Tibetan
བཅུ་པ་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དང་པོ་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཟླ་གམ་དབང་ཆེན་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ མ་འགག་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ རིགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ འདུས་པ་ཀུན་གྱི་གཙུག་ 21-15-9a རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ༔ མ་ཆགས་པདྨ་འབར་བའི་སྐུ་མངའ་བ༔ དམར་གསལ་མཐོན་མཐིང་བུང་བ་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ༔ འདོད་འབྱུང་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་རབ་ཏུ་མཚན༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་འོད་དཔག་མེད་ལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ ཟེར་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་ཡོངས་ལ་གཟིགས༔ བྱམས་པའི་ཞལ་མདངས་པདྨོ་འཛུམ་པ་ཡིས༔ རིགས་ལྡན་བུ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ ཆོས་ཉིད་ཟབ་ཡངས་སྟོང་ཁམས་ཁ་ལོ་སྒྱུར༔ ཀུན་ལ་སྙོམས་མཛད་མཉམ་ཉིད་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ བདེ་ཆེན་དག་པ་ཐུགས་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད༔ ཡང་དག་དོན་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ སྣ་ཚོགས་ཅོད་པན་རིན་ཆེན་དྲ་བས་སྤྲས༔ མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ལོག་རྟོག་འཇོམས༔ ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ ཐོག་མཐའ་མེད་ནས་འགྲོ་རྣམས་ཐབས་ཀྱིས་སྐྱོབ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འགྲོ་འདུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་ཀྱི་མཛད་པ་མངའ༔ ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ 21-15-9b ཕྲིན་ལས་རྣམས༔ རྩལ་རྫོགས་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དེ་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཀུན་ཁྱབ་དཔག་མེད་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་དམར་སེར་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔ བྱམས་པ་མཻ་ཏྲིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྲེང་བ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔ [སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཨུཏྤལ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔] འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་མ་ས
Chinese
第十，赞颂次第：首先，从身、语、意、功德、事业等方面赞颂主尊： 吽 舍 (Hūṃ Hrīḥ) 于月宫大权游戏之宫殿中， 无碍法性广阔之坛城中央， 殊胜种姓之怙主，无量光佛 (Amitābha)， 乃一切聚会之顶严珍宝。 具有不染莲花燃烧之身， 红亮高耸，黑蜂萦绕于顶髻。 如意自在之王，圆满具足。 寂静离欲，赞颂无量光。 舍 (Hrīḥ) 以具光芒之慈悲眼，垂视一切。 以慈爱之容颜，莲花般微笑， 为具种姓之子，宣说佛法之雷音。 顶礼赞叹说法之狮子。 舍 (Hrīḥ) 调伏法性深广虚空之界， 平等对待一切，放射平等性之光芒。 大乐清净，殊胜之心无与伦比， 真实义具足，顶礼赞叹您。 舍 (Hrīḥ) 以种种宝冠，珍宝网装饰， 具足等持钵，妙相等好。 威严无边，摧毁众生之邪念， 功德圆满，顶礼赞叹您。 舍 (Hrīḥ) 从无始无终以来，以方便救护众生， 以方便与智慧，随顺调伏众生。 具足三世一切善逝之事业， 事业稀有，顶礼赞叹您。 舍 (Hrīḥ) 身、语、意、功德、事业等， 圆满具足，变幻自在，放射种种光芒。 化身与化身之化身，不可思议， 周遍一切，无量无边，顶礼赞叹您。 之后，赞颂眷属众： 舍 (Hrīḥ) 不舍鼻识，安住于本位清净， 身色深蓝，手持金刚铃， 菩萨利益众生， 顶礼赞叹普贤 (Samantabhadra) 之身。 不舍耳识，安住于本位清净， 身色红黄，手持珍宝铃， 菩萨利益众生， 顶礼赞叹慈氏 (Maitreya) 之身。 不舍舌识，安住于本位清净， 身色白色，手持念珠铃， 菩萨利益众生， 顶礼赞叹虚空藏 (Ākāśagarbha) 之身。 不舍身识，安住于本位清净， 身色红色，手持莲花铃， 菩萨利益众生， 顶礼赞叹观世音 (Avalokiteśvara) 之身。 不舍意识，安住于本位清净， 身色黄色，手持乌巴拉铃， 菩萨利益众生， 顶礼赞叹文殊 (Mañjuśrī) 之身。 阿赖耶识不
English
The Tenth, the Order of Praise: First, praise the main deity from the aspects of body, speech, mind, qualities, and activities: Hūṃ Hrīḥ In the palace of the great power playing in the lunar mansion, In the center of the vast maṇḍala of unobstructed dharmatā, The supreme lineage of the protector, Amitābha (Unlimited Light), Is the jewel ornament of all gatherings. Possessing a body blazing with unattached lotus, Red and bright, with dark bees swirling on the crown. The king of desire-arising power, perfectly adorned. Peaceful and detached, I praise Amitābha. Hrīḥ With compassionate eyes full of rays, he gazes upon all. With a loving face, a lotus-like smile, He proclaims the thunder of Dharma to the lineage-holder son. I prostrate and praise the lion of speech. Hrīḥ He turns the wheel of the profound and vast empty realm of dharmatā, Treating all equally, radiating the light of equality. Great bliss and purity, the supreme mind is unparalleled, You who possess true meaning, I prostrate and praise you. Hrīḥ Adorned with various crowns and jeweled nets, Possessing the samādhi bowl, marks, and signs. Boundless in glory, destroying the wrong thoughts of beings, Perfect in qualities, I