Tibetan
ལགས་སོ། །ཨོཾ་མུ་ཙི་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ མུ་ཁ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མོ་ཧཱ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ད་ན་ཏི་ལི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་སྦྱིན། དེས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བར་མཛོད་ཅིག །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདེགས་པའི་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་མོས། ཚོམ་བུ་སོགས་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་བྱ་བ་ནི། སྟེགས་བུར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའམ་མ་འཛོམ་ན་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་སྟ་གོན་བྱས་པའི་རྣམ་བུམ། མདུན་ངོས་སུ་གཙོ་འཁོར་ལྷ་ཙཀ་བཅོ་ལྔ། གཡས་སུ་ཡིག་དྲུག་གསེར་བྲིས་ཀྱི་སྔགས་བྱང་། གཡོན་དུ་ཕྱག་མཚན་ཤེལ་ཕྲེང་དང་པད་དཀར། རྒྱབ་ཏུ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་དང་ས་བོན་སོ་སོར་ཕྲལ་བ། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ཕྱོགས་བསྡུས་འཇའ་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་རྣམས་བཀོད། བར་མཚམས་སོགས་གང་བདེར་རྗེས་གནང་ཆས། གཞུང་གི་གླེགས་བམ། བཟླས་ཕྲེང་། དགང་བླུགས། ཁྲི་བེར་དབང་ཞྭ་རྣམས་ཕྱོགས་བསྡུས་ཙཀླི། དུང་། རྡོར་དྲིལ། རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཙཀ་ལི་རྣམས་བཞག །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་དཀར་གསུམ་གཏོར་ཚོགས་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ལྟར་ན་དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་ཚོགས་བཅས་རྒྱས་པར་ 24-33-5b བཏང་། སླར་མདུན་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་སོགས་ཚར་གཅིག་བཏང་བར་གསུངས་ཀྱང་། མི་ལྕོགས་ན་ད་ལྟ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ལ་འབྱུང་བ་བཞིན་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་སོ་སོར་སྒྲུབ་ན་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱས་ལ། བྲམ་ཟེའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་ནམ་མཁའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ། བཟླས་པའི་སྐབས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱས་ལ་ཡིག་དྲུག་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། འགྲུབ་ན་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་སྔར་ལྟར་ཟུར་དུ་བྱ། མི་འགྲུབ་ན་བཟླས་པའི་སྐབས་དམིགས་རྣམ་ཕྱེས་པས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་བཅས་གྲུབ་ནས་བདག་འཇུག་ལེན་དགོས་ཀྱང་མ་ལྕོགས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་ཙམ་བྱས་ལ་གནང་བ་ནོད། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་ལ་འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱ། མིག་དར་དང་མེ་ཏོག་གཏད། ནང་དུ་འོང་ནས་གྲལ་དུ་མ་འཁོད་པ་ལ། འོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་རིགས་དང་སྐལ་པ་དྲི་བ་ཡིན་པས་གསོན་ཅིག ཀྱེ༔ ཁྱ ོད་ནི་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདག་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་སྟེ༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་མོས༔ སྐལ་པ་བཟང་ལ་བདག་དགའ་འོ༔ ཞེས་དྲི་བ་དང་ལན་བཅས་ཚར་གསུམ་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་འདུག་པས་རང་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གྲལ་ལ་འཁོད། ཐམས་ཅད་ལ་ཟན་དུམ་རེ་གཏད་ལ་ 24-33-6a ཆངས་བུ་བྱས་པ་བསྡུས་ལ། བགེགས་གཏོར་གཏང་། མཚམས་གཅོད་དང་སྲུང་འཁོར་བཅས་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཆོས་སྐུ་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་མགོན་ལས་མ་གཡོས་པར། ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ་རིགས་ལྔར་སྣང་བས་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་བཀོད་ཅིང་། བསྐལ་བཟང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བ་ཅན་དང་པོ་ཏ་ལ་ན་སྐུ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཤིང་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མི་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི། མདོ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་རལ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་པས་ས་བརྒྱད་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞུགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཅོ་བརྒྱད་མངའ་བའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཨཱ་ནནྡའི་ཞལ་སྔ་ནས། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨཱ་ཀ་རས་གསན་ཏེ། བོད་ཡུལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་ཨཱཪྻ་ 24-33-6b ས་ལེ་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མི་བཞི་ལ་གདམས་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ། སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་དང་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ་ཨཱཪྻ་ས་ལེའི་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་འབྱིན་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་གླིང་པའམ་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་སྙིང་པོས། སྤུ་བོ་འདོངས་ཆུ་བྱམས་པའི་ལྷ་ཁང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མི་ཏྲ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ༔ སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག༔ སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན
