Tibetan
༴ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ༴ བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་པར་བསམ། ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་གནོད་བྱེད་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ། འཁོར་དུ་ཚོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོར་གྱུར། མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་དུ་གྱུར། གནས་ཁང་དང་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གཏམས་པར་གྱུར། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པས་མཉེས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནས་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་ 22-38-9b མཁར་བཞུགས་པར་གྱུར༔ བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ གྲུབ་ཐོབ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་དབུས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ མགོན་པོ་ཚེ་དབང་འོད་དཔག་མེད༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་༴ དབང་སྐུར༴ མེ་དཔུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཔའ་བོའི་ཚོགས་བཅས༴ དབང་སྐུར༴ མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མ༔ དཔའ་མོའི་ཚོགས་བཅས༴ དབང་སྐུར༴ དག་པ་སྐུ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཌཱ་ཀི༴ དབང་སྐུར༴ མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི༴ དབང་སྐུར༴ པདྨ་གསུང་གི་གཞལ་ཡས་ནས༔ པདྨ་མཁའ་འགྲོ༴ དབང་སྐུར༴ ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི༴ དབང་སྐུར༴ ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི༴ དབང་སྐུར༴ འཇིག་རྟེན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྣ་ཚོགས་ཌཱ་ཀི༴ (དབང་སྐུར༴) ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕོ་ 22-38-10a ཉ་ལས་མཁན་མཛད་དུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱོན་པ་ལེགས༔ བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན༔ བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་སླད་དུ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿནས། རིགས་སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བྱ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ པདྨ་མཆོག་ཏུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་འཇིག་རྟེན་དབང་
Chinese
现在观想：为了事业的根本，护法神们口中流出的甘露化为马头金刚（Hayagriva）的坛城，驱逐一切障碍。念诵：ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་གནོད་བྱེད་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ། (hrīḥ padmāntakṛta nodhyed uccāṭaya phaṭ，ഹ്ரீഃ പദ്മാന്തകൃത നോധ്യേദ് ഉച്ഛാടയ ഫട്，摧毁莲花，伤害众生，断除，啪！)。周围的眷属化为勇士和空行母。所有供品都化为甘露的享受，成为供养的云朵。所有住所和自身的毛孔都充满了忿怒尊。身体的本尊们因供养而喜悦，获得成就。念诵：ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། (kāya siddhi oṃ，กายะ สิทธิ โอม，身成就，嗡！)，ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ (vāka siddhi āḥ，วากะ สิทธิ อาห์，语成就，啊！)，ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། (citta siddhi hūṃ，จิตตะ สิทธิ หูม，意成就，吽！)，སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ (sarva siddhi hrīḥ，സർവ സിദ്ധി ഹ്രീഃ，一切成就，舍！)。 接下来，净化前方的供品。从‘空性之中，在护轮的中央’开始，省略‘自身’等字句，观想本尊安住在前方的虚空中。然后像平时一样生起中间的本尊。迎请智慧尊：吽！从西南罗刹的城市中，在千百万成就者之中，祈请莲花生大士降临，赐予灌顶和加持。从莲花灌顶的坛城中，祈请怙主长寿无量光佛（Amitayus），观世音菩萨（Avalokiteśvara），赐予灌顶和加持。从火焰燃烧的坛城中，祈请马头明王（Hayagriva），与勇士眷属一同降临，赐予灌顶和加持。从空行清净的宫殿中，祈请秘密智慧空行母（Guhyajnana Dakini），与空行母眷属一同降临，赐予灌顶和加持。从清净身之宫殿中，祈请佛部空行母，赐予灌顶和加持。从不变意之宫殿中，祈请金刚空行母，赐予灌顶和加持。从莲花语之宫殿中，祈请莲花空行母，赐予灌顶和加持。从功德增长之宫殿中，祈请宝生空行母，赐予灌顶和加持。从事业成就之宫殿中，祈请事业空行母，赐予灌顶和加持。从世间尸陀林宫殿中，祈请各种空行母，赐予灌顶和加持。祈请成就四种事业。从誓言大宫殿中，祈请誓言海众降临，作为使者执行任务。念诵：བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ (vajra samāya ja ja，वज्र समय जा जा，金刚誓言，降临！降临！)。 然后，祈请安住：大慈大悲观世音，为利有情而降临，我等有幸具福德，为受我之供养故，于无边无际法界中，莲花日月之座垫上，祈请随心安住。念诵：ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ (oṃ padma kamalāya staṃ，ॐ पद्म कमलाय स्तम्，莲花，莲花，安住！)，ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，जः हूँ बम् होः，降临！融入！结合！欢喜！)。像平时一样观想各自的本尊以各自的种姓作为头饰。顶礼和赞颂：吽！于莲花自在的坛城中，莲花至尊化现之身，调伏恶毒之尊颅鬘力，以恭敬之心顶礼赞颂。吽！大慈大悲世间自在尊，身色红亮世间自在。
