Tibetan
ྣང་ཞེན་སྦྱངས་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚད་མེད་བཞིའི་འཇུག་པས་ཞུགས་པར་མོས་ཏེ། ཧྲཱི༔ ཀུན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་ཁམས་ལ། །འཁྲུལ་རྟོག་སྒོ་བཅད་ཀུན་ཏུ་བྲལ། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཀློང་ཡངས་ཞིང་ཁམས་སྒོ་ཕྱེ་འོ། །ཧཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཞུགས་ནས་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་རང་རིག་པའི་ངང་དུ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ ཟང་ཐལ་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐིག་ལེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །རྟག་ཆད་བྲལ་བའི་དོན་གྱི་མཆོག །རང་ 24-3-3b ངོ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿན་མཿ དྲུག་པ་དམ་བཅའ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོར་བཟུང་བ་དང་བཅས། ཧྲཱིཿ འཆར་དང་ནུབ་པ་མེད་པ་ལ། །སྤང་བླང་བྱས་པས་གོལ་སར་ལྷུང་། །རེ་དོགས་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་བཟུང་བར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། བདུན་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་བྱོན་ནས་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཏེ། སྤོས་རོལ་དང་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྙན་པོ་དང་བཅས། ཧྲཱིཿ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུར་བཞེངས་ལ། །དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱརྱ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨཱཿ བརྒྱད་པ་མཆོད་རླབས་ནི། མཆོད་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་རྣམ་པ་རྫས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས་ནས་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ། ཐུགས་ནས་ 24-3-4a རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་པས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི། །མ་དག་ཉེས་སྐྱོན་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་གྱུར། །ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་སྤྱིར་བརླབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ལས་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །
Chinese
观想净化显现的执着，通过四无量心的行持进入自性任运成就的坛城。 舍 (hrīḥ)：一切显现皆是智慧的净土，远离错觉和妄念的束缚。通过认识自生自显的本性，开启广阔无垠的净土之门。 吽 扎贝 舍亚 啪 (hūṃ pra be śa ya phaṭ)。第五步：如此进入后，观想在自性二取不二的自明觉性中献上手印。 舍 (hrīḥ)：通透无碍，普贤（Kuntu Zangpo）的伟大智慧！明点（thig le）遍布一切，无处不在。超越常断二边的究竟之义，向认识自性者顶礼膜拜。 阿啦啦 吼 纳嘛 (a la la hoḥ na maḥ)。第六步：誓言。 坚定持有永不违背二取不二菩提心金刚誓言的承诺。 舍 (hrīḥ)：对于无生无灭的本性，通过取舍反而会堕入歧途。远离希冀和恐惧的菩提心，如同生命的明点般珍视。 嗡 班杂 萨玛雅 斯当 (oṃ vajra sa ma ya stvaṃ)。第七步：降临加持。 观想从自己心间发出的如铁钩般的光芒，激励遍布虚空的诸佛菩萨的意念。智慧本尊如天空般降临，融入自身和供品之中，以二取不二的方式给予加持。伴随着美妙的香乐和歌声。 舍 (hrīḥ)：从清净法界的坛城中，自生慈悲的本尊们，为了利益众生而显现，请赐予灌顶、加持和成就。 嗡 阿雅 洛给 效啦 班杂 阿贝 舍亚 阿 阿 (oṃ ārya lokeśvara vajra āveśaya ā āḥ)。第八步：供养和加持。 供品：念诵 ‘嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂 (oṃ svabhāva viśuddho sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ)’，以本体自性清净的智慧慢，以及 讓 央 康 (raṃ yaṃ khaṃ)观想将一切对事物实有的执着，通过智慧的火焰、风和水焚烧、摧毁和洗涤净化。从心中发出 讓 央 康 (raṃ yaṃ khaṃ)。内外秘密的供品，所有不净的瑕疵都得以净化，转化为无尽虚空的宝藏。念诵 ‘嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ)’ 以普遍加持。特别地，伴随着各自的手印。 嗡 班杂 布贝 (oṃ vajra puṣpe)。 杜贝 (dhūpe)。 阿洛给 (āloke)。 根德 (gandhe)。 內威爹 (naivedya)。 夏达 布杂 吼 (śabda pūja hoḥ)。 嗡 阿 吽 玛哈 班杂 布杂 吼 (oṃ āḥ hūṃ mahā pañca pūja hoḥ)。 嗡 阿 吽 菩提 扎 嘎纳 咕哈亚 玛哈 布杂 吼 (oṃ āḥ hūṃ bodhicitta gaṇa guhya mahā pūja hoḥ)。 嗡 阿 吽 玛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 吽 舍 塔 (oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañca amṛta rakta baliṃta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ)。通过内外秘密供养，以及药物、血和食子，观想从法性的自力不间断地显现出一切 desired objects 的供云，成为智慧幻化的游戏。 观想净化显现的执着，通过四无量心的行持进入自性任运成就的坛城。 舍 (hrīḥ)：一切显现皆是智慧的净土，远离错觉和妄念的束缚。通过认识自生自显的本性，开启广阔无垠的净土之门。 吽 扎贝 舍亚 啪 (hūṃ pra be śa ya phaṭ)。 第五步：如此进入后，观想在自性二取不二的自明觉性中献上手印。 