Tibetan
ུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། 24-3-7b འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་སླར་འདུས་པ་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་འཕྲོ་འདུས་གསལ་བ་གསུམ་དང་། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པས། ཧྲཱིཿ རང་བྱུང་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་འདིར། །ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་ལ། །ཐུགས་སྲོག་ཛཔ྄་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག །མི་འགྱུར་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཕར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་རྫོགས། །ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བཅུད་དུ་བསྡུ། །རྟགས་མཐོང་བར་དུ་རྒྱུན་མི་གཅད། །ཅེས་པའི་ཛཔ྄་བསྐུལ་དང་བཅས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱོཾ་རཏྣ་སཾ་བྷ་བ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨཱོཾ་པདྨ་དྷཱ་ར་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་སིདྡྷི་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ རཏྣ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། པདྨ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཀརྨ་གྷནྡྷེ་ཧོཿ ཞེས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་གཙོ་འཁོར་གྱི་འགྲོས་སྦྱར་ཏེ་ཅི་ནུས་དང་། གཙོ་བོར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་ 24-3-8a པ་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བར་བརྩམ་པ་ན། དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་སྤེལ་བའི་མཐར། ཛཔ྄་ཁང་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་པས་མཆོད། ཧྲཱིཿ དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས།སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དམ་ཡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱ། དབང་དོན་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བུམ་པ་སྒྲུབ་ན་སླར་ཡང་། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཕཊ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས། བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་གཟུངས་ཐག་ནས་འཇུས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཅི་རིགས་དང་། གཙོ་བོར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁོ་ན་བཟླ
Chinese
所有众生都受到触动，从而净化了罪障。 轮涅（འཁོར་འདས，saṃsāra-nirvāṇa，轮回和涅槃）万有情器世间的一切功德，都以光芒的形式融入到前生本尊中。观想他们的身、语、意加持和成就，都以光芒的形式再次汇聚，融入到自己的誓言尊（དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ，samayasattva，誓言勇识）中，誓言尊和智慧尊（ཡེ་ཤེས，jñāna，智慧）无二无别，显现、增长、明晰三者，以及显现、声音、觉知三者皆为本尊、咒语、法性。因此，ཧྲཱིཿ（Hrīḥ，种子字，大悲心）于此自生清净之宫殿，报身大悲尊，具足种种身相与装束，心髓持诵自鸣之音声，从不变之心性中放射出光芒，外放则圆满众生之利益，内收则汇集成就之精华，证相显现直至证悟不间断。如是念诵祈请文，并持诵以下咒语：嗡 班杂 阿閦鞞耶 嘛呢 贝美 吽 舍（Oṃ Vajra Akṣobhya Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ，不动金刚，如意宝莲花，吽，舍）嗡 毗卢遮那 嘛呢 贝美 吽 舍（Oṃ Vairocana Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ，毗卢遮那佛，如意宝莲花，吽，舍）嗡 惹那 桑巴哇 嘛呢 贝美 吽 舍（Oṃ Ratna Saṃbhava Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ，宝生佛，如意宝莲花，吽，舍）嗡 贝玛 达热 嘛呢 贝美 吽 舍（Oṃ Padma Dhāra Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ，莲花持，如意宝莲花，吽，舍）嗡 阿摩嘎 悉地 嘛呢 贝美 吽 舍（Oṃ Amogha Siddhi Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ，不空成就佛，如意宝莲花，吽，舍）嗡 班杂 昂古夏 扎（Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ，金刚钩，招来）惹那 巴夏 吽（Ratna Pāśa Hūṃ，宝索，束缚）贝玛 斯波达 榜（Padma Sphoṭa Vaṃ，莲花锁，控制）嘎玛 嘎涅 呵（Karma Ghandhe Hoḥ，业铃，欢喜），如是结合各本尊咒语的主尊与眷属次第，尽力念诵。主要念诵：嗡 嘛呢 贝美 吽（Oṃ Maṇi Padme Hūṃ，莲花生，珍宝莲花，吽），避免六字真言念诵的过失，如流水般不断精进修持。 第八步：从禅定中起身时，首先以元音、辅音和缘起咒（རྟེན་སྙིང，pratītyasamutpāda-hṛdaya，缘起咒）来弥补咒语的遗漏，并增强其力量。最后，收摄咒语殿：嗡 阿 吽 班杂 布贝（Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Puṣpe，嗡，啊，吽，金刚花）……夏达 布匝 呵（Śabda Pūjā Hoḥ，音声供养，欢喜）。以嗡 嘛哈 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 卡让 卡嘿（Oṃ Mahā Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Kharaṃ Khāhi，大五甘露血食，吞噬）供养。以ཧྲཱིཿ（Hrīḥ，种子字，大悲心）首先于菩提胜妙发心等偈颂赞叹。以证悟誓言尊和智慧尊坛城本自无二之方式，念诵吽（Hūṃ，种子字，摧破），观想自性智慧坛城融入三摩地誓言坛城。以百字明咒（ཡི་གེ་བརྒྱ་པ，ekākṣara-śata，百字明）使其稳固。若于灌顶等事宜中修持宝瓶，则再次念诵：嗡 比夏 比秀提 啪 扎（Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Phaṭ Jaḥ， சுத்தே，普遍清净，啪，扎）吽 嗡 阿 扎让 康 扎 吽 榜 呵 啪 扎（Hūṃ Bhrūṃ Aṃ Jraṃ Khaṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Phaṭ Jaḥ，吽，嗡，阿，扎让，康，扎，吽，榜，呵，啪，扎）。观想宝瓶坛城分离，与尊胜宝瓶无二无别地安住，并从持咒线抓住。观想从自己的心间，咒鬘缠绕持咒线而行，从而激发诸本尊的意续。观想从他们的身中降下甘露之流，与宝瓶之水融为一体。念诵各本尊的咒语，并主要念诵六字真言。
English