English
Now visualize: For the root of activities, the nectar flowing from the mouths of the Dharma protectors transforms into the mandala of Hayagriva, dispelling all obstacles. Recite: ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་གནོད་བྱེད་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ། (hrīḥ padmāntakṛta nodhyed uccāṭaya phaṭ). The surrounding retinue transforms into heroes and heroines. All offerings transform into the enjoyment of nectar, becoming clouds of offerings. All dwellings and pores of the body are filled with wrathful deities. The deities of the body are pleased by the offerings and attain accomplishment. Recite: ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། (kāya siddhi oṃ), ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ (vāka siddhi āḥ), ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། (citta siddhi hūṃ), སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ (sarva siddhi hrīḥ). Next, purify the offerings in front. Starting from 'From the state of emptiness, in the center of the protective circle,' omit the words 'self' and visualize the deity residing in the space in front. Then generate the intermediate deity as usual. Invite the wisdom deity: Hūṃ! From the city of rakshasas in the southwest, among millions of accomplished ones, I request Guru Padmasambhava to come, grant empowerment and blessings. From the mandala of the Lotus Empowerment, I request the protector Amitayus, Avalokiteśvara, to grant empowerment and blessings. From the mandala of blazing flames, I request the supreme horse king Heruka, together with the assembly of heroes, to grant empowerment and blessings. From the pure palace of the sky-goers, I request the secret wisdom Dakini, together with the assembly of heroines, to grant empowerment and blessings. From the pure palace of the body, I request the Buddha Dakini to grant empowerment and blessings. From the unchanging palace of the mind, I request the Vajra Dakini to grant empowerment and blessings. From the palace of the Lotus speech, I request the Lotus Dakini to grant empowerment and blessings. From the palace of increasing qualities, I request the Ratna Dakini to grant empowerment and blessings. From the palace of accomplishing activities, I request the Karma Dakini to grant empowerment and blessings. From the worldly charnel ground palace, I request the various Dakinis to grant empowerment and blessings. I request the accomplishment of the four activities. From the great palace of vows, I request the ocean of oath-bound ones to come, to perform the task of messengers. Recite: བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ་ཛ༔ (vajra samāya ja ja). Then, request to be seated: Great compassionate Avalokiteśvara, it is excellent that you come for the benefit of beings, we are fortunate to have merit, for the sake of receiving my offerings, in the boundless realm of Dharma, on the lotus and sun seat, please be seated comfortably. Recite: ཨོཾ་པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ (oṃ padma kamalāya staṃ), ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ). Visualize each deity with their respective family as a headdress, as usual. Prostrate and praise: Hūṃ! In the mandala of the Lotus Empowerment, the supreme Lotus manifests, the skull garland power that subdues the wicked, I prostrate and praise with reverence. Hūṃ! Great compassionate Lord of the World, the body is red and clear, the Lord of the World. