Tibetan
ལགས་སོ༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཛ་ཛ༔ ཞེས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ་ནང་དུ་ཁྲིད། ལུས་ལ་དྲིལ་བའི་ཟན་གྱིས་གླུད་དང་ཆངས་བུ་བཅས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་བརླབ་ཅིང་བསྔོ། རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པ་སོགས་དེ་ལྟར་ལ། མཐུ་དཔལ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གེགས་བྱེད་པའི་སོགས་བསྒྱུར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་ཡང་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། ནུས་ན་དྲང་ངེས་ཀྱི་ཆོས་བཤད། མཚུངས་མེད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་གསན་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་ཏུ་བགྱི་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ནུས་ན་དགོངས་འདུས་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྒོ་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེའུ་མིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་གསུངས་ཀྱང་ལྕོགས་དཀའ་བས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །ཞིང་ 22-38-15a མཆོག་དེ་དག་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་རྣམས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ༔ སྡོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ལྟར༔ བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་༔ དུས་འདི་ཉིད་ནས་བཟུང་ནས་སུ༔ ཇི་སྲིད་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བསྒོས་པ་བཞིན༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི༔ སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་ནས་ཀྱང་༔ གདམས་ངག་བསླབ་པའི་དོན་རྣམས་ལ༔ ཡེངས་མེད་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱིད༔ ཀུན་ཀྱང་ཀུན་བཟང་ས་ལ་འགོད༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ་བར་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་དྲི་ཆུས་མས་རིམ་ནས་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་ཞེས་པས་རྒྱས་ 22-38-15b གདབ་ཅིང་། ཡས་རིམ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱིན་
Chinese
好的。摇动铃铛，念诵根本咒和‘哈哈吽吽啪的啪的呸呸 (ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ༔)’，然后引入室内。用缠在身上的糌粑制作食子和净物，按照修法进行加持和回向。如马头明王生起法等仪轨一样。凭借威力，今天为金刚弟子们进行灌顶的仪式时，转变并驱逐障碍，同时观修保护轮。发起菩提心，如果可能，宣讲了义和不了义之法。在无与伦比的具德上师仁波切和薄伽梵大悲观世音自在面前，为了先于弟子们听闻殊胜之法，敬献曼扎。让他们献上曼扎。为了净化你们的相续，观想前方虚空中与上师无二无别的薄伽梵观世音自在，以及诸佛菩萨眷属，以恭敬心行持顶礼等七支供，并跟随我念诵。如果可能，念诵三次从《意集经》中出现的七支供——开启之钥，但可能难以做到。因此，让他们跟随念诵从修法仪轨开头出现的七支供三次。以这些殊胜的对境作为见证，发誓受持并守护三昧耶和戒律，跟随我念诵： 奇哉！ 坛城本尊及眷属， 上师本尊空行母垂念！ 如同金刚持等诸佛尊， 金刚珍宝莲花等性中， 如来种姓一切诸佛般， 安住律仪一切誓言中， 我名（某某） 亦如是， 从即日起乃至未成佛， 依如主尊所教诫， 金刚珍宝莲花等性中， 如来种姓一切诸佛之， 一切律仪无余受持后， 恒常不懈修持诸教言， 愿速证得普贤王如来！ （念诵三遍）。为了加持相续，请这样观想：在你们每个人的头顶上，从嗡 (唵，oṃ，嗡) 字生出白色法轮，以嗡 (唵，oṃ，嗡) 字为标志；在喉咙处，从啊 (ཨཱཿ，āḥ，啊) 字生出红色莲花，以啊 (ཨཱཿ，āḥ，啊) 字为标志；在心间，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字生出蓝色金刚杵，以吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字为标志。用带有金刚杵的香水从下往上点，念诵‘吽啊嗡 (ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ)’进行加持，然后从上往下念诵‘嗡啊吽 (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ)’进行加持。
English
Alright. Ring the bell and recite the root mantra and 'Haha Hum Hum Phat Phat Pem Pem (ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕེཾ་ཕེཾ༔)', then lead them inside. Make ransom and cleansing items from the zanba that is wrapped around the body, and bless and dedicate them according to the sadhana. Like the Hayagriva generation method and other rituals. Relying on the power, today, during the ceremony of empowerment for the Vajra disciples, transform and dispel obstacles, and also meditate on the protection wheel. Generate Bodhicitta, and if possible, explain the definitive and provisional teachings. In the presence of the incomparable glorious Lama Rinpoche and the Bhagavan Great Compassionate Avalokiteshvara, inseparable from the Lord of the World, in order to hear the Dharma that is superior to the disciples, offer a mandala. Let them offer the mandala. In order to purify your continuums, visualize in the sky in front of you the Bhagavan Avalokiteshvara, inseparable from the Lama, and the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, and with reverence, perform the seven-branch offering such as prostration, and repeat after me. If possible, it is said to recite three times the seven-branch offering from the Gongdu, the key to opening the door, but it may be difficult to do so. Therefore, let them