Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པའི་དབང་༔ རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བསྐུར་པ་ལྟར༔ ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ༔ ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། རིགས་བཞིའི་ཌཱ་ཀི་ལ་རིགས་སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ 22-38-5b པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་རཱ་གའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ། རྩིབས་དྲུག་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་དམར་པོ། ཟུར་གསུམ་ལ་དྷཱ་ཀི་ནཱིའི་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ། རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་གར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཧ་རི་ནི་ས་རང་མདོག །སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཡུམ་ལ་ཕོག །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཆོས་འབྱུང་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་འཁོར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཌཱ་ཀི་རིགས་བཞིའི་ས་བོན་ལ་ཕོག་པས་དགའ་འཁྱིལ་དང་བཅས་པ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་ནས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་བཞིན་པར་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་ 22-38-6a གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཞེས་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བཟླས་སྟེ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་བྱེ་བ་བཅོ་ལྔའམ་འབྲུ་འབུམ་བཟླས་པས་ལས་རུང་ངོ་། །ཡང་སྐབས་སུ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་དང་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་གཡས་འཁོར་གཡོན་འཁོར་གྱི་བར་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བསམ། བསྙེན་པ་ཐེམས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། རྡོ་ཁབ་ལེན་ལ་ལྕགས་འདུས་པ་ལྟར་འདུས་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་ཤམ་དུ་ལོ་ཀ་སིདྡྷི་སརྦ་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་
Chinese
我祈请所有逝去的佛陀为我灌顶。' 在我祈祷之后，五部如来及其眷属手持珍宝宝瓶为我灌顶。观世音自在，三界之主，如诸佛以宝瓶灌顶，如诸佛子被灌顶一样，现在为你灌顶。领受这法界智慧之灌顶。'嗡，萨瓦，达他嘎达，阿比辛恰度芒！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषिञ्चतुमां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，我）' 这样说着，通过灌顶，罪障得以清除。从向上溢出的水中，主尊父母显现为无量光佛（Amitābha）。四部空行母以各自的种姓作为头饰。 念诵方法是：在主尊的心间，有一朵八瓣红莲花的中心，有一个六辐红莲花宝（padmarāga）轮，中心有一个红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，带有尖锐的策字（tshek-drag）。六个辐条上顺时针方向写着嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽），这些字都发出非常耀眼的红色光芒。在佛母的心间，有一个红色的法源（chos-'byung），其底座向上，中心有一个红色的བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）字。三个角上各有一个空行母的字母。四部空行母的心间，在各自颜色的喜悦漩涡上，都有ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），རི་（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），ནི་（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），ས་（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）的种子字。 仅仅通过念诵，主尊心间的轮子就向右旋转，字母向左旋转，从中发出无数的红色光芒，照射到佛母身上。佛母心间的法源及其字母也旋转起来。从中发出的光芒照射到四部空行母的种子字上，使喜悦漩涡也顺时针旋转。从所有这些之中，发出无数的光芒，照射到十方诸佛和菩萨，以及本尊寂静尊、忿怒尊和空行母的集合上，激发了他们的誓言。所有这些也都变成了大悲怙主父母，发出咒语的自声'滴日日'（di ri ri）的声音，融入自身，从而使传承得到加持。这样观想，并念诵：嗡嘛呢呗美吽！达吉尼哈日尼萨吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ dākinī ha ri ni sa hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽！空行母哈日尼萨吽！）念诵的数量是十五亿或一百万遍，这样就能成就事业。另外，有时观想心间的种子字和字母在左右旋转之间，焚烧所有的罪障等不利因素。当修持达到一定程度后，从心间的种子字发出红色光芒，像铁钩一样，照射到显现存在的诸神、恶鬼、人和所有的食物、财富和享受上，观想它们像磁铁吸引铁一样聚集过来，然后在咒语后面加上'洛卡悉地萨瓦瓦香古汝耶'（loka siddhi sarva bāśaṃ kuru ye）。
English
I beseech all the departed Buddhas to grant me empowerment.' After I prayed, the five families and their retinues held precious vases and empowered me. 'Avalokiteśvara, Lord of the Three Realms, just as the Buddhas empower with vases, just as the sons of the Victorious Ones are empowered, so now I empower you. Receive this empowerment of the wisdom of the dharmadhātu.' Oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ! (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषिञ्चतुमां, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ, Literal meaning: Om, all, tathagata, anoint, me) Saying this, through the empowerment, sins and obscurations were cleared away. From the water that overflowed upwards, the main deity, the father and mother, appeared as Amitābha. The Ḍākinīs of the four families were adorned with their respective families as headdresses. The method of recitation is: In the heart of the main deity, in the center of an eight-petaled red lotus, there is a six-spoked wheel of padmarāga, in the center of which is a red letter ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) with a sharp tshek-drag. On the six spokes, clockwise, are the letters of Oṃ maṇi padme hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal meaning: Om mani padme hum), all of which emit a very dazzling red light. In the heart of the mother, there is a red dharmodayā, its base pointing upwards, in the center of which is a red letter བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vaṃ). On the three corners are the letters of the Ḍākinīs, one on each. In the hearts of the Ḍākinīs of the four families, on top of each of their respective colors of swirling joy, are the seed syllables ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal meaning: Ha), རི་ (Tibetan: རི་, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: ri, Literal meaning: Ri), ནི་ (Tibetan: ནི་, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal meaning: Ṇi), ས་ (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal meaning: Sa). Merely through recitation, the wheel in the heart of the main deity turns to the right, and the letters turn to the left, from which emanate countless red rays of light, striking the mother. The dharmodayā in the heart of the mother, along with its letters, also turns. From that, light emanates and strikes the seed syllables of the four families of Ḍākinīs, causing the swirling joy to turn clockwise. From all of these, countless rays of light emanate, striking all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as the assemblies of peaceful and wrathful deities and Ḍākinīs, stimulating their samaya. All of these also transform into the great compassionate father and mother, uttering the self-sound of the mantra 'di ri ri', dissolving into oneself, thereby blessing the lineage. Meditate in this way, and recite: Oṃ maṇi padme hūṃ! Ḍākinī ha ri ni sa hūṃ! (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ཧཱུྃ༔, Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ ḍākinī ha ri ni sa hūṃ, Literal meaning: Om mani padme hum! Dakini ha ri ni sa hum!) The amount of recitation is fifteen million or one hundred thousand, by which the activity will be accomplished. Also, sometimes visualize the seed syllables and letters in the heart burning all the inharmonious aspects such as sins and obscurations in between the right and left rotations. When the approach has been completed, from the seed syllables in the heart, red rays of light like iron hooks emanate, striking all the gods, demons, humans, food, wealth, and enjoyments of existence and appearance, visualize them gathering like a magnet attracting iron, and then add 'loka siddhi sarva bāśaṃ kuru ye' to the end of the mantra. --------------------------------------------------------------------------------