Tibetan
པར་ཤོག༔ དྲུག་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བ་བཅུད་ཀྱི་ཕུད༔ འབྲུ་བཅུད་སྟོང་ལ་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་ཏེ༔ རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ་ 21-15-3b གྱིས་བཞེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨཱ༔ མཁའ་གསང་རྨད་བྱུང་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་མཱུ་ལ་རཀྟ་དང་༔ ཁམས་གསུམ་བསྒྲལ་བ་བམ་གྱི་རཀྟ་དང་༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བ་རྩ་ཡི་རཀྟ་དང་༔ ཆགས་བྲལ་འཁོར་བ་གནས་ནས་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མེད་ལྷ་ལ་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ གཞོང་པ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས༔ འབུལ་ནི་སློབ་དཔོན་མཆེད་ལ་འབུལ༔ མཆོད་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད༔ བླ་མེད་ཚོགས་སུ་འབུལ་ལོ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ཀྱང་རབ་བརྒྱན་ནས༔ ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ནཻ་བིདྱ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཤབྡ་ཧཱུྃ༔ ཧྲཱི༔ གཟུགས་ནི་ལག་གཉིས་མེ་ལོང་འཛིན༔ སྒྲ་ནི་སྙན་པའི་པི་བཾ་འཁྲོལ༔ དྲི་ནི་སྤོས་ཀྱི་འུར་ཏིལ་འཛིན༔ 21-15-4a རོ་ནི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལས་འདས༔ རེག་ནི་པཉྩ་ལི་ཀཱ་འཛིན༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཤབྡ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ར་ས་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་སྤཪྴེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པཱུ་ཙ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པཉྩ་ལི་ཀཱ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷརྨ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ལྷ་ཡུལ་མི་ཡུལ་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ལོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱི་དོན་བདུན་པ་རྟེན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་ཞིང་ལྷར་གསལ་བ་ནི༔ རང་ཉིད་དབང་ཆེན་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡིན་བསྐྱེད་ལ༔ གཉིས་པ་མདུན་དུ་འོད་དཔག་མེད་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཨཱ༔ ཀུན་སྣང་ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ ཧྲཱི༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རོལ་པ་ལས༔ བདག་ལུས་སྣང་སྟོང་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གསལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འགྱུར་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་དམར་གསལ་མེ་འོད་འབར༔ ཞལ་གཅིག་ཕ
Chinese
页。第六，加持供品：嗡啊吽。将纯净之物混合成精华之首，将千种谷物的精华混合成甘露（梵文：Amrita，不死），不具备资格者无法获得，将自生坛城供养诸神，请享用。嗡啊吽 玛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。啊！从空性秘密奇妙之母的自性中，十二缘起（梵文：Mula Rakta，根血）和，降伏三界之血（梵文：Bam Rakta，砰血），以及降伏三毒之血（梵文：Rakta，脉血），为了使无执著从轮回中解脱，供养无上之神，请享用。嗡 玛哈 惹达 杂拉 曼达拉 吽 舍 塔。清净的容器是法界，食子是智慧手印的集合，供养上师和道友，供养秘密坛城，供养无上会供，请享用。玛哈 巴林达 巴拉 巴德 咕雅 萨玛雅 吽 舍 塔。嗡啊吽。这无上殊胜的供养，放射出五种智慧的光芒，并以五种欲望的品质来庄严，请随心所欲地享用您的誓言。嗡啊 班杂 布贝 吽。嗡啊 班杂 都贝 吽。嗡啊 班杂 阿洛给 吽。嗡啊 班杂 根德 吽。嗡啊 班杂 内 维迪亚 吽。嗡啊 班杂 夏达 吽。舍。形象是双手拿着镜子，声音是弹奏美妙的琵琶，气味是燃烧香的烟雾，味道是超越百味的美味，触感是五欲女（梵文：Pancha Lika，五妙欲）。请享用这无二的供养。嗡啊 班杂 茹巴 吽。嗡啊 班杂 夏达 吽。嗡啊 班杂 根德 吽。嗡啊 班杂 惹萨 吽。嗡啊 班杂 斯帕舍 吽。嗡啊 班杂 布杂 吽。嗡啊 班杂 班杂 里嘎 吽。嗡啊 班杂 达玛 吽。如此，将天界和人界的所有欲望，都转化为无上普贤供养的无尽云，其数量与虚空相等。萨玛雅。嘉嘉嘉。然后，第七个共同要点是观想所依之宫殿，并将其观想为本尊：将自己观想为大自在天，可繁可简。第二，观想面前的无量光佛（梵文：Amitabha）心识坛城：嗡。不住不执的法身，如是。啊。观照一切，遍及一切，修持对众生的慈悲。吽。空性与慈悲无别，以事业。舍。方便与智慧无别，在双运中嬉戏。我的身体显现为空性，马头明王（梵文：Hayagriva）和金刚亥母（梵文：Vajravarahi）的父尊母尊清晰显现。慈悲的面容和手势，变化莫测。根本的黑鲁嘎（梵文：Heruka）鲜红而明亮，火焰燃烧。一面二臂。
