Tibetan
། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པར་པད་ཉི་དྲེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་དྲག་པོ་སྐུ་མདོག་ 24-3-8b དམར་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་སྡིག་བསྣམས་ཤིང་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས། དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མངག་གཞུག་ཕོ་ཉའི་ལས་མཛད་པ། །དབང་དྲག་ཡཀྵ་མེ་དབལ་གྱིས། །བགེགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆོད་ཅིག །ཅེས་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིཀ་ནིརྩིཀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ། ལས་བུམ་གྱི་ལྷ་ལ། ལས་ཀྱི་ལྷས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་བགེགས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་གསོལ་ཏེ། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་དབང་དྲག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། གནས་ལུང་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་རྣམས་སྣང་བར་བྱས། ངན་སོང་རྣམས་སྦྱངས། དམིགས་ 24-3-9a ཡུལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བསྒྲལ་བར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཏགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡིག་བརྒྱ། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ་ཞིང་བྱེ་ཡུངས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྟིམ་མོ། །བར་འདིར་བཀའ་གཏེར་གྱི་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་སྲུང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་ལ། ཚོགས་མཆོད་བརྟན་སྐྱོང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །གཏང་རག་འབུལ་ཞིང་ནོངས་པ་བཤགས། །ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཅེས་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་ནི། དམ་རྫས་སུ་འོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་དང་། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཚོགས་རྫས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་གཞོང་བྷཉྫ་འབར་བར་ཚོགས་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་རྣམ་དག་གཞལ
Chinese
观想在所有事业之宝瓶上，于莲花日轮骄傲的座垫之上，是忿怒莲师，身色红黑，手持金刚杵和铁蝎子，以所有忿怒装束严饰。观想其为种姓之主，邬金扎霍尔玛（乌仗那的国王）之形象。迎请自生智慧尊，念诵‘班杂萨玛扎’（金刚萨埵，梵文：Vajrasattva）。念诵‘扎 吽 班 霍’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，招请融入之义），观想无二无别地融入。以‘嗡 班杂 布贝’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：om vajrapuspe，金刚花供养）至‘夏布达 扎底扎 梭哈’（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：shabda pratitsa svaha，领受音声 梭哈）之间进行供养。 赞颂道：‘三世一切佛，/ 使者行役者，/ 权猛夜叉火魔神，/ 断除魔障之行！’然后念诵：‘嗡 阿 吽 阿则嘎 呢则嘎 拿摩 巴嘎瓦得 吽 吽 阿 吽 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིཀ་ནིརྩིཀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）。尽力念诵后，以‘嗡 阿 吽’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，身语意）供养供品。念诵‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），观想胜乐宝瓶之诸神融入光中，宝瓶充满菩提心之水。祈请事业宝瓶之神：‘在事业之神，修持之事业未圆满之前，请行遣除障碍之事业！’念诵‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），观想诸神融入光中，化为权猛自性之水之极微尘。 当与处所等相关联时，从坛城尊之口中发出咒语之声和慈悲之光芒，照亮三界，净化恶趣，观想以目标为主之所有众生皆被度化至佛之净土。在六字真言（嗡嘛呢呗美吽）之后加上：‘嗡 达哈 达哈 萨瓦 纳ra嘎 嘎得 嘿 吞 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ），‘嗡 巴杂 巴杂 萨瓦 贝达 嘎得 嘿 吞 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ），‘嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 迪贝嘎 嘎得 嘿 吞 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）。此外，还应念诵百字明、净化恶趣陀罗尼和不动佛心咒等，并向芥子中融入咒语的力量。在此期间，进行对所有噶玛和伏藏护法，特别是十二丹玛女护法的会供和朵玛供养，可繁可简。 三、后行：会供、坚守、成就取，/ 酬补、忏悔诸过失，/ 摄略、回向、祈愿、吉祥颂。/ 此八者之第一项是：以香水和‘嗡 萨瓦 扎比亚 桑 效达 尼 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།）以及‘让 样 康’（藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་）净化适合作为誓言物的物品。以智慧之火、风、水净化会供品之实物，观想从空性中，会供器皿（班杂）燃烧，会供品化为智慧甘露，涌现欲妙之云。以‘嗡 阿 吽 舍’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ）加持。‘舍’（藏文：ཧྲཱིཿ）自性清净之量
English
Visualize that on the vase of all activities, upon a proud lotus and sun disc, is Guru Drakpo (Wrathful Guru), with a body color of dark red, holding a vajra and an iron scorpion, adorned with all wrathful attire. Visualize him as the lord of the family, in the form of Orgyen Zahorma (King of Uddiyana). Invite the self-arisen wisdom being, reciting 'Vajrasattva Samaja'. Recite 'Jah Hum Bam Hoh' (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，meaning: invitation, merging), and contemplate merging without separation. Offer with 'Om Vajrapushpe' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：om vajrapuspe，meaning: Vajra flower offering) to 'Shabda Pratitsa Svaha' (藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：shabda pratitsa svaha，meaning: Receive the sound, Svaha). Praise: 'All Buddhas of the three times, / Messenger doing the work, / Powerful Yaksha fire deity, / Cut off the connections of obstacles!' Then recite: 'Om Ah Hum Archika Nirtzika Namo Bhagawate Hum Hum Ah Hum Hum