Tibetan
大寶伏藏TD900ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕགས་མཆོག་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་ཅན་ཐུགས་ཆེན། ལས་བྱང་། 24-3-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕགས་མཆོག་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་ཅན་ཐུགས་ཆེན། ལས་བྱང་། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འཕགས་མཆོག་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 24-3-1b ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། མཐའ་ཀླས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུང་སེལ་བའི། །སྙིང་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འཕགས་པ་མཆོག །མངོན་པར་དགྱེས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཅུང་ཟད་སྤྲོ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར། སྟེགས་བུའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཙམ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དང་འབྲེལ་ན་རིག་དབང་གཞན་གྱི་ཆས་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་པའི་མཐར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ། ཉེ་ལོགས་སུ་སྔོན་གཏོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ། ལས་བུམ་ནང་མཆོད་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། རྒྱུན་སྤྱོད་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། །བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་བརྡ་ཕྱག་འཚལ། །དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བརླབ། །ཅེས་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་ལ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བླ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་བལྟས་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་ 24-3-2a སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རང་རིག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ། །རང་ངོ་མ་འཕྲོད་དེ་སྲིད་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་ལ་གདོད་ནས་ཡོད་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གཅེར་མཐོང་ངོ་སྤྲད་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བའི་ཆེད། །བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཉམས་བླངས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚོགས་གསག་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བཤགས། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྙིང
Chinese
大宝伏藏TD900《大悲观世音自在九尊事业仪轨——圣悦供云》。 具缘大悲，事业法。 顶礼上师观世音！ 向那无边无际，救度三界众生的，大悲自在上师及本尊致敬！ 我将略述其殊胜事业，以及令圣者欢喜的供云。 此仪轨分三部分：预备、正行、结行。 第一部分又分二：未纳入仪轨的预备，以及纳入仪轨的预备。 首先，在寂静且合意之处，于坛城上，以彩粉或绘画或堆砌坛城，中央放置装满精华的宝瓶，若与灌顶相关，则备妥其他灌顶法器等灌顶物品，周围陈设以药物、酒、朵玛，以及各种供品庄严陈设。 附近放置食子，以及会供的器具，自己面前放置金刚杵、铃、手鼓、装满内供的业瓶等一切所需之物。 第二部分包含：日常修持、结界、防护轮观想，开启手印，行礼，誓言，降临加持，以及加持供品等八个环节。首先是传承祈请文，观想上师与大悲观世音自在九尊坛城遍满虚空，皈依： 我等同虚空的一切众生，皈依三根本坛城诸神，因不识自明本觉金刚萨埵之面目，而漂泊于轮回中。 发心：为了使我等俱生之圆满正觉，得以赤裸显现，并救度一切众生，我将修持这无上瑜伽，利益他人。 积资：上师本尊空行母降临，安住于日月莲花座上，身语意恭敬顶礼，献上内外密供，忏悔所有违犯和罪障，随喜密咒之修持，祈请转动成熟解脱之密法轮，祈请勿入涅槃。 以慈悲心
English
The Great Compassionate Avalokiteśvara Nine Deities' Activity Ritual called 'A Cloud of Offerings Pleasing to the Supreme'. Great Compassion with Scope, Activity Manual. Namo Guru Lokéshvaraya! Homage to the Guru and Supreme Deity, the Lord of Compassion, who alleviates the suffering of the endless three realms! Having paid homage, I will briefly elaborate on His supreme activities, a cloud of offerings that greatly pleases the noble ones. This has three parts: Preparation, Main Practice, and Conclusion. The first has two parts: Preparations not included in the ritual, and preparations included in the ritual. Firstly, in a secluded and agreeable place, on a platform, either with a mandala of colored powders, a painted cloth, or an assembled mandala, in the center, a vase filled with essence, and if related to empowerment, other empowerment items, gathering all the empowerment substances, surrounded by medicine, alcohol, torma, offerings, etc., arranged beautifully. Nearby, place the preliminary torma, and the implements for the tsok, and in front of oneself, a vajra, bell, ḍāmaru, activity vase, inner offering, etc., gather all necessary implements. The second part includes: Daily practice, demarcation, protection wheel visualization, opening the symbolic gestures, prostrations, vows, bestowing blessings, and blessing the offering substances, etc., of the eight, the first, with the lineage supplication preceding, the Guru and the mandala of the nine deities of Avalokiteśvara are visualized as awakened throughout space. Taking refuge: I and all sentient beings equal to space, take refuge in the assembly of deities of