Tibetan
་སོགས་རྟེན་བཞག །དཀྱུས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ལས་འཇོག་པར་མི་མཛད། གང་ལྟར་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི༴ ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ༴ བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ 21-5-6a པའི་བྱིན་རླབས་དང་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ལན་གསུམ། བགེགས་གཏོར་བཤམ། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ལན་གསུམ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར། བདེན་སྟོབས་བཅས། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མས་བརྔན་པ་ཏིང་ལོས་སྣང་བ་ཆངས་བུས་བཟའ་བ་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །སླར་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསྲུང་བ་བྱ། ཁྲུས་ནི་གཟུངས་བུམ་ཐོགས་ལ། འོད་དཔག་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །ཕྱིན་དྲུག་ཆུ་བོ་ལ་བརྟེན་ནས། །དུག་ལྔའི་རྒྱུ་འབྲས་དག་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལིཀ྄ །ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོཏྦྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ་ག་མཱི་ནཱི། སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གང་མང་བརྗོད། བདེན་པས་དུག་སྦྱོང་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་ཚེ་འདས་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དཀོན་མཆོག་དུག་མི་མངའ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དག་ནི། །དུག་གི་ 21-5-6b ཕ་ཡིན་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས། །དུག་གསུམ་འབྱུང་བཞིའི་ནང་དུ་སོང་། །རྩ་རིག་སྦྲེལ་མ་བཟླ། ཤིས་བརྗོད་ནི། སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་མཐུ་དག་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་དོན་གང་ཡིན་པ། །དོན་དེ་དེ་རིང་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་བདེ་ལེགས་ནི། ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་ཟས་བསྔོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ། འགྲོ་བ་གང་དག་སྔ་མའི་ལུས་རྟེན་བོར་ཕྱི་མའི་ལུ
Chinese
等，作为所依。除了专注于正文外，不做其他。无论如何，勾招神识是：嗡 梭巴瓦 等。从空性中，于莲花月轮座上，从“那”（藏文：ནྲྀ ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）中，使已逝者的蕴、界、处等，如生时一般显现。那摩！至尊根本与传承诸具德上师的教言谛实，以及三宝的……法性、法相、因果不虚的教言……薄伽梵怙主无量光佛的愿心、发愿不可思议的加持和谛实力，将已逝者的神识勾招至此所依中！念诵三遍。摆设驱魔朵玛。以“阿 嘎若”加持，念诵“嗡 萨瓦 比格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 呦”等三遍。在“嗡 松巴尼”三遍之后，加上谛实力。对于清净已逝者之业障的障碍之魔，以朵玛供养，以“定”为食物，以“香布”为饮料，享用后离去！为了不再制造障碍，以“班杂 惹恰 惹恰 吽”进行守护。沐浴时，手持甘露瓶，念诵：无量光佛的愿文，诸佛菩萨的发心，声闻缘觉阿罗汉的谛实力，为了利益有情众生，依于六度之河流，愿五毒之因果得以清净！嗡 阿弥爹瓦 舍！班玛 爹瓦 舍 吽！阿 昂 阿若利！嗡 阿弥爹，阿弥多巴威，阿弥多 比嘎 蓝喋，阿弥多 比嘎 蓝喋 嘎 米尼，萨瓦 嘎玛 勒舍 恰 央 嘎日 梭哈！以此大明咒的加持，所有罪障恶趣皆得寂静 咕如 耶 梭哈！念诵越多越好。以真谛清净毒素：贪嗔痴三者，乃是已逝者的三毒。薄伽梵 怙主 无有毒，以怙主真谛降伏毒。地水火风四大，乃是毒之父母。念诵此真谛之语，三毒融入四大之中。念诵根本咒和后续咒。吉祥语：诸佛的福德威力，以及诸天众的意念，您的愿望无论是什么，愿今日得以成就！诸佛赐予您安乐，百千梵天诸天众，以及所有鬼神的安乐，愿恒常赐予您！念诵‘日安吉祥’等，并撒花。然后是施食：以‘嗡 阿 嘎若’等施食。所有众生，舍弃前世之身…… 等，作为所依。除了专注于正文外，不做其他。无论如何，勾招神识是：嗡 梭巴瓦 等。从空性中，于莲花月轮座上，从“那”（藏文：ནྲྀ ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）中，使已逝者的蕴、界、处等，如生时一般显现。那摩！至尊根本与传承诸具德上师的教言谛实，以及三宝的……法性、法相、因果不虚的教言……薄伽梵怙主无量光佛的愿心、发愿不可思议的加持和谛实力，将已逝者的神识勾招至此所依中！念诵三遍。摆设驱魔朵玛。以“阿 嘎若”加持，念诵“嗡 萨瓦 比格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 呦”等三遍。在“嗡 松巴尼”三遍之后，加上谛实力。对于清净已逝者之业障的障碍之魔，以朵玛供养，以“定”为食物，以“香布”为饮料，享用后离去！为了不再制造障碍，以“班杂 惹恰 惹恰 吽”进行守护。沐浴时，手持甘露瓶，念诵：无量光佛的愿文，诸佛菩萨的发心，声闻缘觉阿罗汉的谛实力，为了利益有情众生，依于六度之河流，愿五毒之因果得以清净！嗡 阿弥爹瓦 舍！班玛 爹瓦 舍 吽！阿 昂 阿若利！嗡 阿弥爹，阿弥多巴威，阿弥多 比嘎 蓝喋，阿弥多 比嘎 蓝喋 嘎 米尼，萨瓦 嘎玛 勒舍 恰 央 嘎日 梭哈！以此大明咒的加持，所有罪障恶趣皆得寂静 咕如 耶 梭哈！念诵越多越好。以真谛清净毒素：贪嗔痴三者，乃是已逝者的三毒。薄伽梵 怙主 无有毒，以怙主真谛降伏毒。地水火风四大，乃是毒之父母。念诵此真谛之语，三毒融入四大之中。念诵根本咒和后续咒。吉祥语：诸佛的福德威力，以及诸天众的意念，您的愿望无论是什么，愿今日得以成就！诸佛赐予您安乐，百千梵天诸天众，以及所有鬼神的安乐，愿恒常赐予您！念诵‘日安吉祥’等，并撒花。然后是施食：以‘嗡 阿 嘎若’等施食。所有众生，舍弃前世之身……
English
Etc., as a basis. Do not do anything other than focusing on the text. In any case, invoking the consciousness is: Om Svabhava, etc. From emptiness, on a lotus and moon seat, from 'Na' (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, literal Chinese meaning: that), may the aggregates, realms, and sources of the deceased appear as they were in life. Namo! The truthful words of the commands of the venerable root and lineage glorious and holy lamas, and the Three Jewels... The truthful words of the Dharma nature, Dharma characteristics, and infallible cause and effect... By the inconceivable blessings and power of truth of the aspiration and vows of the Bhagavan Protector Amitabha (Buddha of Limitless Light), invoke the consciousness of the deceased into this basis! Recite three times. Set out the demon-repelling torma. Bless with 'A Karo,' and recite 'Om Sarva Bighnan Nama Sarva Tathagate Bhyo,' etc., three times. After three times of 'Om Sumbhani,' add the power of truth. To the demons who obstruct the purification of the deceased's obscurations, offer