Tibetan
མ་དང་རཀྟ་རྣམས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཉི་ཟེར་ལྟར་ཟུག་པས་གསོལ་ཞིང་མཉེས་པར་བསམ། རྩ་སྔགས་ལ་ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པས་འབུལ་ལོ། །ཧོཿ རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་ 25-15-11a སྨན། །རིགས་ལྔ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི། །དུག་ལྔ་སེལ་བྱེད་བདུད་རྩི་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕུལ་བས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། དེ་བཞིན་དུ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། རྒྱལ་བ་མཆོད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་མཉེས་བྱེད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྨན་གྱིས་དགྱེས་པར་མཆོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བསྟབ་དུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། སྒྲུབ་དུས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་དུ་དམིགས་ལ་བྱ་ཁྱུ་ཐེད་ལ་ལྷགས་པ་བཞིན་དུ་དགྱེས་པའི་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །འཁོར་གྱི་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་ཚོགས། །འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་ལ། །བདག་ཅག་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །འདོད་དོན་མ་ལུས་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། ། 25-15-11b ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། འཁོར་ཡུག་བཅས་པའི་བྷཉྫ་ཆེན་པོ་རུ། །རྒྱུད་དྲུག་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་རང་སར་དག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བཞེས་ཏེ་དགྱེས་པར་མཛོད། །གཏོར་མའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་གི་རྦ་རླབས་འཕྱོ་བ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་དགྱེས་པའི་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་པས་གསོལ་བར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། རཀྟ་དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་ཆེན་པོ་འདིས། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། །བགེགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་མ་ལུས་གཞོམ་པ་དང་། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་རྩལ་འཕྲོག་པ་དང་། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བསྒོ་བ་ཉན་པའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འབུལ་ལགས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྨན་དང་རཀྟ་གཏོར་མ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་པར་མཆོད་དོ། །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་ལས་བྱང་ངོ་། །དེ་
Chinese
观想以血和酒（རཀྟ་，Rakta）供养诸佛，诸佛的舌头如金刚杵般锐利，似阳光般刺入，享用并感到愉悦。念诵根本咒：ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།（idam ba lim ta kha kha kha hi）以此供养。 吽！自生本初即清净，融入八万根本之药。五部（五种姓佛，指佛部的毗卢遮那佛、金刚部的阿閦佛、宝生部的宝生佛、莲花部的阿弥陀佛和羯磨部的成就佛）之物，五誓（五种誓言，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）之实。圆满五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）之物。能解脱五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）的殊胜甘露，救度五部众生。十方诸佛，以及安乐逝者（བདེར་གཤེགས་，der shegs，如来）聚集之坛城。我等以虔诚之心供养，祈请以慈悲垂念并纳受。以此供养，赐予我等成就。嗡 拿摩 萨瓦 达他嘎达 卡雅 悉地 嗡（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ नमः सर्व तथागत काय सिद्धि ओँ，梵文罗马拟音：om namah sarva tathagata kaya siddhi om，汉语字面意思：嗡，顶礼一切如来身成就嗡）。如是，瓦嘎 悉地 阿（藏文：ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vak siddhi ah，汉语字面意思：语成就阿）。吉大 悉地 吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hum，汉语字面意思：心成就吽）。 供养诸佛，祈求伟大成就。令诸佛欢喜之殊胜甘露。祈愿三世安乐逝诸佛之事业，如海般迅速成就。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：om ah hum sarva panca amrita kha kha kha hi kha hi，汉语字面意思：嗡 阿 吽 一切 五 甘露 享用 享用）。如是，以药供养令其欢喜。然后，在施食朵玛（གཏོར་མ་，torma）时，观想为智慧甘露，在修法时，观想为敌人和障碍的血肉骨骼，如鸟群降临般，伴随着喜悦的咂舌声享用。吽！安乐逝者聚集之诸佛，以及眷属傲慢男女众，连同眷属和侍从。我等以虔诚之心供养，祈请成办一切愿望。 ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།（idam ba lim ta te jo ba lim ta ba la ba te gu hya sa ma ya kha kha kha hi kha hi）于包含周围环境之广大容器中，六道（天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）轮回之自性自然清净。祈愿三世诸佛坛城之身语意传承皆得满足。阿拉拉 霍，请享用并欢喜。以上为朵玛之供养。 接下来是血供（རཀྟའི་མཆོད་པ་，rakta'i mchod pa）：观想三界三毒（贪、嗔、痴）之本体，血肉之海，田野般波涛汹涌，散发着五种欲望的品质，刹那间伴随着喜悦的咂舌声享用。吽！以此红色血之广大供品，成就安乐逝者之心意，摧毁一切魔军，夺取魔王之力量，为了降伏傲慢男女，我等供养三界血海，祈愿身语意传承皆得满足。嗡 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 卡卡 卡嘿（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：om maha rakta dzvala mandala kha kha kha hi，汉语字面意思：嗡 大 血 光明 坛城 享用享用）。如是，以药、血、朵玛三种供品广大供养。以上为药、血、朵玛三种之仪轨。