Chinese
‘你是谁？你喜欢什么？’在被提问之后，重复这个回答：‘啊！我是一个高贵的后裔，我信仰圣者观世音。我喜欢拥有美好的命运！’像这样重复三次提问和回答。既然你拥有进入坛城的命运，请在你的位置上安坐。’说完，让他们回到自己的位置。给每个人一块糌粑， 然后将制作的食子收起来，抛掷朵玛，进行结界和保护轮。进行献花和收花仪式，并清晰地阐释发心。一切如来之大悲自性，圣观自在，于胜义中，未曾离开法身光辉无量光，于报身中，显现为大日如来，如雪山般显现五种姓，以身和刹土显现无量云海。此贤劫之诸佛亦为化身之基础。仅于外相上，以安住十地菩萨之形象，于极乐世界和普陀山真实安住，且具有永不间断之救度轮回之事业。从其无量之经续、修法和口诀传承中，现在要讲的是：至尊观世音亲自于大乐一髻坛城中赐予灌顶，从而证悟八地，并安住于不死虹身金刚身等十八种稀有解脱之成就自在者米扎阿难陀尊者处，由第二佛莲花生大士听闻，并在藏地向空行母益西措嘉和阿雅 萨雷等以大悲加持的四位弟子传授，为了后世的利益而埋藏于甚深伏藏之中。当愿力、业力和调伏之时成熟之际，阿雅萨雷之转世，伏藏师之王邬金桑丹林巴或达香多杰哲美宁波，从普沃栋曲绛巴拉康取出，通过观世音米扎心髓坛城之灌顶等方式进行连接。首先，为了请求入门之法，献上曼扎。重复这个祈请文：‘唉！大乐者，您是我的导师！上师，请您垂听！于佛法僧三宝中，请赐予我皈依！请开示我菩提之道！’
English
‘Who are you? What do you like?’ After being asked, repeat this answer: ‘Ah! I am a noble descendant, I believe in the holy Avalokiteśvara. I like having a good destiny!’ Repeat the question and answer three times like this. ‘Since you have the destiny to enter the mandala, please be seated in your place.’ After saying this, let them return to their seats. Give each person a piece of tsampa, Then collect the made tormas, throw the Gektor, and perform the boundary cutting and protection wheel. Perform the flower offering and collecting ceremony, and clearly explain the bodhicitta. The great compassion of all the Tathāgatas, the holy Avalokiteśvara, in the ultimate sense, has never moved from the Dharmakāya's glorious Amitābha. In the Sambhogakāya, it appears as Vairocana, appearing as five lineages like a great snow mountain, manifesting boundless clouds of bodies and pure lands. The Buddhas of this Fortunate Aeon are also the basis of emanations. Only in appearance, in the form of a Bodhisattva abiding on the tenth bhūmi, it truly abides in Sukhāvatī and Potala, and has the uninterrupted activity of saving beings from samsara. From its boundless sūtras, tantras, sādhana, and oral transmission lineages, what is being spoken now is: the venerable Avalokiteśvara personally bestowed empowerment in the Mahāsukha Ekajaṭa mandala, thereby realizing the eighth bhūmi and abiding in the immortal rainbow body Vajra body, etc., from the accomplished master Mitra Ananda, who possesses eighteen rare liberations, the second Buddha Padmākara heard it, and in Tibet, to the Ḍākinī Yeshe Tsogyal and Ārya Sāle and others, the four disciples blessed by great compassion, transmitted it, and buried it in the profound terma for the benefit of future generations. When the time for aspiration, karma, and taming matures, the reincarnation of Ārya Sāle, the king of all emanation Terton, Orgyen Samten Lingpa or Taksham Dorje Drime Senge, retrieved it from Puwo Dongchu Jampa Lhakhang, connecting it through the empowerment of the Avalokiteśvara Mitra Heart Essence mandala. First, to request the Dharma to enter, offer a maṇḍala. Repeat this prayer: ‘Alas! Great Blissful One, you are my teacher! Guru, please listen! In the Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me refuge! Please show me the path to great enlightenment!’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི༔ དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ༔ མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལྷ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཞྭ་ཕུད། བཞེངས་ལ་སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ཏེ། ཧོ༔ བཅོམ་ལྡན་གཙོ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དད་ལྡན་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ༔ འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་ཕན་མཛད་པའི༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་གནང་བར་མཛོད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ 24-33-7a གསོལ་བས་ལྷས་གནང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། ཧོ༔ ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཅན་སྣོད་ཡིན་ཏེ༔ བུ་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཐེག་ཆེན་གྱི༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི༔ ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་༔ དེ་བཞིན་གང་དག་མ་འབྱོན་དང་༔ ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག༔ ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས༔ དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་མ་བརྙེས༔ གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་གཉིས་མེད་པ༔ སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས༔ བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི༔ དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ༔ དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བུ་ཡི་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་བ་ཕྱེ། སྒྲིབ་པ་བཀྲལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཏྲ་ཐ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བཀྱེད་པས། སོར་མོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བས་སློབ་མའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ནག་ཐ་ར་ར་གཏོར་བར་བསམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསམ་སྟེ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་རྣམས་བསྡུས་ནས༔ སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མེ་ཏོག་ཀྱང་ 24-33-7b འཐོར་རོ། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདི༔ དམ་མེད་རྣམས་ལ་སྨྲ་མ་བྱེད༔ ཐེག་ཆེན་གསང་བ་སྟོན་བྱེད་པ༔ ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་རྟག་གནས་ཤིང་༔ མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་བརྩོན་མཛོད༔ དུང་ཞལ་ནས་དྲི་བཟང་གི་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཇི་སྐད་བསྒོས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདའ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་ངེས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས། གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཁྱ
Chinese
请赐予我那誓言！ 愿怙主（mgon po，保护者）引领我进入伟大的解脱之城！ （重复三次） 之后，向本尊（lha，神）请求允许： 上师脱帽，起身，手持香和金刚铃： 吽！ 至尊主尊，请垂听！ 在这智慧本尊的殊胜之城， 在这大悲的坛城之中， 请允许具信弟子进入！ 利益三界， 作为众生的怙主，请您恩准！ （重复三次） 观想本尊已应允。 之后，上师给予弟子许可： 吽！ 你是有德之器， 孩子，过来，这伟大的 密咒行持之仪轨， 我将如实地传授给你。 所有已逝的圆满佛陀， 以及未来将要出现的佛陀， 还有现在显现的怙主们， 为了利益众生而住世。 他们通晓这殊胜的仪轨， 勇士在菩提树下， 证得了遍知之相。 无二的密咒瑜伽， 救怙主释迦狮子（shAkya seng ge，释迦牟尼佛）， 摧毁了极其可怖的魔军。 因此，为了获得遍知， 孩子，你要如此精进！ 说完，打开帷幕。 消除障碍： 上师将结金刚拳印置于弟子的头顶，念诵： 嗡 班扎 班达 扎 塔（om vajra bandha trah tah） 并旋转，然后将手印向外展开。 观想所有手指都变成燃烧的智慧铁钩，将弟子所有的罪障都摧毁成黑色的灰烬。 加持： 观想在自己的三处（身、语、意）有三个种子字，从那里发出光芒， 汇集十方所有善逝（bde bar gshegs pa，佛陀）的身语意的加持， 融入弟子的身语意三门，并撒花。 宣告誓言： 吽！ 诸佛的秘密， 不要对没有誓言的人说。 不要轻蔑我， 这宣说大乘秘密之人！ 恒常安住于三坛城， 努力利益所有众生！ 从海螺中给予带有香味的誓言水： 吽！ 饮用这燃烧金刚之水！ 违背誓言将会被焚烧， 守护誓言将会成就， 这金刚甘露之水！ 嗡 班扎 阿弥利达 萨玛雅 吽（om vajra amrita samaya hum） 务必谨记，绝不可违背所立誓言！ 之后，为了安立灌顶之基，降临智慧本尊，不要散乱，专心致志地禅修！ 你…
English
Grant me that very samaya (dam tshig，誓言)! May the Protector (mGon po, protector) lead me to the supreme city of great liberation! (Repeat three times) Then, request permission from the deity (lha, god): The master removes his hat, stands up, and holds incense and a vajra bell: Ho! Victorious Lord, please listen! In this supreme city of wisdom deities, In the mandala of great compassion, Please allow the faithful disciple to enter! Benefiting the three realms, As the protector of beings, please grant your permission! (Repeat three times) Contemplate that the deity has granted permission. Then, the master gives permission to the disciple: Ho! You are a virtuous vessel, Child, come here, this great Secret mantra conduct and ritual, I will truly teach you. All the perfect Buddhas who have passed, As well as those who will come in the future, And the protectors who are appearing now, Abide to benefit beings. They know this excellent ritual, The hero, under the Bodhi tree, Attained the sign of omniscience. The non-dual secret mantra yoga, The savior Shakya Simha (shAkya seng ge, Shakyamuni Buddha), Destroyed the extremely terrible armies of demons. Therefore, in order to attain omniscience, Child, do this with your intelligence! Having said this, open the curtain. Clearing obstacles: The master places the vajra fist mudra on the disciple's head and recites: Om Vajra Bandha Trah Tah (om vajra bandha trah tah) And rotates it, then extends the mudra outwards. Contemplate that all the fingers have become burning hooks of wisdom, destroying all the disciple's sins and obscurations into black ashes. Blessing: Contemplate three seed syllables at your three places (body, speech, and mind), from which light radiates, Gathering all the blessings of the body, speech, and mind of all the Sugatas (bde bar gshegs pa, Buddhas) of the ten directions, Absorbing into the disciple's body, speech, and mind, and also scatter flowers. Declaring the samaya: Hum! This secret of all the Buddhas, Do not speak to those without samaya. Do not despise me, The one who teaches the secret of the Great Vehicle! Always abide in the three mandalas, And strive to benefit all sentient beings! Give water of samaya with fragrance from a conch shell: Hum! Drink this burning vajra water! Breaking the samaya will burn, Protecting the samaya will accomplish, This vajra nectar water! Om Vajra Amrita Samaya Hum (om vajra amrita samaya hum) Be sure to remember that you must never transgress the samaya you have vowed! Then, in order to establish the basis of empowerment, the wisdom deity descends, do not be distracted, meditate with single-pointed focus! You… --------------------------------------------------------------------------------