Tibetan
ཕྲོ་འདུ་སྟེ། །ལྷ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿམཐར་ཡི་གེ་དྲུག་པས་བསྐོར། །ཕྱི་ནི་བསགས་སྦྱོང་དངོས་གྲུབ་སྡུད། །ཅེས་པས་གཙོ་བོ་དང་རྟ་མགྲིན་འོད་དཔག་མེད་གསུམ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་གསལ་བཏབ་ནས། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལ་ཕོག །སྐུ་མཆོག་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བདག་ལ་འདུས་ཤིང་འོད་ཟེར་དེས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སེམས་ཅན་ལུས་ཀུན་དབང་དུ་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། སྤྱི་གཙུག་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ 23-13-7b འཕྲོས༑ །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ཕོག །གསུང་མཉེས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྡུས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སེམས་ཅན་ངག་ཀུན་དབང་དུ་འདུས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླ། རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ཁ་རབ་འཕྲོས་པས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལ་ཕོག །ཐུགས་མཆོག་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བདག་ལ་འདུས་ཤིང་འོད་ཟེར་དེས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་དབང་འདུས་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཟླ་སྟེ། ཞི་བའི་ངག་འཇམ་པོས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཉིད་དལ་ཞིང་ཁུག་པ་རྨ་བྱའི་སྐད་ལྟར་བཟླའོ། །གཉིས་པ་ནང་དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ལྷ་གསུམ་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ཕྲེང་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཐོགས་ཤིང་། །ཞལ་ནས་ཕཊ་སྒྲོག་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །སྟོང་གསུམ་བཀང་ནས་ལོག་ལྟའི་ཚོགས། །གང་དག་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བའི། །བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་བརྡུང་ཚར་བཅད། །ཀུན་ཀྱང་བྲན་ཁོལ་བྱེད་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་འུར་ཆོམས་གྲགས་པ་སེར་འབྲུག་ལྡིར་བ་ལྟར་ཅི་རིགས་སུ་བཟླའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་དོན་གྱི་ཟླས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ལྷ་མཆོག་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ། །འདུས་ཏེ་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ 23-13-8a ལྷར་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་དགོངས་པ་བཟུང་ནས་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ་དང་མ། གནས་པ་ཎི་དང་པད། ཕྱིར་འབྱིན་མེ་དང་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་པའི་སྒྲ་གདངས་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་སྦྱར་ནས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་དེས་སུན་ན་ངག་བཟླས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་བྱའོ། །བཞི་པ་གནས་ལུགས་བོགས་འདོན་གྱི་བཟླས་པ་ནི། ཧྲཱིཿ སྣང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་ལྟོས། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་རིག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ
Chinese
然后（观想）：在三尊主尊（观世音菩萨，马头金刚，无量光佛）的心间，月轮之上，‘舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)’字周围环绕着六字真言。外面观想积累、净化和成就。这样观想后，在主尊和马头金刚、无量光佛三者的心间，月轮之上，‘舍’字如灯火般燃烧，周围环绕着咒语的链条。然后，从自己的根本心间，咒语链条发出白色的光芒，照触到所有逝者的身体。殊胜的身体感到愉悦，获得成就。融入自身，这光芒净化了三界众生的身体之障，众生的身体都变为自在。念诵‘嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 莲花中的珍宝)’，尽力而为。从顶髻无量光佛的心间，咒语链条发出红色的光芒，照触到所有逝者的语言。语言感到愉悦，聚集了语言的成就。净化了三界众生的语言之障，众生的语言都变为自在。念诵‘嗡 嘛呢 贝美 吽’。 从马头金刚心间的咒语链条，发出深蓝色的光芒，照触到所有逝者的心。殊胜的心感到愉悦，获得成就。融入自身，这光芒净化了三界众生的意念之障，众生的意念都变为自在。念诵‘嗡 嘛呢 贝美 吽’。以寂静柔和的语调，缓慢而悠扬地念诵六字真言，如孔雀的鸣叫。第二，以内在的忿怒进行断除的念诵：自己观想为三尊主尊，从心间，咒语链条化为愤怒的化身，手持兵器，口中发出‘啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)’的声音，发出‘嚓 嚓’的声音。充满三千世界，对于那些寂静无法调伏的，魔和敌人、障碍，进行打击和断除。所有这些都变为奴仆。念诵‘嗡 阿 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身口意种子字)，嗡 嘛呢 贝美 吽 啪’。这十一个字，以如雷鸣般的响亮声音，尽力念诵。第三，秘密意义的念诵：如是三身（法身、报身、化身）的至尊之神，融入自身大悲之中，完全没有分别，安住于无二意义的本尊之中。如此领会，气息进入时念诵‘嗡’和‘嘛’，安住时念诵‘呢’和‘贝’，呼出时念诵‘美’和‘吽 舍’。声音、气息和咒语不可分离，与金刚念诵相结合，尽力念诵。如果感到疲倦，也可以随意进行口头念诵。第四，揭示实相的念诵：舍，显现是大悲的形象，观察脱离能取所取的自心。一切显现都是自心显现，智慧觉性是多么奇妙！嗡 嘛呢 贝美 吽。