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་སྡུད༔ སྤྱན་གྱི་གཟི་མདངས་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ ཞལ་ནས་གསུང་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག༔ ཤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་འཐོར༔ སྙན་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུལ་ཐབས་མཛད༔ ཕྱག་གཉིས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར༔ གཡས་པས་ཕྲེང་བས་བྱང་ཆུབ་ལམ་སྣ་འདྲེན༔ གཡོན་པས་པད་སྡོང་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོས༔ 22-38-10b ཞབས་གཉིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འདོར་ཐབས་ཚུལ༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན༔ འགྲོ་རྣམས་མ་ལུས་ཐུགས་རྗེས་དབང་དུ་སྡུད༔ འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དགྱེས་པར་རོལ་ལ་ཛཔ྄་བསྟོད་མཆོད་པ་བཞེས༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ༔ གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསུང་ལས་སྤྲུལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གཉིས་མེད་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡུམ་གཅིག་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་འགྲོ་ལ་གཟིགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་མ༔ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་དབང་གི་ཚུལ༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ རྣམ་རྟོག་ཀུན་གྲོལ་ཌཱ་རུ་གཡས༔ འཁོར་བ་དབང་སྡུད་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ འདོད་ཡོན་རང་དག་རུས་པས་བརྒྱན༔ གཞོན་ཚུལ་ཆེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པ་དབང་སྡུད་མ༔ ནམ་མཐོང་དྲན་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ པདྨ་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་དོན་མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞིར་གྲགས་པ་ལ། 22-38-11a ཐོག་མར་མཆོད་རྫས་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་བརླབས་ལ། ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ལྷ་རྫས་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ནི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན་ཡིད་འོང་རྣམས༔ སྤྱན་ཤངས་ཐུགས་དང་སྐུ་ལུས་ལ༔ མཆོད་པ་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔ པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དྲེགས་པ་དབང་དུ་སྡུད༔ སྤྱན་གྱི་འོད་ཟེར་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ ཞལ་གྱི་འཛུམ་ཚུལ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་སྙོམས༔ མཆེ་བཞི་གཙིགས་པ་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་གཞན་གྱིས་འགྲན་དུ་མེད༔ རྟ་སྐད་འཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད༔ དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱས་སྐྱེ་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ པདྨའི་ཕྱག་མཚན་འཁོར་བའི་སྐྱོན་མ་གོས༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་དག༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ༔ དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚ
Chinese
聚集。 慈眼凝视众生。 口中发出法音响彻世间。 鼻中智慧之风吹散一切烦恼。 双耳善巧与智慧调伏。 双手法界与智慧融合。 右手持念珠引导菩提之路。 左手持莲茎，不染轮回之垢。 双足为利益众生而行。 珍宝骨饰具足六度波罗蜜。 以慈悲之心摄受一切众生。 向世间自在主顶礼赞叹。 欢喜受用，接受赞颂供养。 赐予我一切权能与成就。 语自在主，无量光身。 无死长寿怙主，阿弥陀佛（Amitabha）。 三世诸佛皆从语中化现。 祈请赐予灌顶加持。 祈请赐予无二义成就。 吽（Hūṃ，种子字，诸法空性不可得，摧破之义）。 三世善逝之母。 慈悲之主垂视众生。 秘密智慧空行母（Ḍākinī）。 身红色，具权势之相。 以四无量心利益众生。 右手持解脱分别之手鼓（Ḍāmaru）。 左手持摄轮回之颅碗。 与善巧智慧之父相拥。 以欲妙自成之骨饰庄严。 身姿年轻，略带忿怒。 慈悲爱染，摄受一切。 见闻忆念，生起智慧。 以慈悲之眼垂视众生。 祈请赐予权能与成就。 莲花王之密意，即是四供四赞。 首先如修法仪轨般加持供品，外供为： 吽（Hūṃ，种子字，诸法空性不可得，摧破之义）。 观世音自在（Avalokiteśvara）诸圣众。 供养天物外供： 花、香、灯、涂香。 美食、乐音，悦意之物。 供养于眼、鼻、意与身。 祈请享用此供养。 嗡（Oṃ，种子字，身口意清净，皈命之义） 嘛（Ma） 呢（ṇi） 呗（pad） 咪（me） 吽（Hūṃ，种子字，诸法空性不可得，摧破之义） 舍（Hrīḥ，种子字，观世音菩萨的种子字，大悲心）! 达（Ḍhā） 吉（ki） 尼（nī） 哈（Ha） 日（Ri） 尼（Ni） 萨（Sa） 吽（Hūṃ，种子字，诸法空性不可得，摧破之义）! 布（Pu） 史（ṣpe） 德（Dhū） 贝（pe） 阿（Ā） 洛（lo） 给（ke） 根（Gandhe） 奈（Na） 威（Vi） 迪亚（dya） 夏（Śabda） 布（Pū） 扎（jā） 霍（Ho）! 吽（Hūṃ，种子字，诸法空性不可得，摧破之义）。 忿怒之王马头明王（Hayagrīva），具权势之神。 身红色或黑色，摄伏傲慢。 慈眼之光垂视众生。 面露微笑，慈悲平等。 四獠牙紧咬，断除生死之根。 顶戴马头，无与伦比。 马鸣声震慑，摄伏三界。 以摄伏手印，威慑众生。 莲花之手印，不染轮回之垢。 珍宝严饰，不舍欲妙。 双足一屈一伸，智慧勇识之相。 向大权马王顶礼。