Phet' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིཀ་ནིརྩིཀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ). At the end of the recitation, offer the offering substances with 'Om Ah Hum' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：om ah hum，meaning: body, speech, and mind). Recite 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), and visualize that the deities of the victorious vase dissolve into light, and the vase is filled with the water of bodhicitta. Pray to the deities of the activity vase: 'O deities of activity, until the activity of accomplishment is completed, please perform the activity of averting obstacles!' Recite 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), and visualize the deities dissolving into light, transforming into the subtle particles of the water of the nature of power. When associated with places, etc., from the face of the mandala deity emanate the sound of mantra and rays of compassion, illuminating the three realms, purifying the lower realms, and contemplate that all sentient beings, with the main focus on the target, are liberated into the Buddha's pure land. After the six-syllable mantra (Om Mani Padme Hum), add: 'Om Daha Daha Sarva Naraka Gate Hetum Hum Phet' (藏文：ཨོཾ་ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦ་ན་ར་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ), 'Om Pacha Pacha Sarva Preta Gate Hetum Hum Phet' (藏文：ཨོཾ་པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ), 'Om Matha Matha Sarva Tiryak Gate Hetum Hum Phet' (藏文：ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦ་ཏིཪྻ་ཀ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ). In addition, recite the Hundred Syllable Mantra, the purification of the lower realms dharani, and the Akshobhya mantra, and infuse the power of the mantra into the mustard seeds. During this time, perform the tsok and torma offerings to all Karma and treasure protectors, especially the twelve Tenma protectors, either extensively or concisely. Three, the subsequent actions: Tsok offering, steadfastness, attainment taking, / Recompense, confession of faults, / Summarizing, dedication, aspiration, auspicious words. / The first of these eight is: Purify the items suitable as samaya substances with cleansing water and 'Om Sarva Drabyam Sam Shodhana Hum Phet' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།) and 'Ram Yam Kham' (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་). Purify the actual substances of the tsok with the fire, wind, and water of wisdom. Visualize that from emptiness, the tsok vessel (Bhandza) is ablaze, the tsok substances transform into the nectar of wisdom, and clouds of desirable qualities arise. Bless with 'Om Ah Hum Hrih' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ). 'Hrih' (藏文：ཧྲཱིཿ) the naturally pure measure. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རིགས་ 24-3-9b ལྔ་སྒོ་མ་བཞི་ཡི་ལྷ། །ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཚོགས་ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །འབུལ་གྱིས་བཞེས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨཱཪྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་གྷ་ན་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། མ་རིག་ལས་དང་ཉོན་མོངས་གིས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་གི །ནོངས་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་ཀུན། །གནོང་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ། དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ་བསྡུ་ན། ཨེ་ནྲྀ་ཏྲི་ཞེས་པས་ཚོགས་སྣོད་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་དམིགས་རྟེན་བསྒྲལ་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་བར་བསམ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དགུག་འཆིང་བསྡམས་ཤིང་མྱོས་པར་བྱས་ལ། སྐུ་སྟོད་དབང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་གཟུགས། །སྐུ་སྨད་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུའི་དབལ། །དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་ཡི། །སྙིང་ལ་བཏབ་བོ་མཱ་ར་ཡ། །ཤ་ཁྲག་རུས་ཕུང་རྡུལ་དུ་རློག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ 24-3-10a གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཤཱ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་ཕུར་བུས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་མཾ་ས་རཀྟ་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཕུལ། སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་སྐོང་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་གཏོང་། རང་ཉིད་འཕགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་དུ་ཚིམས་པར་རོལ་པའི་མཐར། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་ཡིས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ལ་བདུད་རྩིས་བསང་ཞིང་། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཞེས་པས་ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་པར་བསམ་ལ། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འཁོར་ན། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྣམས། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད། །གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་དང་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ 24-3-10b དང་།