English
Page. Sixth, blessing the offerings: OM AH HUM. Mixing pure substances into the essence of the best, mixing the essence of a thousand grains into the nectar (Amrita), those without the merit cannot obtain it, offering the self-arisen mandala to the deities, please enjoy. OM AH HUM MAHA SARVA PANCHA AMRITA HUM HRIH THAH. Ah! From the nature of the empty secret wonderful mother, the twelve links of dependent origination (Mula Rakta), and, the blood of subduing the three realms (Bam Rakta), and the blood of subduing the three poisons (Rakta), in order to liberate non-attachment from samsara, offering to the supreme deity, please enjoy. OM MAHA RAKTA JVALA MANDALA HUM HRIH THAH. The pure vessel is the realm of Dharma, the torma is the collection of wisdom mudras, offering to the guru and fellow practitioners, offering to the secret mandala, offering to the supreme gathering, please enjoy. MAHA BALIMTA BALA BHATE GUHYA SAMAYA HUM HRIH THAH. OM AH HUM. This supreme and excellent offering, radiates the light of the five wisdoms, and is adorned with the qualities of the five desires, please enjoy your vows as you wish. OM AH VAJRA PUSHPE HUM. OM AH VAJRA DHUPE HUM. OM AH VAJRA ALOKE HUM. OM AH VAJRA GANDHE HUM. OM AH VAJRA NAIVEDYA HUM. OM AH VAJRA SHABDA HUM. HRIH. The form is holding a mirror in both hands, the sound is playing a beautiful lute, the smell is the smoke of burning incense, the taste is the deliciousness beyond a hundred flavors, the touch is the five sensual goddesses (Pancha Lika). Please enjoy this non-dual offering. OM AH VAJRA RUPA HUM. OM AH VAJRA SHABDA HUM. OM AH VAJRA GANDHE HUM. OM AH VAJRA RASA HUM. OM AH VAJRA SPARSHA HUM. OM AH VAJRA PUJA HUM. OM AH VAJRA PANCHA LIKA HUM. OM AH VAJRA DHARMA HUM. Thus, transforming all the desires of the heavenly and human realms into endless clouds of supreme Samantabhadra offerings, whose number is equal to space. Samaya. Gya Gya Gya. Then, the seventh common point is to visualize the palace of reliance, and visualize it as the deity: visualize yourself as the great powerful one, either elaborate or simple. Second, visualize the mandala of Amitabha in front: OM. The Dharmakaya that does not abide or fixate, is thus. AH. Observing all, pervading all, practicing compassion for beings. HUM. Emptiness and compassion are inseparable, with activity. HRIH. Skillful means and wisdom are inseparable, playing in union. My body appears as emptiness, Hayagriva and Vajravarahi are clearly visible. The compassionate face and gestures, are inconceivable. The root Heruka is bright red and blazing with fire. One face and two arms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ཕག་མོ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རོལ་པར་ 21-15-4b བསྒོམ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་གསང་བའི་མཁའ་གསང་ནས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཨེ་ཡཾ་རཾ་ཁཾ་ལཾ་ཀེཾ་བྷྲཱུྃ༔ དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་༔ ཧྲཱི༔ བྷྲཱུྃ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ མཐར་ཐུག་མེད་པའི་འོད་གསལ་འབར༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་པོ༔ ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན༔ མེ་ཤེལ་གྱི་ནི་ཀ་བ་འགྲེང་༔ ས་ལེ་སྦྲམ་གྱི་གདུང་མ་བྲེས༔ སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་སྤྲས༔ མུ་ཏིག་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ལྡན༔ དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་གི༔ ཆུན་པོས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་དང་༔ ཁ་བད་སྔོན་པོ་བཻ་ཌཱུཪྻ༔ པདྨ་རཱ་གའི་དྲ་བ་རིས༔ དར་གྱི་ཡོལ་འགྲིག་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐྱོད༔ འཇའ་ཚོན་གྱི་ནི་དྲ་བ་འབར༔ ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྒོ་བཞི་ལ༔ ཨུཏྤལ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒོ་རྒྱན་མཛེས༔ རྨ་བྱ་ཀ་ལན་དྷ་ཀ་དང་༔ རི་སྐེགས་ངུར་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས༔ ཡིད་དུ་འོང་བའི་ངག་ཕྱུང་ངོ་༔ སྒོ་ཡི་རྒྱན་དུ་མཛེས་པར་བཞུགས༔ གཡེར་ཁའི་དྲིལ་ཆུང་ཕྲེང་བ་བསིལ༔ ཆོས་ཀྱི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐྱོད༔ ཏོག་དང་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་དང་༔ རྨ་བྱའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས༔ ལྷ་མོས་འདོད་ཡོན་མཆོད་སྤྲིན་གཏིབས༔ བསིལ་བའི་ཁྲོན་པ་བཞི་འབབ་པ༔ དེ་ཀུན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན༔ དཀྱིལ་ 21-15-5a འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་དབུས༔ རིན་ཆེན་ཁྲི་རྒྱན་རྨ་བྱས་བཏེགས༔ ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་གེ་སར་བརྩེགས༔ དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བརྒྱད༔ ཕྱི་རིམ་པདྨ་དྲུག་སྐོར་མཛེས༔ སྒོ་བཞིར་པད་རྐྱང་རེ་རེ་དང་༔ ཁྱམས་ལ་པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ཕྲེང་༔ ས་གཞི་པདྨས་གཅལ་དུ་བཀྲམ༔ དབུས་ཀྱི་པདྨ་ཟླ་བའི་དབུས༔ ཧྲཱིཿལས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཆོས་གོས་གསུམ་ལྡན་འཇའ་མདངས་འཁྲིགས༔ གཙུག་ཏོར་ཞབས་རྗེན་ཞལ་འཛུམ་མཛེས༔ མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བརྒྱད་རྣམས་སུ༔ ཀུན་བཟང་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས༔ བྱམས་པ་དམར་སེར་རིན་ཆེན་བསྣམས༔ ནམ་སྙིང་དཀར་པོ་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ སྤྱན་གཟིགས་དམར་པོ་པདྨ་བསྣམས༔ འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་ཨུཏྤལ་བསྣམས༔ སྒྲིབ་སེལ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་བསྣམས༔ རྡོར་འཆང་ལྗང་མདོག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས༔ ས་སྙིང་དམར་སྐྱ་བུམ་པ་བསྣམས༔ ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་མཛད༔ སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་མགུལ་ཆུ་དང་༔ སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་དང་༔ དཔུང་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་ 21-15-5b གདུབ་ལྡན༔ དར་གྱི་པཉྩ་ལི་ཀཱ་མནབས༔ ཞལ་འཛུམ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ཅན༔ ཞབས་རྣམས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ
Chinese
双手持金刚铃杵，观想与佛母无二双运。 从父母双运的秘密虚空中，念诵：嗡啊吽 梭哈 诶扬让康朗坚仲。 于大自在诸元素累积的须弥山之上，种字为 舍屹！ 从 仲 字生出智慧所成的： 珍宝所成的宫殿，无边无际的光明炽燃，自然成就的巨大处所，四方四正具备门饰， 火晶的柱子竖立，娑罗树的栋梁架设，各种珍宝装饰，珍珠网和半网具备， 同样各种鲜花的花束，美妙庄严，青莲和蓝色琉璃，红莲宝的网格描绘， 丝绸帷幔向十方飘动，彩虹的光网闪耀，因陀罗青色四门上，八瓣乌巴拉花装饰门楣。 孔雀、迦兰陀迦鸟等，以及山鹧鸪、鸿雁等，发出悦耳的声音，作为门的装饰而美丽地安住。 铃铛小铃的串珠清凉，法幢向十方飘动，顶饰和珍宝灯，以及孔雀伞和胜幢树立， 天女们降下如雨的欲妙供云，四股清凉的泉水流淌，这些都具备八支功德。 于此大坛城的中央，珍宝宝座由孔雀抬起，层叠的莲花花蕊，其后是八瓣红色莲花。 其外层是八瓣莲花，再外层是六瓣莲花环绕，四门各有单瓣莲花，回廊有莲花花环的边饰， 地面铺满莲花，中央的莲花月轮之上，从 舍屹 字生出怙主无量光佛（Amitābha）， 红色明亮，一面二臂，结禅定印持钵和长寿宝瓶，具足三法衣，彩虹光芒环绕， 顶髻高耸，赤足，面带微笑，以妙相好庄严，跏趺坐姿安住，外层八瓣莲花上： 普贤（Samantabhadra）蓝色，持金刚杵，慈氏（Maitreya）红色，持珍宝， 虚空藏（Ākāśagarbha）白色，持念珠，观自在（Avalokiteśvara）红色，持莲花， 文殊（Mañjuśrī）黄色，持乌巴拉花，除盖障（Sarvanivāraṇaviṣkambhin）蓝色，持宝剑， 金刚手（Vajrapāṇi）绿色，持金刚杵，地藏（Kṣitigarbha）红黄色，持宝瓶， 一切都结施无畏印，以各种珍宝为头饰、耳环、项链，以及臂钏、手镯、脚镯具足， 身穿丝绸裙，面带微笑，头发结成发髻，双足跏趺坐，其外层莲花……
