Tibetan
ད་བཟླ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་བར་གྱི་གཏོར་འབུལ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱ། དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་ལྟ་བུའི་ཁོངས་སུ་གཏེར་སྲུང་བཙན་རྒོད་སོགས་གཏེར་གཞིའི་གཏོར་མའང་འབུལ། དབང་དང་འབྲེལ་ན་སྐབས་འདིར་བདག་འཇུག་གམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་རོ། ། ༄། །གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན། གསུམ་པ་གཞན་དོན་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དང་། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི་སྤྱིར་ལུགས་འདིར་ས་ཆོག་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན་རིགས་མ་གསུངས་པས་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོས་ཀྱང་ཆོག་རུང་སྐབས་འདིར་ལག་ལེན་ཟོར་ཡང་པའི་ཕྱིར་གཞུང་གི་དགོངས་པ་སོར་བཞག་ཏུ་བཀོད་པ་སྟེ། དེའང་གཞུང་དོན་དངོས་ལྟར་ན་ནུབ་དང་པོར་གོང་སྨོས་བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད་གྲུབ་པ་དང་སློབ་མ་སྟ་གོན་འཕྲོས་སུ་རྗེས་ཆོག་བྱ། ནུབ་གཉིས་པར་སླར་ཡང་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་བཅས་བྱས་ལ་དབང་དངོས་གཞི་བསྐུར། ནུབ་གསུམ་པར་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་སྦྲེལ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཆོག་དབང་གསུམ་པོ་སློབ་མ་ཁྲིད་ཐོས་མྱོང་ཅན་གྲངས་བཅད་ལ་བསྐུར་ 22-38-14a ཞིང་། གཟེར་བུ་བདུན་པའི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་གཟེར་སོགས་སླར་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་ནས་གནང་བར་བྱ་བ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་དེང་སང་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་ལ་གཏད་སོ་འཆའ་བའི་སྐབས་འདིར་དེ་དག་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་དཀའ་བས་འདིར་ཡང་ཕྱིས་འབྱུང་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཕྱག་བཞེས་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་མ་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་བསྐུར། ལུགས་སྲོལ་ཁ་ཅིག་ལྟར་ན་བདག་བསྐྱེད་གྲུབ་འཕྲལ་སློབ་མ་སྟ་གོན་འདིར་གསལ་བ་བླང་། དེ་གྲུབ་པ་དང་བདུད་རྩི་ལག་མཆོད་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་གམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་དངོས་གཞིའི་དབང་ལ་འཇུག་པའང་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལ་སྟ་གོན་འོས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། ལས་རྡོར་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ༔ ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྤྱིར་བཅིངས་པ༔ ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་ཀྱེ༔ བདག་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ༔ བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ཀྱིས༔ བཟང་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ཏེ་ཐོངས༔ ཞེས་ཞུས་པ་ལ་ལན་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །བརྡ་དང་བྲལ་བའི་ཉན་རང་དང་༔ སྐལ་མེད་མུ་སྟེགས་བསྐྲད་པར་བྱ༔ སྐལ་ལྡན་ཡིན་ན་ནང་དུ་ཤོག༔ སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནམ༔ དེའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་སྐལ་པ་དང་ལ
Chinese
然后念诵：‘忿怒尊，请您息灭直至坛城事业圆满之间的所有障碍。’如此委托事业。之后，从加持到供养赞颂委托事业之间的供施，如前所述进行。在誓言物总供中，也供养地藏护法赞坚和热果等土地神灵的朵玛。如果与灌顶相关，此时可以进行自入或抛掷智慧之花。 接下来是为他人灌顶的次第，首先是前行准备。 第三，接纳为利他而来的弟子，分为两个部分：前行准备和正行灌顶。第一部分是，一般来说，此法不强调地基仪轨和天神宝瓶的准备，因此可以按照通常的方式进行，但为了便于实修，此处保留了仪轨原文的意图。按照仪轨的实际内容，第一天晚上完成上述自前仪轨的修供后，顺便进行弟子的前行准备和后续仪轨。第二天晚上再次进行修供和自入，然后进行正行灌顶。第三天晚上，结合简略或详细的修供，将极其深奥的三种殊胜灌顶传授给经过训练、听闻和体验过的少数弟子，并根据传承情况，再次传授七钉橛的口诀等。然而，如今要像这样完整地完成这些内容非常困难，因为传承的加持和解脱几乎没有中断。因此，在这里也按照后来大多数人的实际做法，像串联起来一样依次进行灌顶。按照某些仪轨的传统，在完成自生本尊后，接受此处所说的弟子前行准备。完成之后，进行甘露手供、前置宝瓶修供和自入，或者抛掷智慧之花，然后进入正行灌顶。必须了解这些。 接下来，适合接受前行的弟子们在门口进行沐浴。执事金刚说：‘你们要以祈求门卫忿怒尊允许的心态，跟随我念诵：’ ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ༔ （藏文） ； हे क्रोधनो नील वर्ण रमणीय （梵文天城体）；he krodhano nila varna ramaniya（梵文罗马拟音）； 嘿！忿怒尊，您是蓝色的，非常美丽！ ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་༔ （藏文）； त्वं हि समया मनोरम （梵文天城体）；tvam hi samaya manorama（梵文罗马拟音）；您是如此的信守誓言，令人心生欢喜！ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྤྱིར་བཅིངས་པ༔ （藏文）； मणि रत्न सर्व बद्ध （梵文天城体）；mani ratna sarva baddha（梵文罗马拟音）；珍宝和宝石装饰着您！ ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་ཀྱེ༔ （藏文）； हस्ते दंड धृतो हे （梵文天城体）；haste danda dhrito he（梵文罗马拟音）；您的手中拿着手杖！ བདག་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ （藏文）； स्वयम संसार मोचनार्थ （梵文天城体）；svayam samsara mocanartha（梵文罗马拟音）；为了将我从轮回中解脱！ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ༔ （藏文）； डाकिनी गण मध्ये तु （梵文天城体）；dakini gana madhye tu（梵文罗马拟音）；在空行母的聚会中！ བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ཀྱིས༔ （藏文）； अह प्रवेश कर्तु इच्छामि （梵文天城体）；aha pravesha kartu icchami（梵文罗马拟音）；我想要进入！ བཟང་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ཏེ་ཐོངས༔ （藏文）； भद्र द्वार इदं उद्घाटय प्रेषय （梵文天城体）；bhadra dvara idam udghataya preshaya（梵文罗马拟音）；请打开这扇吉祥之门，让我进去！’请相信您已得到允许。驱逐不理解密意者和没有缘分的异教徒。有缘者请进！您有缘分吗？’作为回答，请跟随念诵：‘我有缘分。’ 我有缘分。