舍 (hrīḥ)：通透无碍，普贤（Kuntu Zangpo）的伟大智慧！明点（thig le）遍布一切，无处不在。超越常断二边的究竟之义，向认识自性者顶礼膜拜。 阿啦啦 吼 纳嘛 (a la la hoḥ na maḥ)。 第六步：誓言。 坚定持有永不违背二取不二菩提心金刚誓言的承诺。 舍 (hrīḥ)：对于无生无灭的本性，通过取舍反而会堕入歧途。远离希冀和恐惧的菩提心，如同生命的明点般珍视。 嗡 班杂 萨玛雅 斯当 (oṃ vajra sa ma ya stvaṃ)。 第七步：降临加持。 观想从自己心间发出的如铁钩般的光芒，激励遍布虚空的诸佛菩萨的意念。智慧本尊如天空般降临，融入自身和供品之中，以二取不二的方式给予加持。伴随着美妙的香乐和歌声。 舍 (hrīḥ)：从清净法界的坛城中，自生慈悲的本尊们，为了利益众生而显现，请赐予灌顶、加持和成就。 嗡 阿雅 洛给 效啦 班杂 阿贝 舍亚 阿 阿 (oṃ ārya lokeśvara vajra āveśaya ā āḥ)。 第八步：供养和加持。 供品：念诵 ‘嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂 (oṃ svabhāva viśuddho sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ)’，以本体自性清净的智慧慢，以及 讓 央 康 (raṃ yaṃ khaṃ)观想将一切对事物实有的执着，通过智慧的火焰、风和水焚烧、摧毁和洗涤净化。从心中发出 讓 央 康 (raṃ yaṃ khaṃ)。内外秘密的供品，所有不净的瑕疵都得以净化，转化为无尽虚空的宝藏。念诵 ‘嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ)’ 以普遍加持。特别地，伴随着各自的手印。 嗡 班杂 布贝 (oṃ vajra puṣpe)。 杜贝 (dhūpe)。 阿洛给 (āloke)。 根德 (gandhe)。 內威爹 (naivedya)。 夏达 布杂 吼 (śabda pūja hoḥ)。 嗡 阿 吽 玛哈 班杂 布杂 吼 (oṃ āḥ hūṃ mahā pañca pūja hoḥ)。 嗡 阿 吽 菩提 扎 嘎纳 咕哈亚 玛哈 布杂 吼 (oṃ āḥ hūṃ bodhicitta gaṇa guhya mahā pūja hoḥ)。 嗡 阿 吽 玛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 吽 舍 塔 (oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañca amṛta rakta baliṃta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ)。通过内外秘密供养，以及药物、血和食子，观想从法性的自力不间断地显现出一切 desired objects 的供云，成为智慧幻化的游戏。
English
Visualize purifying the clinging to appearances, entering the spontaneously accomplished mandala of intrinsic nature through the practice of the four immeasurables. Hrīḥ: All appearances are the realm of wisdom, completely free from the bonds of delusion and conceptualization. By recognizing the self-arisen, self-manifesting nature, open the door to the vast and boundless realm. Hūṃ pra be śa ya phaṭ. Fifth: Having entered in this way, contemplate offering mudras in the state of self-aware awareness, where self-nature is non-dual. Hrīḥ: Clear and unobstructed, the great wisdom of Kuntu Zangpo (Samantabhadra)! Thigle (bindus) pervade all, omnipresent. The ultimate meaning beyond permanence and annihilation, I prostrate to the one who recognizes self-nature. A la la hoḥ na maḥ. Sixth: Vow. Holding firmly to the commitment to never stray from the vajra samaya of non-dual bodhicitta. Hrīḥ: For that which has no arising or ceasing, falling into error by accepting or rejecting. Bodhicitta free from hope and fear, I will hold it as the thigle of life. Oṃ vajra sa ma ya stvaṃ. Seventh: Bestowing blessings. Visualize that the rays of light, like iron hooks, emanating from your heart, stimulate the minds of all the Buddhas and Bodhisattvas pervading space. The wisdom deities descend like the sky, filling the space, and dissolve into oneself and the offerings, bestowing blessings in a non-dual manner. Accompanied by beautiful incense, music, and songs. Hrīḥ: From the pure dharmadhatu mandala, the self-arisen compassionate deities, manifest for the benefit of beings, please bestow empowerment, blessings, and siddhis. Oṃ ārya lokeśvara vajra āveśaya ā āḥ. Eighth: Offering and waves of blessings. Offerings: Reciting 'Oṃ svabhāva viśuddho sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ,' with the pride of wisdom that the essence is naturally pure, and with raṃ yaṃ khaṃ, visualize that all clinging to the reality of things is burned, destroyed, and washed away by the fire, wind, and water of wisdom. From the heart emanate raṃ yaṃ khaṃ. The outer, inner, and secret offerings, all impure flaws are purified, transformed into an inexhaustible treasury of space. Recite 'Oṃ āḥ hūṃ' for general blessing. Specifically, accompanied by their