English
Gather. With compassionate eyes, gaze upon beings. From the mouth, sounds of Dharma resonate throughout the world. From the nose, the wind of wisdom scatters all afflictions. The two ears skillfully and wisely subdue. The two hands unite the realm of reality and wisdom. The right hand guides the path to enlightenment with a rosary. The left hand holds a lotus stem, unblemished by the faults of samsara. The two feet walk for the benefit of beings. Precious bone ornaments possess the six perfections. With compassion, gather all beings under your power. I prostrate and praise the Lord of the World. Enjoy with delight, accept the praises and offerings. Grant me all powers and accomplishments. Lord of speech, body of infinite light. Immortal Lord of Life, Amitabha (Amitabha). All Buddhas of the three times emanate from speech. Bestow empowerment and blessings upon me. Grant the accomplishment of non-dual meaning. Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, emptiness of all phenomena, meaning of destruction). The one mother of the Sugatas of the three times. Lord of compassion, look upon beings. Secret Wisdom Ḍākinī (Ḍākinī). Body red in color, with an appearance of power. Accomplish the benefit of beings with the four immeasurables. Right hand holds a Ḍāmaru (Ḍāmaru) that liberates all thoughts. Left hand holds a skull cup that gathers samsara. Embraced by the father of skillful means and wisdom. Adorned with bone ornaments that are self-purified desires. Youthful in appearance, slightly wrathful. Compassionate and loving, gathering all under your power. Seeing, hearing, and remembering, wisdom arises. With compassionate eyes, look upon beings. Grant power and accomplishments. The intent of Padma Gyalpo, known as the four offerings and four praises. First, bless the offering substances as in the sadhana, then the outer offering: Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, emptiness of all phenomena, meaning of destruction). Avalokiteśvara (Avalokiteśvara) and the assembly of deities. Offering the outer offerings of divine substances: Flowers, incense, lamps, perfume. Food, music, and pleasing things. Offering to the eyes, nose, mind, and body. Please accept this offering. Oṃ (Oṃ, seed syllable, purification of body, speech, and mind, meaning of refuge) Ma ṇi Pad me Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, emptiness of all phenomena, meaning of destruction) Hrīḥ (Hrīḥ, seed syllable, seed syllable of Avalokiteśvara, great compassion)! Ḍhā ki nī Ha Ri Ni Sa Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, emptiness of all phenomena, meaning of destruction)! Pu ṣpe Dhū pe Ā lo ke Gandhe Na Vi dya Śabda Pū jā Ho! Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, emptiness of all phenomena, meaning of destruction). Wrathful King Hayagrīva (Hayagrīva), deity of power. Body red or black, subduing arrogance. The light of compassionate eyes gazes upon beings. The smiling face is compassionate and equal to all. Four fangs biting down, cutting off the root of birth and death. Crowned with a horse's head, unparalleled. The neighing of the horse terrifies, subduing the three realms. With the mudra of subjugation, overwhelming beings. The lotus hand sign, unblemished by the faults of samsara. Adorned with precious jewels, not abandoning desirable qualities. Two legs, one bent and one extended, the appearance of wisdom and courage. I prostrate to the great powerful horse king. --------------------------------------------------------------------------------