Tibetan
རྒྱུན་ལྟར་སྒྲོངས༔ ཚོགས་(ཀྱི་)དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད༔ ཐུགས་དམ་སྨན་རཀ་གཏོར་མས་སྐོངས༔ ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ཚེས་བཅུའི་དུས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ལྷ་མཆོད་དོ༔ ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད༔ ལན་གསུམ་བྱ། གཉིས་པ་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་པོད་གླེགས་བམ། དགང་གཟར་བླུགས། དབང་ཆས་བུམ་ཙཀ །མཆོད་རྫས། ཁྲི་ཞྭ་དབང་བེར་སོགས་ཙཀླིར་བྲིས་པ། རྡོར་དྲིལ་དུང་དཀར་རྣམས་གཏད་ལ། ཧོ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཆོས་འདིས༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ༔ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད༔ ཅེས་ཇི་སྐད་གནང་བ་བསྩལ་པ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། དེང་ནས་བུ་ཁྱོད་ས་བཅུར་གནས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྲས་ཡིན་པས༔ རྡོ་ 24-33-16a རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱ་བའི་ལས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས་ལ་རྒྱལ་བ་ཡི༔ བསྟན་པ་འཛིན་དང་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བསྟན་འཛིན་སློབ་བུའི་ཚོགས་རྣམས་སྐྱོངས༔ གདུལ་བྱ་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛོད༔ དེ་ལྟར་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་དུ་འཁོད་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །རྟགས་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་རིམ་པར་གཏད་ལ། སྭསྟི༔ དབུ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཚ་གདུང་སྐྱོབ་པའི་གདུགས༔ སྐུ་ལ་བཀྲ་ཤིས་མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་མཐོ༔ ལྗགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པདྨོའི་ལོ་འདབ་རྒྱས༔ གསུང་ལ་བཀྲ་ཤིས་དུང་དཀར་ཚངས་དབྱངས་སྒྲོག༔ ཐུགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྱི་བེ་འུ་འབར༔ སྤྱན་ལ་བཀྲ་ཤིས་གསེར་ཉ་གཡས་སུ་འཁྱིལ༔ མགྲིན་པར་བཀྲ་ཤིས་བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ཤིང་༔ ཕྱག་ཞབས་བཀྲ་ཤིས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར༔ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་བཀྲ་ཤིས་གང་ལགས་པ༔ བཀྲ་ཤིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ སྭསྟི༔ ཐེག་ཆེན་གླང་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འབར༔ དགའ་བཞིའི་བཙུན་མོ་གཡུལ་ཟློག་དམག་དཔོན་ཆེ༔ ཅང་ཤེས་རྟ་མཆོག་བློ་གྲོས་བློན་པོ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་ཡི༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བུ་ལ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ མངྒ་ལཾ་སྭསྟི༔ སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་ཞལ་ནས་ 24-33-16b གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་སོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དམ་ཚིག་འབོགས་པ་ཡིན་པས་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཧོ༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་གསུམ་རིན་ཆེན་ཐོད་བཞིན་ཁུར
Chinese
如常仪轨，供养会供轮坛城诸尊，以誓言物、甘露、血供充满。于初八、初十吉日，以会供轮供养诸尊。’如是应允之后，心想如法行持，故随念复诵：‘主尊如何敕令，彼等一切我皆奉行。’念诵三遍。 第二，为广大利益他人而应允，即是布施。经书典籍、量具、灌顶法器宝瓶、供品、法座法帽法衣等，书写于彩绘唐卡之上，以及金刚杵、铃、海螺等交付于受法者，说道：‘吽！以此大悲之誓言法，息灭罪障之仪轨等，种种事业汝皆可行。’如是依照所赐予之教言，心想广大成办，故随念复诵：‘主尊如何…’等三遍。 赞叹道：‘从今以后汝子安住十地，乃是大悲观音之子，金刚上师所应行之事，汝当行持，弘扬、护持、发展诸佛之教法，守护持教弟子之众，广大利益所化有情。’如是为使二利究竟圆满，安住于金刚上师之果位，观想以八吉祥徽与七政宝加持。 依次交付八吉祥徽与七政宝，念诵：‘ स्वास्ति (藏文，梵文天城体，svasti，吉祥)！头顶吉祥，有遮阳避暑之伞；身着吉祥，有不败高扬之胜幢；舌灿吉祥，有莲花瓣之盛开；语悦吉祥，有海螺之清音；心怀吉祥，有光辉灿烂之吉祥结；眼观吉祥，有右旋之金鱼；颈饰吉祥，有宝瓶之圆满；手足吉祥，有如意宝珠之光芒。吉祥八宝，无论何者吉祥，愿吉祥之种姓之子迅速成就！’ ‘स्वास्ति (藏文，梵文天城体，svasti，吉祥)！大乘之象，如意宝珠之光芒；四喜之明妃，战胜之将领；神骏之马，智慧之大臣；以及具备千辐之法轮。愿此等吉祥亦令汝子迅速成就！मङ्गलम् (藏文，梵文天城体，maṅgalam，吉祥) स्वास्ति (藏文，梵文天城体，svasti，吉祥)！सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा (藏文，梵文天城体，supratiṣṭha vajrāya svāhā，善安立金刚，成就)！’ 念诵以上所说之吉祥偈颂，并散花奏乐。之后，是后续之行为，授予誓言，请谛听：‘吽！从今以后汝子，直至获得菩提果位之前，佛、法、僧三宝，如顶上珍宝般顶戴。’
English
