Tibetan
།ཧ་རི་ཀ་དང་པཉྩི་ཀ །འཕྲོག་མ་མ་བུར་བཅས་པ་དང་། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་འམ་ཅི། །དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་དང་། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བསྔོས་པས། །ཅི་འདོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་བསྔོ། གཉིས་པ་ནི། བརྟན་མའི་གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། ཨ་སུ་ར་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི། །བོད་ཡུལ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། །ཕྱི་གཏོར་དབང་བར་ཁས་བླངས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །བདུད་དཔུང་ཐུལ་ལ་ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ། །དལ་ཁ་ཆིངས་ལ་འབྲུ་ཕྱུགས་སྤེལ། །དམག་དཔུང་ཆོམས་ལ་མཚོན་རྩེ་རྟུལ། །བཅོལ་པའི་དམ་ཚིག་དྲན་པར་མཛོད། །གསུམ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པ་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ལ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ལ། 24-3-11a ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་ཛཔ྄་བཟླ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ཤིང་མྱང་། བཞི་པ་གཏང་རག་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཞེས་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་རཾ་ཁཱ་ཧིཿ ཞེས་པས་མཆོད། ཧྲཱིཿ དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ལྔ་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པ། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། དྲུག་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་རས་བྲིས་སོགས་ཀྱི་རྟེན་ཡོད་ན་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་ལ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མེད་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཉིན་རྗེས་མ་ལ། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ། 24-3-11b སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ར
Chinese
哈日嘎（Harika，药叉女）和班智嘎（Pancika，药叉神），以及他们的眷属。 还有吉祥的怙主（Mahakala）兄妹，以及天（Deva）和非天（Asura），人非人（Kimnara）。 গন্ধर्व（Gandharva，乐神），夜叉（Yaksa），भूत（Bhuta，鬼神），以及罗刹（Rakshasa）等八部众。 以此供养布施朵玛，愿你们心满意足，圆满具足！ 请尽力成办事业！巴林达 布扎 霍！以此回向。 第二是：坚母（Brtan ma，土地神）朵玛。以嗡啊吽加持。 吽！在阿修罗（Asura）的岩洞中，邬金莲花生（Padmasambhava）尊前。 曾发誓立誓的，十二位藏地坚母（Brtan ma，土地神）。 以及发誓接受外朵玛和权力的诸位。 请享用此供养布施朵玛，摧毁魔军，救度十方众生。 巩固盟誓，增殖五谷牲畜，平息战火，钝化兵器。 请忆念所托付的誓言！ 第三是：在修法等场合，观想坛城（Mandala）本尊（Deity）三处放射出白、红、蓝三色光芒，融入自身三处。 舍（Hrih）！从无生法界宫殿中，大悲无尽的坛城本尊。 从平等法界中显现身相，赐予圆满具足的三身成就！ 如此祈请。 念诵嗡嘛呢呗美吽（Om Mani Padme Hum），嗡啊吽 嘛哈悉地吽（Om Ah Hum Maha Siddhi Hum），同时以修法之物触碰三处并享用。 第四是酬补：以嗡啊吽 班杂 布贝（Om Ah Hum Vajra Puspe）乃至夏达 布扎 霍（Shabda Puja Ho）等供养。 嗡 嘛哈 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 卡让 卡嘿（Om Maha Panca Amrita Rakta Balingta Kharam Khahi）以此供养。 舍（Hrih）！首先发起殊胜菩提心，以愿力之力成办众生利益。 见闻忆念皆能解脱一切痛苦，向圣观世音菩萨顶礼赞叹！ 如此赞叹。 第五是忏悔：未曾获得，未能圆满，以及任何无能为力之处。 在此所做有何过失，祈请您皆宽恕。 如此念诵，并以百字明忏悔。 第六是：如果前方有本尊画像等所依物，以及沙坛城的前几天。 此时请与所依物一同，安住于轮回世间。 赐予无病长寿、权势和一切殊胜成就！ 嗡 苏扎提斯塔 班杂耶 梭哈（Om Supratistha Vajra Ye Svaha）。 如此念诵，并以鲜花抛洒，进行坚住。 如果没有所依物，以及沙坛城的后几天。 嗡！愿您成办一切有情众生的利益，赐予相应的成就！ 祈请在前往佛刹后，再次降临！ 班杂 穆（Vajra Muh）！
English
Harika (Yaksa woman) and Pancika (Yaksa god), along with their retinue. Also, the glorious Protector (Mahakala) siblings, and Devas (gods) and Asuras (demi-gods), Kimnaras (non-human beings). Gandharvas (celestial musicians), Yaksas (spirits of nature), Bhutas (ghosts), and Rakshasas (demons), all the eight classes of beings. By offering this Torma (sacrificial cake) of worship and generosity, may you be satisfied and perfectly fulfilled! Please accomplish the activities as you are able! Balimta Puja Ho! Thus dedicate. Second is: the Torma (sacrificial cake) of the Brtan ma (earth goddesses). Bless with Om Ah Hum. Hum! In the cave of the Asuras (demi-gods), before the presence of Orgyen Padmasambhava (Guru Rinpoche). Those who vowed and pledged, the twelve Brtan ma (earth goddesses) of Tibet. And those who vowed to accept the outer Torma (sacrificial cake) and power. Please enjoy this Torma (sacrificial cake) of worship and generosity, subdue the armies of demons, and liberate the ten directions of beings. Strengthen the oaths, increase grains and livestock, pacify wars, and blunt the tips of weapons. Please remember the entrusted vows! Third is: During the practice, etc., visualize white, red, and