English
Then recite: 'Wrathful Lord, please pacify all obstacles until the completion of the mandala's activities.' Thus entrusting the activity. After that, the offering from the blessing to the praise and entrusting of activity should be done as mentioned above. In the general offering of oath-bound beings, also offer tormas to the treasure protectors Tsen, Rgod, and other earth deities. If it is related to empowerment, at this time, one can perform self-entry or throw the wisdom flower. Next is the sequence of empowerment for the sake of others, starting with the preliminary preparations. Third, accepting disciples for the sake of others is divided into two parts: preliminary preparations and the actual empowerment. The first part is that, in general, this tradition does not emphasize the preparation of the ground ritual and the deity vase, so it can be done in the usual way. However, for the sake of easy practice, the original intention of the text is preserved here. According to the actual content of the text, on the first night, after completing the above-mentioned self-front ritual and offering, the disciple's preliminary preparation and subsequent rituals are done incidentally. On the second night, the ritual and offering, including self-entry, are performed again, and then the actual empowerment is given. On the third night, combine either a brief or detailed ritual and offering, and transmit the three extremely profound supreme empowerments to a limited number of disciples who have been trained, heard, and experienced. Also, according to the lineage, transmit the instructions of the Seven Nails, etc., again. However, it is very difficult to complete these contents completely these days because the blessings and liberation of the lineage have hardly been interrupted. Therefore, here too, according to the actual practice of most later people, the empowerments are given sequentially as if they were linked together. According to the tradition of some rituals, after completing the self-generation of the deity, accept the disciple's preliminary preparation mentioned here. After completing that, perform the nectar hand offering, the front vase ritual and offering, and self-entry, or throw the wisdom flower, and then enter the actual empowerment. It is necessary to understand these. Next, the disciples who are suitable for receiving the preliminary should bathe at the door. The Vajra Master says: 'You should recite after me with the intention of asking the wrathful lord of the gatekeepers for permission:' ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ༔ （Tibetan）； हे क्रोधनो नील वर्ण रमणीय （Sanskrit Devanagari）；he krodhano nila varna ramaniya（Sanskrit Romanization）； Hey! Wrathful One, you are blue and beautiful! ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་༔ （Tibetan）； त्वं हि समया मनोरम （Sanskrit Devanagari）；tvam hi samaya manorama（Sanskrit Romanization）； You are so faithful to your vows, pleasing to the mind! ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྤྱིར་བཅིངས་པ༔ （Tibetan）； मणि रत्न सर्व बद्ध （Sanskrit Devanagari）；mani ratna sarva baddha（Sanskrit Romanization）； Jewels and gems adorn you! ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་བསྣམས་པ་ཀྱེ༔ （Tibetan）； हस्ते दंड धृतो हे （Sanskrit Devanagari）；haste danda dhrito he（Sanskrit Romanization）； You hold a staff in your hand! བདག་ཉིད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ （Tibetan）； स्वयम संसार मोचनार्थ （Sanskrit Devanagari）；svayam samsara mocanartha（Sanskrit Romanization）； In order to liberate me from samsara! མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ༔ （Tibetan）； डाकिनी गण मध्ये तु （Sanskrit Devanagari）；dakini gana madhye tu（Sanskrit Romanization）； In the midst of the assembly of dakinis! བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ཀྱིས༔ （Tibetan）； अह प्रवेश कर्तु इच्छामि （Sanskrit Devanagari）；aha pravesha kartu icchami（Sanskrit Romanization）； I want to enter! བཟང་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ཏེ་ཐོངས༔ （Tibetan）； भद्र द्वार इदं उद्घाटय प्रेषय （Sanskrit Devanagari）；bhadra dvara idam udghataya preshaya（Sanskrit Romanization）； Please open this auspicious door and let me in!' Believe that you have been granted permission. Expel those who do not understand the secret and the heretics who have no connection. Those who have a connection, please enter! Do you have a connection?' As an answer, please recite after me: 'I have a connection.' I have a connection. -------------------------------------------------------------------------------- ྡན་པ་ 22-38-14b