prostrate and praise you. Hrīḥ From beginningless time, you protect beings with skillful means, With skillful means and wisdom, you tame beings in various ways. Possessing the activities of all Sugatas of the three times, Your activities are wondrous, I prostrate and praise you. Hrīḥ Body, speech, mind, qualities, and activities, Perfect in skill, transforming freely, radiating various lights. Emanations and emanations of emanations, inconceivable, All-pervading, immeasurable, I prostrate and praise you. Then, praise to the retinue assembly: Hrīḥ Without abandoning the nose consciousness, pure in its place, Body color dark blue, holding vajra and bell, Bodhisattva benefiting beings, I prostrate and praise the body of Samantabhadra (All-Good). Without abandoning the ear consciousness, pure in its place, Body color red-yellow, holding a jewel bell, Bodhisattva benefiting beings, I prostrate and praise the body of Maitreya (Loving-Kindness). Without abandoning the tongue consciousness, pure in its place, Body color white, holding a rosary bell, Bodhisattva benefiting beings, I prostrate and praise the body of Ākāśagarbha (Space-Essence). Without abandoning the body consciousness, pure in its place, Body color red, holding a lotus bell, Bodhisattva benefiting beings, I prostrate and praise the body of Avalokiteśvara (The one who sees all). Without abandoning the mind consciousness, pure in its place, Body color yellow, holding an utpala bell, Bodhisattva benefiting beings, I prostrate and praise the body of Mañjuśrī (Gentle Glory). The alaya consciousnes --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔ སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ 21-15-10a ཉོན་ཡིད་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མིག་གི་རྣམ་ཤེས་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག༔ སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་བུམ་པ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ༔ ས་ཡི་སྙིང་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལཱ་སྱ་དཀར་མོ་ལག་གཉིས་མེ་ལོང་འཛིན༔ པུཥྤེ་དཀར་མོ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ མཱ་ལྱ་སེར་མོ་མཛེས་པའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ དྷཱུ་པེ་སེར་མོ་ལག་ན་སྤོས་ཕོར་བསྣམས༔ གཱི་ཏཱི་དམར་མོ་པི་ཝཾ་དབྱངས་སྒྲ་སྒྲོག༔ མར་མེ་དམར་མོ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བསྣམས༔ གནྡྷེ་ལྗང་མོ་དྲི་ཡི་དུང་ཕོར་ཐོགས༔ ནཱིརྟཱི་ལྗང་མོ་རོ་བརྒྱའི་ཞལ་ཟས་བསྣམས༔ དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ཡ་མཚན་སྤྲུལ་པ་མོ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱེད་པའི༔ སེམས་མ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་བདག༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁ་དོག་སོ་སོར་སྟོན༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་ཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དཀྱིལ་ 21-15-10b འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་དྲུག༔ བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་བཞེངས་སྟབས་པི་ཝཾ་སྒྲོག༔ ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས༔ ཐགས་བཟང་སྔོན་པོ་སྲིན་གཟུགས་གོ་མཚོན་བསྣམས༔ རབ་བརྟན་སེང་མགོ་མཐིང་ནག་གླེགས་བམ་བསྣམས༔ ཁ་འབར་ཡིད་གཟུགས་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས༔ ཆོས་རྒྱལ་གླང་མགོ་དུད་ཁ་མེ་ཆུ་བསྣམས༔ རང་རང་ཆ་ལུགས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུར་བསྟན་ནས༔ རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞན་ཡང་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་ནི༔ དཔལ་མགོན་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་འཕྲུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཚེ་དབང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་ནས་ཀྱང་༔ འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་འཛབ་བཟླ་བ་ནི༔ དམིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ༔ ཁྱད་པར་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཡིན་ན་འཛབ་བཅས་འདིར་བླང་ངོ་༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གཙོ་བོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིའོ༔ ཨོཾ་ 21-15-11a ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱིའོ༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧཱུྃ༔ མཚན་སྔགས་སོ༔ ཨོཾ་ན་མོ
Chinese