All sentient beings are touched, thereby purifying sins and obscurations. All the qualities of saṃsāra and nirvāṇa (འཁོར་འདས，saṃsāra-nirvāṇa), the container and its contents, dissolve into the deities of the front generation in the form of light. Contemplate that all the blessings and siddhis of their body, speech, and mind, re-gather in the form of light and dissolve into your samayasattva (དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ，samayasattva). The samayasattva and jñānasattva (ཡེ་ཤེས，jñāna) are inseparable, the three aspects of appearance, increase, and clarity, and the three aspects of appearance, sound, and awareness are understood as deity, mantra, and dharmatā. Therefore, Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，seed syllable，great compassion) in this self-arisen pure palace, the sambhogakāya Great Compassionate One, with various forms and attire, the heart essence recites the self-sounding sound, from the unchanging heart radiates light, outwardly fulfilling the benefit of sentient beings, inwardly gathering the essence of accomplishments, signs appear until enlightenment is uninterrupted. Recite the invocation prayer as such, and recite the following mantra: Oṃ Vajra Akṣobhya Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (嗡 班杂 阿閦鞞耶 嘛呢 贝美 吽 舍，Immovable Vajra, Jewel Lotus, Hūṃ, Hrīḥ) Oṃ Vairocana Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (嗡 毗卢遮那 嘛呢 贝美 吽 舍，Vairocana Buddha, Jewel Lotus, Hūṃ, Hrīḥ) Oṃ Ratna Saṃbhava Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (嗡 惹那 桑巴哇 嘛呢 贝美 吽 舍，Ratnasambhava Buddha, Jewel Lotus, Hūṃ, Hrīḥ) Oṃ Padma Dhāra Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (嗡 贝玛 达热 嘛呢 贝美 吽 舍，Lotus Holder, Jewel Lotus, Hūṃ, Hrīḥ) Oṃ Amogha Siddhi Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (嗡 阿摩嘎 悉地 嘛呢 贝美 吽 舍，Amoghasiddhi Buddha, Jewel Lotus, Hūṃ, Hrīḥ) Oṃ Vajra Aṅkuśa Jaḥ (嗡 班杂 昂古夏 扎，Vajra Hook, Come) Ratna Pāśa Hūṃ (惹那 巴夏 吽，Jewel Lasso, Bind) Padma Sphoṭa Vaṃ (贝玛 斯波达 榜，Lotus Chain, Control) Karma Ghandhe Hoḥ (嘎玛 嘎涅 呵，Karma Bell, Joy), thus combining the main deity and retinue sequence of each deity's mantra, recite as much as possible. Mainly recite: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (嗡 嘛呢 贝美 吽，Lotus Born, Jewel Lotus, Hūṃ), avoiding the faults of reciting the six-syllable mantra, diligently practice like a flowing river. Eighth: When rising from meditation, first use vowels, consonants, and the pratītyasamutpāda-hṛdaya (རྟེན་སྙིང，pratītyasamutpāda-hṛdaya) to compensate for the omissions of the mantra and enhance its power. Finally, gather the mantra palace: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Puṣpe (嗡 阿 吽 班杂 布贝，Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Flower) ... Śabda Pūjā Hoḥ (夏达 布匝 呵，Sound Offering, Joy). Offer with Oṃ Mahā Pañca Amṛta Rakta Baliṃta Kharaṃ Khāhi (嗡 嘛哈 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 卡让 卡嘿，Great Five Amrita Blood Food, Devour). Praise with Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，seed syllable，great compassion) first generating the supreme bodhicitta, etc. By realizing that the samayasattva and jñānasattva maṇḍalas are inherently non-dual, recite Hūṃ (Hūṃ，seed syllable，destroying), contemplate that the self-nature wisdom maṇḍala dissolves into the samādhi samaya maṇḍala. Stabilize it with the hundred-syllable mantra (ཡི་གེ་བརྒྱ་པ，ekākṣara-śata). If practicing the vase during empowerment and other matters, then recite again: Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Phaṭ Jaḥ (嗡 比夏 比秀提 啪 扎， சுத்தே，Universally Pure, Phaṭ, Jaḥ) Hūṃ Bhrūṃ Aṃ Jraṃ Khaṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Phaṭ Jaḥ (吽 嗡 阿 扎让 康 扎 吽 榜 呵 啪 扎，Hūṃ, Bhrūṃ, Aṃ, Jraṃ, Khaṃ, Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ, Phaṭ, Jaḥ). Contemplate that the vase maṇḍala separates and abides inseparable from the victorious vase, and grasp from the mantra line. Contemplate that from your heart, the mantra garland winds around the mantra line and goes, thereby stimulating the mindstream of the deities. Contemplate that a stream of nectar descends from their bodies and becomes one taste with the vase water. Recite the mantras of each deity, and mainly recite the six-syllable mantra alone. --------------------------------------------------------------------------------