Tibetan
大寶伏藏TD787ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས༔ འོད་དཔག་མེད་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་བཞུགས༔ སྟག་ཤམ་འོད་ཆོག །ལས་བྱང་། 21-15-1a ༄༅། །ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས༔ འོད་དཔག་མེད་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་བཞུགས༔ སྟག་ཤམ་འོད་ཆོག །ལས་བྱང་། ༁ྃ༔ ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས༔ འོད་དཔག་མེད་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆར་རྒྱུན་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་བཞུགས༔ ལས་བྱང་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཨྠྀི་༔ 21-15-1b བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས༔ ཚོགས་གཉིས་མྱུར་བར་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར༔ འོད་དཔག་མེད་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དྲ་བ་ལས༔ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲྭ་བས་གསུངས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ འདི་ནི་སྤྱི་དོན་བཅུ་གསུམ་སྟེ༔ བཀའ་བསྒོ་བ་དང་གཅིག༔ མཚམས་གཅོད་པ་དང་གཉིས༔ ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་བ་དང་གསུམ༔ སྐྱབས་སེམས་བྱ་བ་དང་བཞི༔ ཡན་ལག་འབུལ་བ་དང་ལྔ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དྲུག༔ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་ཞིང་ལྷ་གསལ་བ་དང་བདུན༔ སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་བརྒྱད༔ ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་དང་དགུ༔ བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་བཅུ༔ ཚོགས་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་བཅུ་གཅིག༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་ཆད་བརྟན་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་དང་བཅུ་གཉིས༔ བཤགས་པ་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བྱ་ཞིང་དལ་བསྡུ་བ་དང་བཅུ་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གསལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་དྲག་རོལ་པའི་ 21-15-2a སྐུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཆོད་ཀྱི༔ མཆོད་པའི་མདངས་འཕྲོག་བར་ཆད་བགེགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ ཅི་སྟེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ གཉིས་པ་མཚམས་གཅོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ནས༔ གདུག་པ་འདུལ་བར་རབ་བསྔགས་པས༔ མེ་རི་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེའི་རྭ༔ ཁྲོ་ཚོགས་འབར་བས་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་དྷི་ཧ་ར་རཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱ་བྷྲཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ཏྲཱཾ་བྷྲཱུྃ་ཨཱཿབྷྲཱུྃ༔ དེ་ནས་ཕྱག་ར
Chinese
大寶伏藏TD787，依怙主意集馬王嬉戲中，供養及修持無量光佛心要之法，二資糧如雨降，黃金鬘。斯達香奧確，事業儀軌。 依怙主意集馬王嬉戲中，供養及修持無量光佛心要之法，二資糧如雨降，黃金鬘。斯達香奧確，事業儀軌。 依怙主意集馬王嬉戲中，供養及修持無量光佛心要之法，二資糧如雨降，黃金鬘。事業儀軌黃金鬘阿底。 頂禮薄伽梵光榮之王無量光！ 依怙主意集馬王嬉戲中，為迅速圓滿二資糧、完全清淨二障故，宣說供養及修持無量光佛心要之法： 出自續部《金剛蓮花網》：『何者為大菩薩之壇城，乃圓滿報身之自性，空行母之網絡所宣說。』 如是所說，此乃十三項總綱： 一、告誡；二、劃界；三、結手印；四、皈依發心；五、獻供支；六、加持；七、觀想宮殿並明觀本尊；八、迎請並安住；九、頂禮並獻外內密供；十、讚頌並念誦；十一、會供之次第；十二、祈請賜予成就，並領受誓言堅固長壽之悉地；十三、懺悔、吉祥、迴向發願並收攝。 薩瑪雅，印印印！ 首先，告誡：自身觀為馬頭明王。 吽！我乃威猛自在之身，供養三世諸佛，奪取供養光彩，阻礙魔障，莫居於此，速速離去！若不離去而停留，金剛持忿怒，將汝身心化為塵土！吽吽 烏紮紮雅 帕特！ 其次，劃界：吽！我乃忿怒尊之總集身，大吉祥降伏魔怨金剛持，諸佛灌頂，讚歎降伏惡毒，以火焰山、兵器、金剛牆，忿怒眾燃燒而劃界。 匝拉 讓 吽 仲 德 哈哈讓 班雜ra恰 吽 帕特！哈 仲 舍 仲 吽 仲 創 仲 阿 仲！ 接著，結手印
English
Da Bao Fuzang TD787, From the Play of the Yidam Gongdü Tachok (Mind Accomplishment Hayagriva), A Golden Rosary of the Means to Worship and Accomplish the Mandala of the Amitabha (Öpakmé) Sempa, A Rain of Two Accumulations. Taksham Öchok. Work Manual. From the Play of the Yidam Gongdü Tachok (Mind Accomplishment Hayagriva), A Golden Rosary of the Means to Worship and Accomplish the Mandala of the Amitabha (Öpakmé) Sempa, A Rain of Two Accumulations. Taksham Öchok. Work Manual. From the Play of the Yidam Gongdü Tachok (Mind Accomplishment Hayagriva), A Golden Rosary of the Means to Worship and Accomplish the Mandala of the Amitabha (Öpakmé) Sempa, A Rain