respective mudras. Oṃ vajra puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedya. Śabda pūja hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ mahā pañca pūja hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ bodhicitta gaṇa guhya mahā pūja hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañca amṛta rakta baliṃta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. Through outer, inner, and secret offerings, as well as medicine, blood, and torma, visualize that from the self-power of dharmata, the clouds of offerings of all desired objects manifest uninterruptedly, becoming a play of wisdom illusion. Visualize purifying the clinging to appearances, entering the spontaneously accomplished mandala of intrinsic nature through the practice of the four immeasurables. Hrīḥ: All appearances are the realm of wisdom, completely free from the bonds of delusion and conceptualization. By recognizing the self-arisen, self-manifesting nature, open the door to the vast and boundless realm. Hūṃ pra be śa ya phaṭ. Fifth: Having entered in this way, contemplate offering mudras in the state of self-aware awareness, where self-nature is non-dual. Hrīḥ: Clear and unobstructed, the great wisdom of Kuntu Zangpo (Samantabhadra)! Thigle (bindus) pervade all, omnipresent. The ultimate meaning beyond permanence and annihilation, I prostrate to the one who recognizes self-nature. A la la hoḥ na maḥ. Sixth: Vow. Holding firmly to the commitment to never stray from the vajra samaya of non-dual bodhicitta. Hrīḥ: For that which has no arising or ceasing, falling into error by accepting or rejecting. Bodhicitta free from hope and fear, I will hold it as the thigle of life. Oṃ vajra sa ma ya stvaṃ. Seventh: Bestowing blessings. Visualize that the rays of light, like iron hooks, emanating from your heart, stimulate the minds of all the Buddhas and Bodhisattvas pervading space. The wisdom deities descend like the sky, filling the space, and dissolve into oneself and the offerings, bestowing blessings in a non-dual manner. Accompanied by beautiful incense, music, and songs. Hrīḥ: From the pure dharmadhatu mandala, the self-arisen compassionate deities, manifest for the benefit of beings, please bestow empowerment, blessings, and siddhis. Oṃ ārya lokeśvara vajra āveśaya ā āḥ. Eighth: Offering and waves of blessings. Offerings: Reciting 'Oṃ svabhāva viśuddho sarva dharmāḥ svabhāva viśuddho 'haṃ,' with the pride of wisdom that the essence is naturally pure, and with raṃ yaṃ khaṃ, visualize that all clinging to the reality of things is burned, destroyed, and washed away by the fire, wind, and water of wisdom. From the heart emanate raṃ yaṃ khaṃ. The outer, inner, and secret offerings, all impure flaws are purified, transformed into an inexhaustible treasury of space. Recite 'Oṃ āḥ hūṃ' for general blessing. Specifically, accompanied by their respective mudras. Oṃ vajra puṣpe. Dhūpe. Āloke. Gandhe. Naivedya. Śabda pūja hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ mahā pañca pūja hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ bodhicitta gaṇa guhya mahā pūja hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ mahā sarva pañca amṛta rakta baliṃta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ. Through outer, inner, and secret offerings, as well as medicine, blood, and torma, visualize that from the self-power of dharmata, the clouds of offerings of all desired objects manifest uninterruptedly, becoming a play of wisdom illusion. --------------------------------------------------------------------------------