the torma, take 'Ting' as food, and 'Changbu' as drink, enjoy it and leave! In order not to create obstacles again, protect with 'Vajra Raksha Raksha Hum.' During the bath, hold the vase of nectar and recite: The aspiration of Amitabha, the mind of enlightenment of all Buddhas and Bodhisattvas, the power of truth of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats, for the benefit of sentient beings, relying on the river of the Six Perfections, may the cause and effect of the five poisons be purified! Om Amitadeva Hrih! Padma Deva Hrih Hum! A Am Arolik! Om Amite, Amitodbhave, Amita Bikrante, Amita Bikrante Gamini, Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha! By the blessing of this great mantra, may all sins and evil destinies be pacified, Shanti Kuru Ye Svaha! Recite as much as possible. Purifying poisons with truth: The three, greed, hatred, and ignorance, are the three poisons of the deceased. The Bhagavan Protector has no poison, and the poison is subdued by the truth of the Protector. The four elements, earth, water, fire, and wind, are the parents of poison. By reciting these words of truth, may the three poisons dissolve into the four elements. Recite the root mantra and the subsequent mantra. Words of auspiciousness: By the power of the merit of the Buddhas, and the thoughts of all the gods, whatever your wish may be, may it be accomplished today! May the Buddhas grant you happiness, the gods of Brahma and Indra, and the happiness of all spirits, may it always be bestowed upon you! Recite 'Good day,' etc., and scatter flowers. Then offer food: Offer food with 'Om Akaro,' etc. All beings, abandoning the body of the previous life... Etc., as a basis. Do not do anything other than focusing on the text. In any case, invoking the consciousness is: Om Svabhava, etc. From emptiness, on a lotus and moon seat, from 'Na' (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, literal Chinese meaning: that), may the aggregates, realms, and sources of the deceased appear as they were in life. Namo! The truthful words of the commands of the venerable root and lineage glorious and holy lamas, and the Three Jewels... The truthful words of the Dharma nature, Dharma characteristics, and infallible cause and effect... By the inconceivable blessings and power of truth of the aspiration and vows of the Bhagavan Protector Amitabha (Buddha of Limitless Light), invoke the consciousness of the deceased into this basis! Recite three times. Set out the demon-repelling torma. Bless with 'A Karo,' and recite 'Om Sarva Bighnan Nama Sarva Tathagate Bhyo,' etc., three times. After three times of 'Om Sumbhani,' add the power of truth. To the demons who obstruct the purification of the deceased's obscurations, offer the torma, take 'Ting' as food, and 'Changbu' as drink, enjoy it and leave! In order not to create obstacles again, protect with 'Vajra Raksha Raksha Hum.' During the bath, hold the vase of nectar and recite: The aspiration of Amitabha, the mind of enlightenment of all Buddhas and Bodhisattvas, the power of truth of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats, for the benefit of sentient beings, relying on the river of the Six Perfections, may the cause and effect of the five poisons be purified! Om Amitadeva Hrih! Padma Deva Hrih Hum! A Am Arolik! Om Amite, Amitodbhave, Amita Bikrante, Amita Bikrante Gamini, Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha! By the blessing of this great mantra, may all sins and evil destinies be pacified, Shanti Kuru Ye Svaha! Recite as much as possible. Purifying poisons with truth: The three, greed, hatred, and ignorance, are the three poisons of the deceased. The Bhagavan Protector has no poison, and the poison is subdued by the truth of the Protector. The four elements, earth, water, fire, and wind, are the parents of poison. By reciting these words of truth, may the three poisons dissolve into the four elements. Recite the root mantra and the subsequent mantra. Words of auspiciousness: By the power of the merit of the Buddhas, and the thoughts of all the gods, whatever your wish may be, may it be accomplished today! May the Buddhas grant you happiness, the gods of Brahma and Indra, and the happiness of all spirits, may it always be bestowed upon you! Recite 'Good day,' etc., and scatter flowers. Then offer food: Offer food with 'Om Akaro,' etc. All beings, abandoning the body of the previous life... --------------------------------------------------------------------------------