repeat three times the seven-branch offering that appears at the beginning of the sadhana. Taking these supreme fields as witnesses, vow to uphold and protect the samaya and vows of the mantra, and repeat after me: Alas! Mandala deities and retinues, Lamas, yidams, and dakinis, consider! Just as Vajradhara and other Buddhas, in the nature of Vajra, Ratna, Padma, etc., like all the Buddhas of the Tathagata lineage, abide in the vows and all the commitments, I, named (so and so), from this day forth until I attain complete enlightenment, according to the instructions of the main deity, in the nature of Vajra, Ratna, Padma, etc., after upholding all the vows of all the Buddhas of the Tathagata lineage, may I constantly and diligently engage in the meanings of the instructions and teachings, may all quickly establish the Samantabhadra! (Recite three times). In order to bless the continuum, please visualize as follows: On the crown of each of your heads, from the syllable Om (唵，oṃ，嗡) arises a white wheel marked with the syllable Om (唵，oṃ，嗡); at the throat, from the syllable Ah (ཨཱཿ，āḥ，啊) arises a red lotus marked with the syllable Ah (ཨཱཿ，āḥ，啊); at the heart, from the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) arises a blue vajra marked with the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). Anoint with vajra-infused perfume from the bottom up, sealing with 'Hum Ah Om (ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ)', and then bless from the top down with 'Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ)'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པས། སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་སྐྱོན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལུས་སྣང་སྟོང་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་སེམས་གསལ་སྟོང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པར་མོས་ཤིག །དེས་ནི་རྒྱུད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་དབང་རྟགས་ཆགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །སོ་ཤིང་ར་བ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་བཀོད། སོ་ཤིང་རྟ་སྔགས་དང་ལས་ཆུས་བསངས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སོ་ཤིང་འདི་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐལ་སྦྱར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ་རྩེ་མོས་སོ་དྲུད་པའི་ཚུལ་བྱས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྐྱུགས་པའི་མོས་པས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བཅས་འདོར་བར་ཞུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱཿ ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག །ཚོམ་བུའི་དབུས་སུ་ཕོག་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་བཞི། མཚམས་སུ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོར་ཆུ་འདི་ཉིད་འཐུངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ངག་གི་ཉེས་པ་དག་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བླུད། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་ལ། བར་ཆད་སྲུང་ 22-38-16a བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྲུང་སྐུད་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་འདི་ཉིད་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས་དང་མོའི་གཡོན་དུ་བཅིངས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ལས་སྲུང་བར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་བུད་དྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་གཉིས། དྷཱིཿབཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་ལག་གཡས་སུ་ཟུང་ལ་སྔས་དང་ཆེ་བ་ལག་གཡོན་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་བཾ། ཞེས་གཏད། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་འབྱུང་མི་སྲིད། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཚུལ་འདིས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་གང་། །དེ་ཀུན་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སོ། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་ 22-38-16b མེད་པར་འགྲོ། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་ག
Chinese
