going inside and out! Even if you think you are walking, that is your own mind! The mind is ungraspable, free from clinging! The essence is emptiness, the nature is clear! The gate of compassion is clear and unobstructed! Look at that nature within! Unspeakable, unthinkable, silent! Like the bliss of youth! Possessing clear certainty of knowledge! Child, look at this self-face! Even though it is not established as 'this', it is clear, aware, empty, and light! Realize that meaning and abide in that state! This is the power empowerment of awareness! Child, if you follow this, in one lifetime you will walk the path of liberation!' Speaking slowly, if the interdependent origination of the vessel and essence is complete, one will surely recognize that meaning. If combining the additional Torma empowerment, give it here. The actions after the fourth part: Thus, through these stages, all the treasures beneath the soil of Tibet, the empowerment of the secret gathering of Hayagriva, the supreme and unique empowerment. --------------------------------------------------------------------------------