the three roots. Because I do not recognize the face of my own awareness, the glorious Vajrasattva, I seek refuge in existence. Generating Bodhicitta: For the sake of directly seeing the complete Buddha that has existed within me since the beginning, and liberating all beings, I generate the mind to practice the supreme yoga and benefit others. Accumulating Merit: Lamas, yidams, and dakinis arrive, seated on sun and moon lotus seats. I prostrate with body, speech, and mind. I offer outer, inner, and secret offerings. I confess all impairments, transgressions, and obscurations. I rejoice in the practice of secret mantra. I request the turning of the wheel of Dharma of maturation and liberation through secret mantra. I beseech you not to pass into sorrow. With compassion --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་མཚམས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་སེམས་སྐད་ཅིག་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །བེ་ཅོན་སྡིགས་མཛུབ་རྩེ་ལས་མེ་དཔུང་འབར། །དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ 24-3-2b ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ཞིང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་འཁོར་དང་བཅས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་བར། ཁྱེད་ལ་གནས་འདི་བདག་གཡར་གྱིས། །གནང་བ་ལེགས་པར་བསྩལ་ནས་ཀྱང་། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གཞན་དུ་སོངས། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་ལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། གཏོར་མ་གཉིས་པ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ། ཡང་དག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འདུ་བའི་ལྷ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ། །མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན། །རྟ་མཆོག་རྒྱལ་ 24-3-3a པོས་རྡུལ་དུ་རློག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་བཀའ་བསྒོས་ལ་དྲག་སྔགས་རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད་ཅིང་བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར། གསུམ་པ་ནི། བདག་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས་མེ་མཚོན་གྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། སླར་འདུས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ དབང་གི་རྟ་སྐད་རབ་འཚེར་ཞིང་། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མེ་དཔུང་གིས། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། །སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ། བཞི་པ་ནི། མ་དག་པའི་ས
Chinese
愿将此功德回向给一切众生，愿他们证悟真正的金刚之义！ 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）观想所有圣众融入自身。 第二步是：首先，生起结界之神： 舍（藏文种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，含义：大悲心）观想自心刹那化为舍（藏文种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，含义：大悲心）字，由此生出马头明王，一面二臂，手持钺刀和忿怒印，指尖燃起火焰。身着尸林装束，发出响彻十方的马嘶声。 嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）以此生起慢心。准备白色和红色的食子，用 讓 樣 康（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ）三字进行净化，再用 梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ）咒语进行清净。观想在空性中，从 炯（藏文种子字，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，含义：宫殿）字生出一个宽广而深邃的珍宝器皿，其中盛满了具有上妙色香味触的食子，化为甘露大海。念诵三遍 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ）进行加持。念诵 嗡 布米巴 德 萨巴热瓦热 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请。 双手结金刚合掌印，掌心向上，摇动手铃，念诵 布米巴 德 萨巴热瓦热 嗡 阿 嘎若（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་）等咒语三遍，献供并祈愿： 土地神祇及眷属，请享用此供施食子。在我修法未成就前，请将此地借予我。恳请您慈悲应允后，随意前往他方安住。如此祈请，并念诵 布米巴 德 萨巴热瓦热 嘎恰（藏文：བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ）观想他们返回各自的处所。第二个食子，念诵 嗡 萨瓦 维革南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 维夏 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 乌嘎 喋 斯帕若纳 依芒 嘎嘎纳 康 哲哈纳 丹 瓦林 达 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།）三遍献供。 吽（藏文种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：智慧）在此真实秘密的坛城中，除了聚集的诸神之外，所有的人和非人等鬼神众，不应留在此处，立即离开！若不离去仍停留，马头明王将粉碎汝！ 嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 呼噜 呼噜 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ） 障碍邪魔 乌扎 匝 亚 啪（藏文：གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊཿ）下令驱逐，伴随着忿怒咒语和法器的威慑，将障碍食子丢弃于外。第三步是：观想自身化为马头明王 黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ）之身，从身上放射出火焰和兵器的光芒，驱散一切障碍。再次观想，一个宽广而巨大的十辐轮，外围是金刚地基、围墙、罗网、帷幔，以及燃烧的智慧火焰所环绕，坚不可摧。 舍（藏文种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，含义：大悲心） 舍（藏文种子字，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，含义：大悲心） 威猛马嘶震十方， 金刚法轮火焰燃， 上下四方无遗漏， 化为坚固护法宫。 嗡 班匝 匝抓 匝瓦拉 讓 吽 炯 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།）第四步是：观想不清净的...
