Tibetan
དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བདུན་པ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་འཇའ་ལྔས་བསྐོར་བ་དང་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་རྣམས་ཐོགས་ལ། བུའི་སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་སྭཱ་སེར་པོ༔ རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་ཧཱ་ལྗང་གུ༔ ལྟག་པར་ཨཱཾཿདམར་པོ་གསལ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ས་བོན་ལྔ་ལ་ཐིམ༔ ས་བོན་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིགས་ལྔའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་རྟོགས་ཏེ༔ དུག་ལྔ་དག་པར་བསམ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ 24-33-15a ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱ་ཨ་ནུཥྠཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་ཆེ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྣང་མཛད༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་འབྱུང་ལྡན༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆགས་སྡང་རྨོངས་དང་ང་རྒྱལ་དང་༔ ཕྲག་དོག་ཉོན་མོངས་ལྔ་དག་ནས༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས༔ དབང་རྟགས་སུ་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག༔ སྤྱི་དོན་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་རབ་འབྱམས་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལྡན་དུ་གྱིས་སེམས་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ཧོ༔ རང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་འཐག་ཆུ་བཅད་པ་བཞིན་དུ༔ རྣམ་རྟོག་གི་འགྱུ་བ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ལ༔ མར་མེ་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟར༔ རིག་པ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཙེན་ནེར་ཞོག་ཅིག༔ བྱས་ལ་དར་གཅིག་འཇོག །དེ་ནས་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧོ༔ མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན༔ དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ སྤྲོས་བྲལ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན༔ 24-33-15b ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་གྲུབ་པ་ལགས། གཉིས་པ་མཐའ་རྟེན་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པ་སོགས་འབྱུང་བ་ལས། ཐོག་མར་རང་དོན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། གླེགས་བམ། སྔགས་ཕྲེང་། ཕྱི་མཆོད་དང་། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གཏད་ལ། ཧོ༔ རང་དོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲུབས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་བླ་མེད་དོན་ལ་སྦྱོངས༔ སྔགས་བཟླས་ཆུ་བོའི་
Chinese
愿获得灌顶！第七个灌顶，关于将心性灌顶为五种智慧的自性，请这样观想：手持五种姓的种子字，周围环绕五色彩虹，以及水晶石和孔雀羽毛。在儿子的头顶上是蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），前额是白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），右耳后是黄色的 स्वाहा（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），左耳后是绿色的ཧཱ（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），后脑勺是清晰的红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。从这些种子字发出光芒，迎请十方诸佛以五种姓的形式降临，融入五个种子字中。五个种子字融化为光，化为五种姓的佛身，领悟五种智慧的含义，观想五毒被净化。嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的空性智慧金刚，自性，我是谁？）。嗡 嘛哈 阿达夏 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的镜智金刚，自性，我是谁？）。嗡 嘛哈 萨玛达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā samātā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的平等性智金刚，自性，我是谁？）。嗡 嘛哈 帕拉提亚 贝克沙纳 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā pratyavekṣaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的妙观察智金刚，自性，我是谁？）。嗡 嘛哈 克里提亚 阿努斯塔纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱ་ཨ་ནུཥྠཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā kṛtya anuṣṭhāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，伟大的成所作智金刚，自性，我是谁？）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法界智是不动尊， 镜智是毗卢遮那佛， 平等智是宝生佛， 妙观察智是无量光佛， 成所作智是不空成就佛。 嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈）！ 通过五种智慧佛的灌顶， 贪嗔痴慢妒五毒得以净化， 愿获得五身五智的灌顶！ 如此灌顶后，你们的五种烦恼得以净化，领悟五种智慧，观想自己成为头戴五佛冠的慈悲观世音菩萨。 第四个共同要点是智慧总集，是普贤心性的灌顶，所以大家都要以毗卢七支坐法端坐，这样安住自心： 嚯！像自己心的本性一样，像切断水流一样，彻底斩断念头的流动，像风不动的蜡烛一样，让觉性清晰而无念地保持清醒。 保持一会儿。然后是词语灌顶： 嚯！未造作的本初禅定， 无别的自生大智慧， 离戏的清净法界， 是诸佛的密意。 这样介绍。 这些是灌顶的正行。 第二部分是结尾的随许和布施等，首先是关于如何成就自利的随许和布施，给予经书、念珠、外供和将药、血、朵玛三者放在一个容器中。 嚯！成就自利的大悲， 在生圆次第的无上意义上努力， 念诵咒语如流水。
English
May I receive the empowerment! The seventh empowerment, regarding empowering the mind as the nature of the five wisdoms, please visualize as follows: Hold the seed syllables of the five families, surrounded by five-colored rainbows, as well as crystal stones and peacock feathers. On the crown of the son's head is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), on the forehead is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), on the right back of the ear is a yellow Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā), on the left back of the ear is a green Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha), and on the back of the head is a clear red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). From these seed syllables, light radiates, inviting all the Buddhas of the ten directions to descend in the form of the five families, merging into the five seed syllables. The five seed syllables dissolve into light, transforming into the bodies of the five families, realizing the meaning of the five wisdoms, and contemplating the purification of the five poisons. Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, great emptiness wisdom vajra, self-nature, who am I?). Oṃ Mahā Ādarśa Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, great mirror-like wisdom vajra, self-nature, who am I?). Oṃ Mahā Samātā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā samātā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, great equality wisdom vajra, self-nature, who am I?). Oṃ Mahā Pratyavekṣaṇa Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā pratyavekṣaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, great discriminating wisdom vajra, self-nature, who am I?). Oṃ Mahā Kṛtya Anuṣṭhāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱ་ཨ་ནུཥྠཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：oṃ mahā kṛtya anuṣṭhāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, great accomplishing wisdom vajra, self-nature, who am I?). Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! The Dharmadhatu wisdom is Akṣobhya, The mirror-like wisdom is Vairocana, The equality wisdom is Ratnasambhava, The discriminating wisdom is Amitābha, The accomplishing wisdom is Amoghasiddhi. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā)! Through the empowerment of the five wisdom bodies, The five poisons of attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy are purified, May I receive the empowerment of the five bodies and five wisdoms! After such empowerment, your five afflictions are purified, realize the five wisdoms, and visualize yourselves as the Great Compassionate Avalokiteśvara, adorned with the five Buddha crowns. The fourth common point is the general collection of wisdom, which is the empowerment of the mind of Samantabhadra, so everyone should sit in the seven-point posture of Vairocana, and settle the mind in this way: Ho! Like the nature of your own mind, like cutting off a stream of water, completely sever the flow of thoughts, like a candle unmoved by the wind, let awareness be clear and non-conceptual, remaining awake. Hold it for a moment. Then comes the word empowerment: Ho! The unmade, innate samādhi, The inseparable, self-born great wisdom, The free from elaboration, pure Dharmadhatu, Is the intention of the Buddhas. Thus introduced. These are the actual practices of the empowerment. The second part is the granting of subsequent permissions and offerings, etc. First, the permission and offering on how to accomplish self-benefit, giving the scriptures, rosary, outer offerings, and combining medicine, blood, and torma into one container. Ho! Accomplish the self-benefit of great compassion, Strive in the unsurpassed meaning of the generation and completion stages, Recite mantras like a flowing river. --------------------------------------------------------------------------------