of Two Accumulations. Work Manual Golden Rosary Ah Thi. Homage to the Bhagavan, the King of Glory, Infinite Light! From the Play of the Yidam Gongdü Tachok (Mind Accomplishment Hayagriva), For the Swift Completion of the Two Accumulations and the Complete Purification of the Two Obscurations, Teaching the Means to Worship and Accomplish the Mandala of the Amitabha (Öpakmé) Sempa: From the Tantra Vajra Padma Net: 'Whatever is the Mandala of the Great Being, Is the Nature of the Sambhogakaya, Spoken by the Net of Dakinis.' As it is said, these are the thirteen general topics: 1. Admonishment; 2. Demarcation; 3. Mudra; 4. Refuge and Bodhicitta; 5. Offering Limbs; 6. Blessing; 7. Visualizing the Palace and Clarifying the Deity; 8. Inviting and Requesting to Be Seated; 9. Prostrating and Offering Outer, Inner, and Secret Offerings; 10. Praising and Reciting; 11. The Order of the Tsok; 12. Urging the Thukdam (Heart Commitment) and Receiving the Siddhi of Steadfast Vows and Longevity; 13. Confession, Auspiciousness, Dedication, Aspiration, and Dissolution. Samaya. Seal, Seal, Seal! First, Admonishment: Visualize yourself as Hayagriva. Hūṃ! I am the body of powerful mastery, Offering to all the Buddhas of the three times, Stealing the splendor of offerings, obstructing obstacles, Do not stay here, move elsewhere! If you do not leave and stay, Vajradhara will be wrathful, And will pulverize your body and mind! Hūṃ Hūṃ Utsataya Phat! Second, Demarcation: Hūṃ! I am the combined body of the Wrathful King, The Great Glorious Subduer of Mara, Vajradhara, Empowered by all the Buddhas, Highly praised for subduing the wicked, With a mountain of fire, weapons, and a vajra fence, The wrathful assembly burns and demarcates. Jvala Raṃ Hūṃ Bhrūṃ Dhi Hara Raṃ Vajra Raksha Hūṃ Phat! Hā Bhrūṃ Hrīḥ Bhrūṃ Hūṃ Bhrūṃ Trāṃ Bhrūṃ Āḥ Bhrūṃ! Then, Mudra --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྒྱ་བཟུང་བ་ནི༔ ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཆོས་ཉིད་མཚོན༔ འདས་དུས་འགྲོ་རྣམས་སད་པའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ༔ བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་བཅས་པའི༔ བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག༔ སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ༔ 21-15-2b རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ༔ ལྔ་པ་ཡན་ལག་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཡངས་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་རིགས་ལྔ་ཤར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས༔ འགྲོ་དོན་སྐུར་བཞེངས་ཐུགས་རྗེས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་དམ་ཚིག་ཁྲི་སྟེང་དུ༔ ཐབས་ཤེས་དྲི་མེད་ཉི་ཟླ་པད་གདན་ལ༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་རྣམས༔ ཡེ་ནས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཐའ་དང་བྲལ༔ རང་བཞིན་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཡོན་གཏོར་ཚོགས་རྣམས༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ངང་༔ འཁོར་བ་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བཞེས༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་བདག་གིས་དུག་གསུམ་གྱིས༔ སྒོ་གསུམ་སྡིག་པ་ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་བསགས༔ གནོང་འགྱོད་མཐོལ་བཤགས་སླན་ཆད་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ སྙིང་པོ་བྱང་སེམས་ 21-15-3a བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་གཏེར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རྣམ་དག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་གདུལ་བྱར་གང་འོས་སྤྲུལ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་གཅོད༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མ་དག་སྣང་ངོར་འདས་ཚུལ་མི་སྟོན་པར༔ འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་དོན་མཛད་ཅིང་༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་གཞན་དགེ་བ་ཡོད་དང་དུས་གསུམ་དུ༔ བྱས་བསྐུལ་ཡི་རང་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་ཀྱི༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དམིགས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྔོ༔ བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དང་༔ ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་