English
Visualize offering blood and wine (Rakhta) to all the deities. Imagine that the tongues of the deities are as sharp as vajras, piercing like sunlight, and they enjoy and are pleased. Recite the root mantra: idam ba lim ta kha kha kha hi. Offer with this. Hum! Self-born, pure from the beginning, merged into the eighty thousand root medicines. The essence of the five families (five Dhyani Buddhas: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi), the reality of the five vows (not to kill, not to steal, not to commit adultery, not to lie, not to drink alcohol). The substance that perfects the five wisdoms (Dharmadhatu wisdom, Great Mirror Wisdom, Equality Wisdom, Discriminating Wisdom, Accomplishing Wisdom). The supreme nectar that liberates beings from the five poisons (greed, hatred, ignorance, pride, doubt), saving beings of the five lineages. All the Buddhas of the ten directions, and the mandala where the Sugatas (der shegs, Tathagatas) gather. We offer with devotion, please consider with compassion and accept. With this offering, grant us accomplishments. Om Nama Sarva Tathagata Kaya Siddhi Om (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ नमः सर्व तथागत काय सिद्धि ओँ, Sanskrit Romanization: om namah sarva tathagata kaya siddhi om, Literal meaning: Om, Homage to all Tathagata body accomplishment Om). Likewise, Vak Siddhi Ah (Tibetan: ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: वाक सिद्धि आः, Sanskrit Romanization: vak siddhi ah, Literal meaning: Speech accomplishment Ah). Citta Siddhi Hum (Tibetan: ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: चित्त सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: citta siddhi hum, Literal meaning: Mind accomplishment Hum). Offering to the Buddhas, praying for great accomplishments. The supreme nectar that pleases the Buddhas. May the activities of the Sugatas of the three times, like the ocean, be quickly accomplished. Om Ah Hum Sarva Panca Amrita Kha Kha Kha Hi Kha Hi (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Romanization: om ah hum sarva panca amrita kha kha kha hi kha hi, Literal meaning: Om Ah Hum All Five Amrita Enjoy Enjoy). Thus, offering medicine to please them. Then, when offering the Torma, visualize it as wisdom nectar, and during practice, visualize it as the flesh, blood, and bones of enemies and obstacles, like a flock of birds descending, enjoying with joyful smacking sounds. Hum! The Buddhas gathered as Sugatas, and the arrogant male and female retinues, along with their attendants and servants. We offer with devotion, please accomplish all wishes. idam ba lim ta te jo ba lim ta ba la ba te gu hya sa ma ya kha kha kha hi kha hi. In the vast container including the surroundings, the nature of the six realms (deva, asura, human, animal, preta, and hell realms) is naturally pure. May the body, speech, and mind lineages of the mandalas of the Buddhas of the three times be satisfied. Alala Ho, please enjoy and be pleased. This is the offering of the Torma. Next is the blood offering (rakta'i mchod pa): Visualize the essence of the three poisons (greed, hatred, ignorance) of the three realms, the ocean of flesh and blood, surging like waves in a field, radiating the qualities of the five desires, enjoying with joyful smacking sounds in an instant. Hum! With this great offering of red blood, to accomplish the Sugatas' intentions, to destroy all the armies of demons, to seize the power of the demon king, and to subdue arrogant males and females, we offer the ocean of blood of the three realms, may the body, speech, and mind lineages be satisfied. Om Maha Rakta Dzvala Mandala Kha Kha Kha Hi (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Romanization: om maha rakta dzvala mandala kha kha kha hi, Literal meaning: Om Great Blood Light Mandala Enjoy Enjoy). Thus, offer extensively with the three offerings of medicine, blood, and Torma. The above is the ritual for the three: medicine, blood, and Torma. --------------------------------------------------------------------------------