English
Then (visualize): In the hearts of the three main deities (Avalokiteśvara, Hayagriva, Amitabha), on top of the moon disc, the syllable 'Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable)' is surrounded by the six-character mantra. Visualize accumulation, purification, and accomplishment on the outside. After visualizing in this way, in the hearts of the main deity and Hayagriva, Amitabha, on top of the moon disc, the syllable 'Hrīḥ' burns like a lamp, surrounded by a chain of mantras. Then, from one's own root heart, the mantra chain emits white light, touching the bodies of all the departed. The supreme body feels pleased, and accomplishments are obtained. Merging into oneself, this light purifies the physical obscurations of sentient beings in the three realms, and the bodies of sentient beings all become free. Recite 'Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：The jewel in the lotus)', to the best of one's ability. From the heart of Amitabha at the crown of the head, the mantra chain emits red light, touching the speech of all the departed. The speech feels pleased, and the accomplishments of speech are gathered. Purify the speech obscurations of sentient beings in the three realms, and the speech of sentient beings all becomes free. Recite 'Om Mani Padme Hum'. From the mantra chain in the heart of Hayagriva, deep blue light emits, touching the minds of all the departed. The supreme mind feels pleased, and accomplishments are obtained. Merging into oneself, this light purifies the mental obscurations of sentient beings in the three realms, and the minds of all sentient beings become free. Recite 'Om Mani Padme Hum'. Recite the six-character mantra in a peaceful and gentle tone, slowly and melodiously, like the call of a peacock. Second, the recitation of cutting through with inner wrath: Visualize oneself as the three main deities, from the heart, the mantra chain transforms into an angry manifestation, holding weapons, uttering the sound 'Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut)' from the mouth, emitting the sound 'Tsa Tsa'. Filling the three thousand worlds, for those who cannot be subdued by peace, strike and cut through the demons, enemies, and obstacles. All of these become servants. Recite 'Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Body, speech, and mind seed syllables), Om Mani Padme Hum Phaṭ'. Recite these eleven syllables with a loud, thunderous voice, to the best of one's ability. Third, the recitation of secret meaning: Thus, the supreme deities of the three bodies (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya) merge into one's own great compassion, completely without separation, abiding in the deity of non-dual meaning. Understanding in this way, recite 'Om' and 'Ma' as the breath enters, recite 'Ni' and 'Pad' as it abides, and recite 'Me' and 'Hum Hrih' as it exits. Sound, breath, and mantra are inseparable, combined with Vajra recitation, recite to the best of one's ability. If feeling tired, one can also recite orally as one wishes. Fourth, the recitation of revealing the nature of reality: Hrih, appearance is the image of great compassion, observe the mind that is free from grasping and being grasped. All appearances are self-appearances, how wonderful is wisdom awareness! Om Mani Padme Hum. --------------------------------------------------------------------------------