As usual, perform the ritual, offering to the deities of the Tsog (assembly) mandala, filling with samaya substances, nectar, and blood offerings. On the auspicious days of the eighth and tenth, offer to the deities with the Tsog wheel.' After such permission, thinking to act accordingly, repeat: 'As the main deity commands, all those I will perform.' Recite three times. Second, to grant permission for the extensive benefit of others is generosity. Scriptures, texts, measuring instruments, initiation implements, vases, offerings, thrones, hats, robes, etc., written on painted thangkas, as well as vajras, bells, conch shells, etc., are handed over to the recipient, saying: 'Hum! With this Dharma of great compassion, rituals for purifying obscurations, etc., various activities you may perform.' As instructed by the given teachings, thinking to accomplish extensively, repeat: 'As the main deity...' etc., three times. Praising: 'From now on, may you, son, abide in the ten bhumis, being a son of great compassion, the activities of a Vajra Master, you should perform, propagate, uphold, and develop the teachings of the Buddhas, protect the assembly of Dharma-holding disciples, extensively benefit those to be tamed.' Thus, to fully accomplish the two benefits, abiding in the state of a Vajra Master, visualize being empowered with the eight auspicious symbols and the seven precious royal possessions. Handing over the eight auspicious symbols and the seven precious royal possessions in order, recite: 'स्वास्ति (Tibetan, Devanagari, svasti, Good fortune)! Auspicious on the head, an umbrella that protects from heat and suffering; auspicious on the body, an invincible and high victory banner; auspicious on the tongue, the blossoming of lotus petals; auspicious in speech, the clear sound of a conch shell; auspicious in the heart, the blazing of a glorious knot; auspicious in the eyes, golden fish swirling to the right; auspicious on the neck, a good vase, a wish-fulfilling tree; auspicious on the hands and feet, the blazing of a wish-fulfilling jewel. Whatever of the eight auspicious symbols is auspicious, may the son of the auspicious lineage quickly achieve!' 'स्वास्ति (Tibetan, Devanagari, svasti, Good fortune)! The elephant of the Great Vehicle, the radiance of a wish-fulfilling jewel; the consort of the four joys, the victorious general; the swift horse, the wise minister; and the Dharma wheel with a thousand spokes. May these auspicious things also quickly accomplish for you, son! मङ्गलम् (Tibetan, Devanagari, maṅgalam, Auspicious) स्वास्ति (Tibetan, Devanagari, svasti, Good fortune)! सुप्रतिष्ठ वज्राय स्वाहा (Tibetan, Devanagari, supratiṣṭha vajrāya svāhā, Well established vajra, accomplishment)!' Recite the above verses of auspiciousness, and scatter flowers and play music. Then, the subsequent action is to bestow the vows, please listen: 'Hum! From now on, you, son, until you attain the essence of enlightenment, the Buddha, Dharma, and Sangha, the three jewels, carry them like a precious crown.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ གཞན་ལ་གནོད་པ་སྤང་བྱ་ཞིང་༔ ཕན་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བློས༔ སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་༔ རྫོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱིས༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ནི༔ བརྩོན་པས་འབད་དེ་བཟླ་བར་གྱིས༔ ཉ་སྟོང་བརྒྱད་སོགས་དུས་ཀུན་ཏུ༔ མཆོད་པ་ཅི་ནུས་འབུལ་བར་གྱིས༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་ཀྱང་༔ ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཉམས་བསྲུང་བར་གྱིས༔ རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་བསྒོས་པའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐ་དག་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱས་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་སྔར་མ་གྲུབ་ན་འདིར་ 24-33-17a བྱ། གཏོང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེང་དུས་སྐལ་དམན་བསྟན་ཞབས་སྡུད་པའི་ལྟས། །བཀའ་གཏེར་ཟབ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བག་ལ་ཞ། །ཉི་ཚེའི་གཞུང་ཆུང་ཡོ་ལང་འགྱེད་པ་ལ། །ཕན་པར་དཀའ་ཡང་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྦྱར། །འབྲེལ་ཚད་འཕགས་ཞལ་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་འཐུང་། །དེས་ཀྱང་འགྲོ་དྲུག་སྙིང་གི་མུན་པ་བསལ། །ཕྱམ་གཅིག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གྱུར་ཅིག །འདི་ལ་བརྒྱུད་པ་གོང་མས་མཛད་པའི་ལག་ལེན་ཡིག་ཆ་ཁ་གསལ་སྟབས་བདེ་མ་བཞུགས་ཤིང་། གཏེར་གཞུང་ཉིད་སྤྱི་ཁོག་རྒྱ་ཆེ་ལ་ལག་ལེན་ཁ་འཕང་མང་བས་འདིར་དབང་རྒྱུན་ཙམ་ལ་ཕྱག་ལེན་ཁྱེར་བདེར་དམིགས་ནས། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
应断除对他人的损害，应成办一切利益；以如梦如幻的智慧，努力利益众生。 应修持天瑜伽，安住于圆满之心；秘密真言金刚之精华，应精勤念诵。 于初八、十五等所有时日，应尽力供养；视上师胜过一切诸佛，以更超胜之心恒时供养。 根本与支分之誓言，汝应毫无违犯地守护；恒时安住于誓言中，一切悉地皆得成就。 如是所嘱咐之根本与支分的一切誓言，以如法守护之心随念。如主尊一般等念诵三遍。如共同仪轨般连接，献曼扎，献身，回向善根，之后遣送弟子返回原处。 第三、后续仪轨：如事业般享用会供，布施残食。若此前未完成对噶玛巴和伏藏护法的朵玛供养，则于此处进行。 从献供赞颂至吉祥祈愿，皆如秘密仪轨之共同行法般进行，即可成就。现今乃为衰败时期，乃是收摄教法之征兆。 所有噶玛巴和伏藏深奥广大之法皆被隐藏，仅以琐碎之小法门进行欺骗，虽难以利益众生，然仍以超胜之心行持。 凡与之结缘者，皆能饮用圣者之甘露，亦能以此遣除六道众生心中的黑暗。 愿能一同从轮回中彻底解脱，到达安乐之地，并获得十地自在，永不退转！ 此法缺少历代上师所著之清晰简明实修仪轨，且伏藏法本身内容广泛，实修细节繁多，故此处仅以传承加持为主，着重于便于携带之实修引导。 由莲花舞自在智无边者，于宗学德钦巴瓦大殿所造，愿增吉祥！
English
One should abandon harming others, and accomplish all benefits; with a mind like a dream and illusion, strive to benefit sentient beings. One should practice the yoga of deities, and abide in the perfect mind; the essence of secret mantra vajra, one should diligently recite. On the eighth, fifteenth, and all other times, one should offer whatever one can; regard the lama as surpassing all Buddhas, and always offer with a superior mind. The root and branch vows, you should protect without violation; always abide in the vows, and all siddhis will be accomplished. Thus, with the thought of protecting all the root and branch vows as instructed, recite three times. Connect as in the common ritual, offer the mandala, offer the body, dedicate the merit, and then send the disciples back to their places. Third, the subsequent procedures: Enjoy the tsok like activities, and give the leftovers. If the tor offering to Karma and treasure protectors has not been completed before, do it here. From offering praise to auspicious wishes, proceed as in the common practice of secret rituals, and it will be accomplished. Nowadays is a degenerate time, a sign of gathering the teachings. All the profound and vast teachings of Karma and treasures are hidden, and only trivial small dharmas are used for deception, although it is difficult to benefit beings, it is still practiced with a superior mind. Whoever is connected with it can drink the nectar of the noble ones, and can also dispel the darkness in the hearts of the six realms of beings. May we all be completely liberated from samsara together, reach the land of bliss, and attain the power of the ten bhumis, never to regress! This lacks clear and easy-to-use practice manuals written by previous masters, and the treasure teachings themselves are broad in content and have many practical details, so here only the lineage blessing is emphasized, focusing on easy-to-carry practical guidance. By Padma Garwang Lodrö Thaye, made at the great palace of Dzongshö Deshek Düpa, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------