English
May this merit be dedicated to all sentient beings, may they realize the true meaning of Vajra! JAH HUM BAM HOH (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ) Visualize all the assembly fields dissolving into oneself. The second step is: First, generate the boundary deity: HRIH (Tibetan seed syllable, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: great compassion) Visualize one's own mind instantly transforming into the syllable HRIH (Tibetan seed syllable, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: great compassion), from which arises Hayagriva, with one face and two arms, holding a curved knife and a threatening mudra, with flames blazing from the fingertips. Adorned with charnel ground ornaments, uttering horse neighs that resound in all ten directions. OM VAJRA KRODHA HAYA GRIWA HULU HULU HUM PHAT (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།) With this, hold the pride. Prepare two tormas, one white and one red, purify them with the syllables RAM YAM KHAM (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ), and cleanse them with the Swabhava mantra. Visualize that in emptiness, from BHRAM (Tibetan seed syllable, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, meaning: palace) arises a precious vessel, deep and wide, filled with tormas possessing excellent color, smell, taste, and potency, transformed into a great ocean of nectar. Bless them by reciting OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ) three times. Recite OM BHUMI PATI SAPARIWARA VAJRA SAMAJA (Tibetan: ཨོཾ་བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) to invite the guests. Form the Vajra clasped-hands mudra, with palms facing upwards, ring the hand bell, and recite BHUMI PATI SAPARIWARA OM AKARO (Tibetan: བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱ་ཀ་རོ་) and other mantras three times, offering and praying: Land deities and their retinues, please accept this offering torma. Until I achieve accomplishment in my practice, please lend me this place. I beseech you to grant your kind permission, and then depart to another comfortable abode. Thus pray, and recite BHUMI PATI SAPARIWARA GACCHA (Tibetan: བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ) visualizing them returning to their respective abodes. For the second torma, recite OM SARVA VIGHNAN NAMA SARVA TATHAGATE BHYO VISHWA MUKHE BHYAH SARVA THA KHAM UDGATE SAPHARANA IMAM GAGANA KHAM GRIHNA DAM BALIM TA SVAHA (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།) three times to offer. HUM (Tibetan seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: wisdom) In this true secret mandala, apart from the assembled deities, all humans and non-humans, such as spirits, should not remain here, depart immediately! If you do not leave and still remain, Hayagriva will crush you to dust! OM VAJRA KRODHA HAYA GRIWA HULU HULU HUM PHAT (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) Harmful spirits, UCHATAYA PHAT (Tibetan: གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙཊྚ་ཡ་ཕཊཿ) Command to expel, accompanied by wrathful mantras and the threatening sounds of musical instruments, discard the obstacle torma outside. The third step is: Visualize oneself transforming into the body of Hayagriva Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ), radiating flames and weapons from the body, dispelling all obstacles. Again, visualize a wide and vast ten-spoked wheel, surrounded by a Vajra ground, walls, nets, curtains, and blazing flames of wisdom, making it indestructible. HRIH (Tibetan seed syllable, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: great compassion) HRIH (Tibetan seed syllable, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: great compassion) The fierce horse neighs shake the ten directions, The Vajra wheel blazes with flames, Filling above, below, and all directions, Transforming into a great protective palace. OM VAJRA CHAKRA JVALA RAM HUM BHRAM HUM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ།) The fourth step is: Visualize the impure... --------------------------------------------------------------------------------