Chinese
然后，从（莲花生的）莲座上，祈请大慈大悲观世音菩萨（Avalokiteśvara，观世音菩萨），以及五部（佛部、金刚部、宝生部、莲花部、羯磨部）之门和四部（息灾、增益、敬爱、降伏）之神，降临于此会众之中。念诵：‘嗡 阿雅 洛给 效ra 萨 巴 瑞 瓦 ra 诶 嘿 诶 嘿 (Om Arya Lokésvara sapariwara ehyehi)’，以此祈请，使会众的福田充满虚空。将会供品陈设为三个层次，首先是供养：‘色声香味触法，普贤菩萨的供养云，开启虚空藏之门，献上，请享用并赐予成就。’念诵：‘阿雅 洛给 效ra 嘎 那 扎 嘎 ra 萨 瓦 布 扎 卡 嘿 (Arya Lokésvara ghana chakra sarva puja khahi)’。 其次是忏悔：‘因无明、业和烦恼，以及根本和支分的誓言，所犯下的所有过错，以懊悔之心坦白忏悔。’念诵百字明咒。最后是诛杀：观想自己化为大威力忿怒尊之身。观想所诛杀的目标，或增或减。念诵‘诶 呢 智 智 (E ni tri)’，观想会供的容器，在三角形的铁室中，所诛杀的目标清晰显现。念诵‘扎 吽 棒 霍 (Jah Hum Bam Hoh)’，勾召、束缚、镇压并使其沉醉。上半身是大威力忿怒尊之形，下半身是天铁橛的形状，将敌人、邪魔、邪灵和厉鬼的心脏刺穿。念诵：‘玛 ra 雅 (Maraya)’。将血肉骨骸化为灰烬。念诵：‘嗡 班 扎 卓 达 哈 雅 哥 瑞 瓦 (Om Vajra Krodha Hayagriva) 危害者、敌人、邪魔，夏 仲 玛 ra 雅 巴 (Shatrum Maraya Vad)’。 以此橛诛杀后，血肉化为甘露的本质，成为一切所欲之物的自性。献上：‘嗡 阿雅 洛给 效ra 萨 巴 瑞 瓦 ra 玛 哈 芒 萨 ra 达 哥 尼 瑞 智 卡 嘿 (Om Arya Lokésvara sapariwara maha mamsa rakta kem nirti khahi)’。如果想要更广大的仪轨，此时可以进行三根本总集等适当的仪轨。自身化为圣尊之身，会供品如同象征和象征的给予和接受，首先进行内在的火供，在满足地享用后，祈愿：‘于世间自在的坛城中，以会供轮的供养，愿自他一切众生，皆能成就于同一坛城之中。’ 念诵祈愿文。将剩余的食物收拢，用甘露加持，念诵：‘班 扎 阿 弥 智 达 吽 哈 霍 舍 (Pancha Amrita Hum Ha Ho Hrih)’。观想剩余食物的誓言物，成为无尽的欲望之宝藏，充满虚空。念诵：‘诶 阿 ra 哩 舍 舍 呸 呸 (E Aralli Hrim Hrim Phet Phet)’，观想安住于剩余食物誓言物者，如乌云般降临。念诵：‘舍 (Hrih)’。于大慈大悲的教令轮中，护持神圣佛法的护法们，八大天神和八大龙王，八大行星和八大夜叉，四大天王和十方守护神，以及二十八星宿。
English
Then, from the lotus seat (of Padmasambhava), invite the great compassionate Avalokiteśvara (Chenrezig), the deities of the five families (Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma) and the four activities (pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful), to come to this assembly. Recite: 'Om Arya Lokésvara sapariwara ehyehi,' thereby invoking the field of merit to fill the sky. Arrange the tsok offerings in three tiers, first offering: 'Forms, sounds, smells, tastes, and textures, the clouds of Samantabhadra's offerings, open the door of the treasury of space, offer, please enjoy and grant accomplishments.' Recite: 'Arya Lokésvara ghana chakra sarva puja khahi.' Secondly, confess: 'Due to ignorance, karma, and afflictions, and the vows of root and branch, all the faults committed, confess with remorseful heart.' Recite the Hundred Syllable Mantra. Finally, perform the subjugation: Visualize oneself as the body of the great powerful wrathful deity. Visualize the target to be subjugated, either increasing or decreasing. Recite 'E ni tri,' visualize the tsok vessel, in a triangular iron chamber, the target to be subjugated clearly appears. Recite 'Jah Hum Bam Hoh,' hook, bind, suppress, and intoxicate it. The upper body is the form of the great powerful wrathful deity, the lower body is the shape of a phurba made of meteoric iron, pierce the hearts of enemies, demons, evil spirits, and vampires. Recite: 'Maraya.' Reduce flesh and blood to ashes. Recite: 'Om Vajra Krodha Hayagriva, Harmers, enemies, demons, Shatrum Maraya Vad.' Having subjugated with the phurba, the flesh and blood transform into the essence of nectar, becoming the nature of all desired objects. Offer: 'Om Arya Lokésvara sapariwara maha mamsa rakta kem nirti khahi.' If a more extensive ritual is desired, at this point, one can perform the gathering of the Three Roots, etc., as appropriate. Transforming oneself into the body of the noble one, the tsok substances are like symbols and the giving and receiving of symbols, first performing the inner fire offering, after enjoying it with satisfaction, pray: 'In the mandala of the Lord of the World, with the offering of the tsok wheel, may all beings, self and others, be accomplished in the same mandala.' Recite the aspiration prayer. Gather the leftovers, bless them with nectar, and recite: 'Pancha Amrita Hum Ha Ho Hrih.' Visualize the samaya substances of the leftovers, becoming an inexhaustible treasure of desires, filling the sky. Recite: 'E Aralli Hrim Hrim Phet Phet,' visualize those who abide in the samaya substances of the leftovers, descending like dense clouds. Recite: 'Hrih.' In the command wheel of great compassion, the protectors who uphold the sacred Dharma, the eight great gods and eight great nagas, the eight great planets and eight great yakshas, the four great kings and the ten directional guardians, and the twenty-eight constellations. --------------------------------------------------------------------------------