仅仅通过加持，上师从三个部位发出各种颜色的光芒，照射到弟子的身、语、意三门，净化所有罪障和过失，观想身体显现空性，声音响亮空性，心光明空性。因此，在相续（རྒྱུད།，指心相续，即心识的连续不断）、身、语、意三门上留下灌顶的印记是有必要的。 布置五堆树枝。用马头金刚（རྟ་སྔགས།）的咒语和事业水（ལས་ཆུ།）进行净化，为了检验成就的缘分，请你们以合掌的姿势拿着这根符合标准的树枝，用顶端摩擦，观想所有罪障都被呕吐出来，然后念诵咒语并丢弃。念诵‘嗡 班杂 哈哈 吽’（ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱཿ）。如果击中树枝的中心，则获得殊胜的成就；如果击中四个方向，则成就四种事业；如果击中角落，则成就共同的成就。 为了净化罪障，喝下这口水，观想三门的所有罪障，特别是语的过失都被净化。念诵‘嗡 阿 吽 舍 贝秀达 萨瓦 达玛 萨瓦 巴巴 尼扎 萨雅 桑 秀达 亚 贝嘎巴 阿巴纳亚 吽’（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།），然后饮用。 用马头金刚的咒语加持红色护身线，为了防止障碍，将这根具有三个金刚结的护身线，视为吉祥马头金刚的自性，系在男性的右臂和女性的左臂上，观想它能保护你们免受一切不利因素的侵害。念诵‘嗡 布达 麦 德瑞 惹恰 惹恰 萨瓦安度 梭哈’（ཨོཾ་བུད་དྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།）。 两束吉祥草。念诵‘德’（དྷཱིཿ，种子字，梵文：धीः，梵文罗马转写：dhīḥ，智慧）加持，为了检验梦兆，将小束吉祥草握在右手，作为枕头，将大束吉祥草放在左手，作为垫子。给予‘嗡 班杂 迪叉 班’（ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་བཾ།）。 广泛而深入的佛法开示，正如经续中所说，听闻此法将无所不包。世间难遇如乌昙婆罗花（ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག）般，百千万劫偶一现，或有来世亦难逢。密法行持之出现，较彼更复稀有难。以此无二甚深行，众生成佛终可期。历经无数亿万劫，往昔所造诸罪业，皆因得见深奥坛，悉皆清净得解脱。无量称扬密咒行，安住彼道何须说，持诵救护密咒者，证得无上之果位。无论何人于此胜行，具足坚定之智慧。
English
Just by blessing, the master emanates various colors of light from the three places of the body, striking the three doors of body, speech, and mind of the disciples, purifying all the accumulations of sins, obscurations, and faults. Visualize the body as appearance-empty, the sound as resonance-empty, and the mind as clarity-empty. Therefore, it is necessary to leave the empowerment marks on the continuum (རྒྱུད།, referring to the mindstream, the continuous flow of consciousness), body, speech, and mind. Arrange five piles of twigs. Purify them with the mantra of Hayagriva (རྟ་སྔགས།) and action water (ལས་ཆུ།). In order to examine the karmic connection for accomplishment, please hold this standard-sized twig with the palms joined together, rub it with the tip, visualize all the sins and obscurations being vomited out, and then recite the mantra and discard it. Let them discard it while reciting 'Om Vajra Haha Hum' (ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱཿ). If it hits the center of the pile, it is said that the supreme accomplishment will be achieved; if it hits the four directions, the four activities will be accomplished; if it hits the corners, the common accomplishments will be achieved. In order to purify obscurations, drink this mouthful of water, visualizing that all the sins and obscurations of the three doors, especially the faults of speech, are purified. Recite 'Om Ah Hum Hrih Vishuddha Sarva Dharma Sarva Papam Ni Tsa Sya Sam Shodhaya Vi Kalpa Apana Ya Hum' (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙཱ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།), and then drink it. Bless the red protection cord with the mantra of Hayagriva. In order to prevent obstacles, regard this protection cord with three vajra knots as the nature of glorious Hayagriva, and tie it on the right arm of men and the left arm of women, visualizing that it protects you from all unfavorable factors. Recite 'Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarvantu Svaha' (ཨོཾ་བུད་དྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།). Two bundles of kusha grass. Bless them by reciting 'Dhih' (དྷཱིཿ, seed syllable, Sanskrit: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, meaning: wisdom). In order to examine dream omens, hold the small bundle of kusha grass in the right hand as a pillow, and hold the large bundle of kusha grass in the left hand as a cushion. Give 'Om Vajra Tiksha Bam' (ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་བཾ།). The profound and vast Dharma teachings, as stated in the tantras, are all-encompassing when listened to. In this world, omniscience is like the Udumbara flower (ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག), which appears once in hundreds of millions of kalpas, or may not even appear in the future. The emergence of the practice of secret mantra is even rarer than that. With this non-dual profound practice, sentient beings will eventually achieve Buddhahood. Whatever sins have been committed in countless millions of kalpas, all of them will be purified and liberated by seeing the profound mandala. What need is there to mention those who abide in the practice of the endless praise of mantra? Those who recite the saving secret mantra will go to the unsurpassed state. Whoever has steadfast wisdom in this supreme practice... --------------------------------------------------------------------------------