blue lights radiating from the three places of the Mandala (sacred circle) deities, dissolving into one's own three places. Hrih! From the palace of unborn Dharmadhatu (realm of reality), the Mandala (sacred circle) deity of unceasing compassion. Manifest the body from the realm of equality, grant the complete accomplishment of the three bodies! Thus urge. Recite Om Mani Padme Hum, Om Ah Hum Maha Siddhi Hum, while touching the three places with the substances of practice and enjoying them. Fourth is the fulfillment: With Om Ah Hum Vajra Puspe to Shabda Puja Ho, etc., offer. Om Maha Panca Amrita Rakta Balingta Kharam Khahi, thus offer. Hrih! First, generate the supreme Bodhicitta (mind of enlightenment), with the power of aspiration, accomplish the benefit of beings. Seeing, hearing, and remembering liberate from all suffering, I prostrate and praise the noble Avalokiteshvara (Bodhisattva of Compassion)! Thus praise. Fifth is confession: Not having obtained, not being complete, and any inability. Whatever faults have been done here, may you all forgive. Thus recite, and confess with the Hundred Syllable Mantra. Sixth is: If there is a support such as a painted image of the deity in front, and the previous days of the sand Mandala (sacred circle). At this time, please abide together with the support, in the cycle of existence. Grant freedom from illness, long life, power, and all supreme accomplishments! Om Supratistha Vajra Ye Svaha. Thus recite, and perform the stabilization by scattering flowers. If there is no support, and the later days of the sand Mandala (sacred circle). Om! May you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the corresponding accomplishments! Please, after going to the Buddha-field, return again! Vajra Muh! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཧྲཱིཿ སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་འཁོར་དང་འཁོར་ཡང་གཙོ་བོར་ཐིམ། །གཙོ་བོ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །སླར་ཡང་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། །ཅེས་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་། སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་། བདུན་པ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་དེ་འབྲས་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ཏེ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག །བརྒྱད་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་ཆུ་གཏེར་ལས། །ལེགས་འོང་འཕགས་མཆོག་དགྱེས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྤྲིན། །སྐལ་བཟང་ཡིད་མཁར་དཀྲིགས་ལས་ལུས་ 24-3-12a ཅན་ཀུན། །ཐར་བདེའི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་སྣང་བའི་ཡང་གསང་རྒྱ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་ཚན། སྙིང་གི་རྒྱ་ཅན་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལྷ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདིའང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་གཞུང་རྩ་བར་བཟུང་། གསལ་བྱེད་ཅུང་ཟད་དགོས་པ་རྣམས་རིགས་མཐུན་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དང་། འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་བྱ་བྲལ་མ་ཎི་པ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
思维自身融入智慧坛城的法界之中。三摩耶誓言的坛城。ཧྲཱིཿ （藏文），ह्रीः（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），惭愧种子字。所有容器和内容都融入宫殿。然后，眷属和眷属也融入主尊。主尊从不可见的空性状态中，再次如彩虹般显现。这样，融入光明无分别的法界中。然后，再次从禅定中起立为本尊。第七，以此善行，愿虚空般的众生，所有的二障及其果报完全清净，证得大悲的果位，自他二利完全成就。第八，法身无量光（Amitābha），报身观世音（Avalokiteśvara），化身至尊松赞干布（Srongtsen Gampo），三身无别的观世音菩萨，愿您的吉祥在一切时处普及。如是念诵各种吉祥偈，并如雨般散花，以作吉祥。从观世音菩萨事业的功德海中，涌出令圣者欢喜的供养云，在幸运者的意念虚空中盘旋，愿所有有情众生，都能盛开解脱安乐的莲花。全知全见的大宝金刚持无碍智慧中所显现的二十五个甚深秘密法类中，此为心之密藏所出的观世音九尊的事业仪轨。此仪轨以全知者的自宗根本为基础，对于需要阐明之处，则以宗派相同的金刚语，以及降伏众生的伏藏师掘藏师（Guru Chowang）等对此法类具有权威的善说加以补充。由离戏瑜伽士莲花生上师喜悦之臣钦哲旺波金刚光荣所著。愿一切吉祥！ 思维自身融入智慧坛城的法界之中。三摩耶誓言的坛城。ཧྲཱིཿ （藏文），ह्रीः（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），惭愧种子字。所有容器和内容都融入宫殿。然后，眷属和眷属也融入主尊。主尊从不可见的空性状态中，再次如彩虹般显现。这样，融入光明无分别的法界中。然后，再次从禅定中起立为本尊。第七，以此善行，愿虚空般的众生，所有的二障及其果报完全清净，证得大悲的果位，自他二利完全成就。第八，法身无量光（Amitābha），报身观世音（Avalokiteśvara），化身至尊松赞干布（Srongtsen Gampo），三身无别的观世音菩萨，愿您的吉祥在一切时处普及。如是念诵各种吉祥偈，并如雨般散花，以作吉祥。从观世音菩萨事业的功德海中，涌出令圣者欢喜的供养云，在幸运者的意念虚空中盘旋，愿所有有情众生，都能盛开解脱安乐的莲花。全知全见的大宝金刚持无碍智慧中所显现的二十五个甚深秘密法类中，此为心之密藏所出的观世音九尊的事业仪轨。此仪轨以全知者的自宗根本为基础，对于需要阐明之处，则以宗派相同的金刚语，以及降伏众生的伏藏师掘藏师（Guru Chowang）等对此法类具有权威的善说加以补充。由离戏瑜伽士莲花生上师喜悦之臣钦哲旺波金刚光荣所著。愿一切吉祥！