Chinese
第四，生起菩提心：嗡啊吽。以度化众生的意愿，直至证得菩提果，我恒常皈依佛、法、僧三宝。以智慧和慈悲，我精进为利益众生。于诸佛面前立誓，誓愿成就圆满正觉。 第五，供养支：嗡啊吽。从清净法界无垠虚空中，自然成就的五种智慧显现。祈请上师、本尊、空行母、护法等，为利益众生而化现，以慈悲降临。于此清净显现的自明坛城中，在镇伏三界的誓言宝座上，于无垢方便与智慧的日月莲花垫上，祈请诸位安住。自生方便与智慧的慈悲力，祈请安住于三时诸佛和十方。本来一切无别离，无有边际。自性轮涅无二，我顶礼膜拜。祈请上师、本尊、空行母、护法等，接受内外秘密的供养、会供。愿实物和意幻的供品，在自显自解脱中，融入法界。祈请清净智慧的遍知者垂听。从无始以来，我以三毒，身语意造作恶业，积累三界痛苦。我忏悔过错，发露忏悔，愿未来得以清净。法界遍布，显现为大乐净土，是菩提心和福慧之宝藏。圆满具足身语意功德和事业，我随喜、顶礼、赞叹清净。 从法界中，化现调伏众生的形象，以法轮斩断烦恼之网。为了利益众生，恳请忆念往昔誓愿。祈请息增怀诛事业得以成就。祈请上师、佛陀不变金刚身，不在不净显现中示现涅槃，直至轮回未空，利益众生，不入寂灭，祈请住世。我与他人之善根，以及三时所积，有漏无漏之福慧，皆回向于无分别法界。愿我与他人一切众生，成就三身佛果。愿佛教兴盛，众生安乐，日夜行于正法，自他二利任运成就。
English
Fourth, Generating Bodhicitta: Om Ah Hum. With the intention to liberate all beings, until attaining the essence of enlightenment, I constantly take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. With wisdom and compassion, I diligently work for the benefit of sentient beings. Before the Buddhas, I make a vow to attain perfect enlightenment. Fifth, Offering Branch: Om Ah Hum. From the pure Dharmadhatu, the boundless expanse of space, the five spontaneously accomplished wisdoms arise. I invite the Gurus, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors to manifest for the benefit of beings, descending with compassion. In this pure, self-luminous mandala of existence, on the throne of vows that subdues the three realms, on the sun and moon lotus seat of immaculate method and wisdom, I request you to remain steadfast. The compassionate power of self-born method and wisdom, I request the Buddhas of the three times and ten directions to abide. Originally, all are inseparable, without boundaries. The nature of Samsara and Nirvana are non-dual, I prostrate and pay homage. I request the Gurus, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors to accept the outer, inner, and secret offerings, and the Tsog offerings. May the actual and imagined offerings, in self-manifestation and self-liberation, be absorbed into the Dharmadhatu. I request the omniscient ones of pure wisdom to listen. From beginningless time, with the three poisons, through body, speech, and mind, I have created negative karma, accumulating suffering in the three realms. I regret my mistakes, confess and purify them, wishing for purification in the future. The Dharmadhatu pervades, appearing as the pure land of great bliss, the treasure of Bodhicitta and merit and wisdom. Perfectly complete with body, speech, mind, qualities, and activities, I rejoice, prostrate, and praise the pure. From the Dharmadhatu, manifest forms to tame beings, cutting the net of afflictions with the wheel of Dharma. For the benefit of sentient beings, I urge you to remember your past vows. I pray that peaceful, enriching, powerful, and wrathful activities may be accomplished. I beseech the Guru, the unchanging Vajra body of the Buddha, not to show passing away in impure appearances, but to benefit beings until Samsara is empty, not entering Nirvana, I pray that you remain. May the merit and wisdom, both with and without outflows, accumulated by myself and others, in the three times, be dedicated to the non-dual Dharmadhatu. May myself and all beings attain the three bodies of Buddhahood. May the Buddhist teachings flourish, may all beings be happy and joyful, may they practice the Dharma day and night, and may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished. --------------------------------------------------------------------------------