English
Holding vajra and bell in both hands, contemplate the inseparable union of the father and mother. From the secret space of the union of the father and mother, recite: OM AH HUM SVAHA EH YAM RAM KHAM LAM KEM BHRUM. Above the Mount Meru, stacked with the great and powerful elements, the seed syllable is HRIH! From the syllable BHRUM arises: A palace made of precious jewels, blazing with boundless light, a great place spontaneously accomplished, square in all directions with adorned doorways, Pillars of fire crystal stand upright, beams of Sala wood are erected, adorned with various precious jewels, Adorned with nets of pearls and half-nets, likewise, garlands of various flowers, beautifully decorated, Blue lotuses and blue lapis lazuli, patterns of ruby nets are drawn, silk curtains flutter in the ten directions, A net of rainbow light blazes, on the four doors of Indra-nila, the door frames are adorned with eight Utpala flowers. Peacocks, Kalanda birds, and so on, as well as partridges, geese, and others, utter pleasing sounds, beautifully residing as ornaments of the doors. Strings of tinkling bells are cool, Dharma banners flutter in the ten directions, crests and jeweled lamps, as well as peacock umbrellas and victory banners are raised, Goddesses shower clouds of desirable offerings, four cool springs flow, all of which possess eight qualities. In the center of this great mandala, a precious throne is lifted by peacocks, layers of lotus stamens, behind which are eight red lotus petals. The outer layer is eight lotus petals, the outer layer is adorned with six circles of lotuses, each of the four doors has a single lotus, the corridors have borders of lotus garlands, The ground is spread with lotuses, in the center of the lotus moon, from the syllable HRIH arises the Protector Amitabha (无量光佛), Red and clear, with one face and two arms, holding a begging bowl and a longevity vase in meditative equipoise, possessing the three Dharma robes, surrounded by rainbow light, With a high topknot, bare feet, and a smiling face, adorned with marks and signs, seated in the vajra posture, on the outer layer of eight lotus petals: Samantabhadra (普贤) is blue, holding a vajra, Maitreya (慈氏) is red, holding a jewel, Akasagarbha (虚空藏) is white, holding a rosary, Avalokiteshvara (观自在) is red, holding a lotus, Manjushri (文殊) is yellow, holding an Utpala flower, Sarvanivaranaviskambhin (除盖障) is blue, holding a sword, Vajrapani (金刚手) is green, holding a vajra, Ksitigarbha (地藏) is reddish-brown, holding a vase, All make the gesture of granting refuge, adorned with headdresses, earrings, necklaces of various precious jewels, as well as armlets, bracelets, and anklets, Wearing silk skirts, with smiling faces, hair tied in a topknot, feet seated in the vajra posture, the outer layer of lotuses... --------------------------------------------------------------------------------