Tibetan
གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱ། །ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ་འོ། །ཞེས་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གཞི་རང་སེམས་གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། སྒྲུབ་བྱེད་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྣང་བས། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གཞི་ལམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ཏེ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་ཅིང་། 24-3-4b རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཚུལ་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས། ཨོཾ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཧྲཱིཿ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཐིག་འཕྲོས་འབྱུང་ལྔའི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན། །རྩིག་པ་ལྔ་ལྡན་ཕ་གུ་པ་ཏྲ་ཅན། །དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ཕིབས་ཏོག་མཛེས། །རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཕྲོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་དང་། །འདབ་མར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་སྟེང་། །རང་སེམས་ཧཱུྃ་དཀར་བྷྲཱུྃ་སྔོ་ཨཾ་སེར་པོ། །ཛྲིཾ་དམར་ཁཾ་ལྗང་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿརྣམས། །རང་རང་མདོག་ཅན་སྒོ་བཞིར་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ལྟེ་བར་རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་དབང་། །དཀར་གསལ་འཛུམ་ལྡན་སྤྱན་གཉིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྷག་མ་ཐུར་དུ་འཕྱང་། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གཡོན་པ་སྟ་ཟུར་ངོས་སུ་དཀུར་བརྟེན་པ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་ཚུལ་ཅན། །ཤར་དུ་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྔོ། །ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སེར། །ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་འཇིག་རྟེན་དབང་ 24-3-5a ཕྱུག་དམར། །བྱང་དུ་དོན་ཡོད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྗང་། །ཀུན་ཀྱང་རྒྱན་གོས་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་བཞིན། །སྒོ་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ལྷ་མོ་བཞི། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་འཛིན། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བཞུགས། །ཞེས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་གསལ་བཏབ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་པར་བསམས་ལ། སྤོས་རོལ་དང
Chinese
第二部分是正行：生起本尊，迎请，安住，献供，赞颂，念诵，以及出定的次第，共有八个方面。第一方面是：修持的基础是自心本来的智慧坛城，所修持的是显相的坛城遍布虚空。通过基、道、果三者聚合的因缘，清净了庸常的显现和执着，从而证得果位的智慧坛城。通达此理后，自身、前方和宝瓶三者无别，以三种三摩地来稳固。 通过观想本尊和眷属的坛城生起方式，将心专注于词句的意义上：嗡。空性、悲心无别，自性觉性啥。从此发出光芒和光点，在五种元素之上，从嗡中生起大乐任运成就的宫殿。四方形，有四个门和四个马颈。具有五层墙壁和飞檐。有半网状结构、箭楼、屋檐和顶饰。金刚栅栏发出智慧火焰。外面由八大尸陀林环绕。中央是四瓣莲花的中心，花瓣上有满月轮。自心化现为白色吽，蓝色嗡，黄色阿，红色智，绿色康，匝、吽、邦、霍。各自具有自己的颜色，遍布于四个门。在中心，自己是忿怒尊，世间自在。白色而明亮，面带微笑，双眼注视着众生。头发竖立，其余垂下。双手，右手结胜施印，左手持钺斧，倚靠在腰间。身着珍宝装饰和丝绸天衣。双脚以相同的姿势站立。东方是毗卢遮那世间自在，蓝色。南方是宝生世间自在，黄色。西方是无量光世间自在，红色。北方是不空成就世间自在，绿色。所有这些都与主尊一样，具有相同的装饰、服饰和手印。四个门上，在月亮座垫上，有四位天女。白色、黄色、红色、绿色，头发竖立。身着珍宝装饰和丝绸天衣。手持铁钩、绳索、铁链和铃铛。左手结期克印，双脚以舞蹈姿势站立。这样，就清晰地观想了誓言的轮涅。 第二方面是：如此清晰观想的本尊众，其顶上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从这些种子字发出光芒，照耀遍布虚空的诸佛，都化现为世间自在九本尊的智慧轮涅，在前方虚空中，以‘班杂 萨玛 匝’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝）迎请。同时燃香奏乐。
English
The second part is the main practice: generating the deity, inviting, abiding, offering, praising, reciting, and the order of arising from meditation, which has eight aspects. The first aspect is: the basis of practice is the natural wisdom mandala of one's own mind, what is practiced is the phenomenal mandala pervading the sky. Through the causes and conditions of the aggregation of the base, path, and result, the ordinary appearances and attachments are purified, thereby realizing the wisdom mandala of the result. Having understood this, oneself, the front, and the vase are inseparable, and stabilized with the three samadhis. By visualizing the way the mandala of the deity and retinue arises, focusing the mind on the meaning of the words: Om. Emptiness, compassion are inseparable, self-awareness Hrih. From this, light and bindus emanate, on top of the five elements, from Bhrum arises the spontaneously accomplished palace of great bliss. Square, with four doors and four horse necks. Having five layers of walls and eaves. Having a semi-net structure, arrow towers, eaves, and beautiful ornaments. The vajra fence emits wisdom flames. Outside, surrounded by eight great charnel grounds. In the center is the center of a four-petaled lotus, on the petals are full moon discs. One's own mind manifests as white Hum, blue Bhrum, yellow Am, red Jri, green Kham, Jah, Hum, Bam, Hoh. Each having its own color, pervading the four doors. In the center, oneself is Akshobhya, Lokanatha. White and bright, with a smile, eyes gazing at beings. Hair standing up, the rest hanging down. Two hands, the right hand making the supreme generosity mudra, the left hand holding a hatchet, leaning on the waist. Adorned with precious ornaments and silk garments. Two feet standing in the same posture. In the east is Vairochana Lokanatha, blue. In the south is Ratnasambhava Lokanatha, yellow. In the west is Amitabha Lokanatha, red. In the north is Amoghasiddhi Lokanatha, green. All of these are like the main deity, having the same ornaments, clothes, and mudras. On the four doors, on the moon cushions, are four goddesses. White, yellow, red, green, with hair standing up. Adorned with precious ornaments and silk garments. Holding iron hooks, ropes, iron chains, and bells. The left hand making the threatening mudra, two feet standing in a dancing posture. Thus, the wheel of samaya is clearly visualized. The second aspect is: the assembly of deities visualized so clearly, on the crown of their heads is white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), at the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From these seed syllables, light emanates, illuminating all the Buddhas pervading the sky, all manifesting as the wisdom mandala of the nine deities of Lokanatha, in the space in front, inviting with 'Vajra Sama Jah' (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：Vajra Samaja). At the same time, burning incense and playing music. --------------------------------------------------------------------------------