English
Think of yourself as merging into the sphere of wisdom mandala. The mandala of Samaya commitment. Hrīḥ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), Seed syllable of shame. All containers and contents dissolve into the palace. Then, the retinue and the retinue also dissolve into the main deity. The main deity, from the invisible state of emptiness, again appears like a rainbow. Thus, merge into the realm of clear light non-discrimination. Then, rise again from meditation as the deity. Seventh, by this virtue, may all beings equal to space, all two obscurations and their results be completely purified, realize the state of great compassion, and may all benefits for oneself and others be completely accomplished. Eighth, Dharmakaya Amitābha (法身无量光), Sambhogakaya Avalokiteśvara (报身观世音), Nirmanakaya Supreme Srongtsen Gampo (化身至尊松赞干布), may the auspiciousness of Avalokiteśvara, inseparable from the three bodies, spread everywhere in all directions and times. Thus, recite various auspicious verses and scatter flowers like rain to make it auspicious. From the ocean of merit of Avalokiteśvara's activities, may clouds of offerings that please the noble ones arise, swirl in the mind-sky of the fortunate ones, and may all sentient beings fully bloom the lotus of liberation and bliss. Among the twenty-five profound secret Dharma categories that appear in the unobstructed wisdom of the all-knowing and all-seeing Great Vajradhara, this is the activity ritual of the nine-deity Avalokiteśvara arising from the heart's secret treasure. This ritual is based on the all-knowing one's own root text. For those places that need clarification, it is supplemented by the Vajra words of the same lineage, and the good sayings of treasure revealers such as Guru Chowang, who are authoritative in this Dharma category. Written by Khyentse Wangpo Dorje Ziji, the joyful servant of the lotus-born lama, the yogi free from play. May all be auspicious! Think of yourself as merging into the sphere of wisdom mandala. The mandala of Samaya commitment. Hrīḥ (藏文), ह्रीः (梵文天城体), hrīḥ (梵文罗马拟音), Seed syllable of shame. All containers and contents dissolve into the palace. Then, the retinue and the retinue also dissolve into the main deity. The main deity, from the invisible state of emptiness, again appears like a rainbow. Thus, merge into the realm of clear light non-discrimination. Then, rise again from meditation as the deity. Seventh, by this virtue, may all beings equal to space, all two obscurations and their results be completely purified, realize the state of great compassion, and may all benefits for oneself and others be completely accomplished. Eighth, Dharmakaya Amitābha (法身无量光), Sambhogakaya Avalokiteśvara (报身观世音), Nirmanakaya Supreme Srongtsen Gampo (化身至尊松赞干布), may the auspiciousness of Avalokiteśvara, inseparable from the three bodies, spread everywhere in all directions and times. Thus, recite various auspicious verses and scatter flowers like rain to make it auspicious. From the ocean of merit of Avalokiteśvara's activities, may clouds of offerings that please the noble ones arise, swirl in the mind-sky of the fortunate ones, and may all sentient beings fully bloom the lotus of liberation and bliss. Among the twenty-five profound secret Dharma categories that appear in the unobstructed wisdom of the all-knowing and all-seeing Great Vajradhara, this is the activity ritual of the nine-deity Avalokiteśvara arising from the heart's secret treasure. This ritual is based on the all-knowing one's own root text. For those places that need clarification, it is supplemented by the Vajra words of the same lineage, and the good sayings of treasure revealers such as Guru Chowang, who are authoritative in this Dharma category. Written by Khyentse Wangpo Dorje Ziji, the joyful servant of the lotus-born lama, the yogi free from play. May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------