于自生处安住，身色青蓝，手持宝剑与铃铛， 菩萨为利益众生而行事，向断除障碍之身顶礼赞颂。 意识不离本位而清净，身色碧绿，手持金刚杵与铃铛， 菩萨为利益众生而行事，向持金刚手菩萨之身顶礼赞颂。眼识不离本位而清净，身色红白，手持宝瓶与铃铛， 菩萨为利益众生而行事，向地藏菩萨之身顶礼赞颂。白色拉西亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），双手持镜； 白色布施（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手持鲜花花环； 黄色鬘（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手持美丽的花环； 黄色香（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手中拿着香炉； 红色歌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），用笛子奏出美妙的乐音； 红色灯（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手持明亮的光明灯； 绿色香水（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拿着香水的海螺杯； 绿色舞蹈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），手持百味美食； 如是，诸天女变化出令人惊叹的形象，以珍宝严饰，舞动身姿，变化手印， 以三时之供养令诸佛欢喜，向大心母众顶礼赞颂。是息增怀诛四种事业之主， 显现白、黄、红、绿四种不同颜色，变化铁钩、绳索、铃铛等手印， 向智慧之门，寂静者顶礼赞颂。 坛城诸神行利生度化六道之事，白色帝释天站立姿势，吹奏笛子， 黄色释迦牟尼佛化身，手持钵盂，蓝色善工匠化现为罗刹形象，手持兵器， 深蓝色的狮面善住持手持经书，红色口燃，化现为幻身，手持盒子， 黑色的阎罗王牛头人身，手持火焰与水，各自以不同装束示现化身， 断除六道众生的痛苦之门，向六位化身佛顶礼赞颂。此外，还有贤劫千佛， 以及具德护法神、男女护法神众，由智慧和世间成就所生的事业之化现， 向坛城圆满之吉祥顶礼赞颂。怙主啊，以赞颂您的加持力， 祈愿您赐予我和无边众生，寿命自在的加持和成就， 并成办一切所愿之事。之后是念诵仪轨：观想如仪轨中所述， 特别是如果是长寿修法等，则在此加入念诵。首先是近修：嗡 贝玛 达热 舍 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是主尊无量光佛的咒语。 嗡 诃雅 葛日哇 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是自生的咒语。嗡 阿弥 爹哇 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是名咒。 嗡 拿摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Abiding in the unabandoned state, body color blue, holding sword and bell, Bodhisattva acting for the benefit of beings, I prostrate and praise the body that dispels obscurations. Consciousness not abandoning its place is pure, body color green, holding vajra and bell, Bodhisattva acting for the benefit of beings, I prostrate and praise the body of Vajrapani. Eye consciousness not abandoning its place is pure, body color reddish-white, holding vase and bell, Bodhisattva acting for the benefit of beings, I prostrate and praise the body of Ksitigarbha. White Lasya, holding a mirror in both hands; White Pushpe, holding a garland of flowers; Yellow Malya, holding a beautiful garland; Yellow Dhupe, holding an incense burner in her hand; Red Giti, playing melodious sounds on a flute; Red Marme, holding a bright lamp of light; Green Gandhe, holding a conch cup of fragrance; Green Nirti, holding a hundred flavors of delicious food; Thus, the goddesses emanate wondrous forms, adorned with precious jewels, transforming dances and mudras, Pleasing the Sugatas of the three times with offerings, I prostrate and praise the assembly of great Mind Mothers. Lord of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, Showing white, yellow, red, and green colors separately, transforming mudras of iron hook, rope, and bell, I prostrate and praise the gate of wisdom, the peaceful one. The deities of the mandala perform the six acts of taming beings, White Indra standing, playing the flute, Yellow Shakyamuni Buddha incarnate, holding a begging bowl, Blue Takzang incarnating as a Rakshasa, holding weapons, Dark blue Simhamukha holding scriptures, Red Kabar, incarnating as an illusory body, holding a box, Black Dharmaraja, bull-headed, holding fire and water, Each showing their own attire as an incarnate body, Cutting off the source of suffering for beings in the six realms, I prostrate and praise the six incarnate Buddhas. Furthermore, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, And the hosts of glorious protectors, male and female protectors, the magical manifestations of wisdom and worldly accomplishments, I prostrate and praise the glory of the complete mandala. O Protector, by the blessings of praising you, May you grant me and all limitless beings the blessings and attainments of life empowerment, And accomplish all desired purposes. Then comes the recitation: Visualize as described in the sadhana, Especially if it is a longevity practice, then include the recitation here. First is the approach: Om Pema Dhari Hrih Svaha, this is the mantra of the main deity Amitabha. Om Haya Griva Hum Phet, this is the mantra of self-generation. Om Ami Dewa Hum, this is the name mantra. Om Namo --------------------------------------------------------------------------------