Tibetan
ཏད་དེ་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཐུན་མཐར་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་ཨཱཾཿལ་བསྡུས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་མོས། དེ་དག་གང་ལའང་ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་པ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཐུགས་ཀའི་ཨཱཾཿལ་བསྡུ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟིམས་ལ་དེའི་ངང་དུ་བཞག །སྨོན་ལམ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླས་པས་གསང་སྔགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །དད་པ་མཆོག་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཡིས། །དམིགས་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་ལ། །མོས་གུས་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་གསུང་མཆོག་སྐུ །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉམས་བླངས་ཏེ། །རིག་འཛིན་ལམ་དང་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མཆོག་ཉིད་འཐོབ་གྱུར་ནས། །མཐའ་མེད་ 21-5-3b སྲིད་མཚོར་ཐར་པའི་དེད་དཔོན་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། འབྲིང་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་ཚད་ལྡན། ཐ་མའང་ཞག་བདུན་ཕྲག་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གཉིས་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གནས་གཙང་མ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་བཀོད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ་འཁོར་སོགས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན། བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། མཆོད་པ་བཞི་བསྣོལ་སོགས་རབ་བརྒྱ་རྩ་ནས་བཅུ་ཕྲག་ཡན་ཅི་འབྱོར་བ་དང་། འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་གཙང་སྦྲ་བཅས་བཤམ། འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བསང་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། འབྲུ་གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་བརླབས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་རིམ་གྱི་བར་དུ་གྲུབ་ནས། སླར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་གསལ་ཏེ། མདུན་དུ་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་ལས། བྷྲཱུྃ་ཞིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམས་པའི་སུམ་ཆ་མན་ཆད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བསྒོམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྐུལ་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་པདྨ་ལ་ཐིམ་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུར་ 21-5-4a གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར
Chinese
然后进行意念诵持。在法会结束时，观想外器世界和内情众生都融入光中，其精华融入（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字阿）中，从而获得金刚之生命。在任何情况下结束法会时，都要赞颂：‘如来之寿命与福德，功德智慧与光辉无量，法身无量光即阿弥陀佛，顶礼赞叹世尊无量寿’。赞颂后，智慧本尊返回其本性之境。誓言本尊融入心间的（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字阿）中。然后将其融入空性，安住于空性之中。发愿：无论具善种姓之男女，若精进不懈地持诵真言，愿其证悟密咒，成为一切众生之殊胜引导者。具足殊胜信心的善种姓男女，对于作为殊胜所缘境的上师，以虔诚之心视三时之果为佛陀无别之化身。修持语自在无量光，愿能获得持明之道与究竟之殊胜果位，并从无尽轮回苦海中，成为解脱之殊胜导师。’等等，可广可略，随力而行。如此如流水般不断修持，或以具足时数名称之中等方式修持，或至少以七日为期进行瑜伽修持，则能获得经续中所述之广大利益。 二、二利成就供养：将处所打扫干净，并按力所能及地陈设庄严，在中央陈列以阿弥陀佛为主尊的佛像等圣物。准备二十五个充满精华的宝瓶，配有瓶饰和颈饰。供品可从一百零八到十个不等，随力而备。供奉具有装饰的圆形食子，并保持洁净。用加持过的香水洒净，并以三字（藏文：ཨཱཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）和虚空藏咒加持。从自生本尊到收摄次第之间完成修持后，再次刹那间观想为本尊。观想前方虚空中，从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字融化为光，化为珍宝宫殿，宫殿下方三分之二处充满甘露之海，中央是各种莲花的八瓣莲花，其日月垫上观想红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字舍）。此（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字舍）字融化为光，化为红色莲花，其上布满（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字舍）字。从莲花中发出光芒，行自他二利。光芒收回融入莲花，莲花融化为光，化为无量光佛之身，身色红色。
English
Then, engage in mental recitation. At the end of the session, visualize the outer world and inner beings dissolving into light, their essence merging into (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Meaning: Seed syllable Ah), thereby obtaining the Vajra life. In any case, when concluding the session, praise: 'The life and merit of the Tathagata, immeasurable qualities, wisdom, and splendor, the Dharmakaya Amitabha, I prostrate and praise the Bhagavan Amitayus.' After praising, the wisdom being returns to its natural abode. The Samaya being merges into the (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Meaning: Seed syllable Ah) at the heart. Then, dissolve it into emptiness and abide in that state. Make the aspiration: 'May any son or daughter of good lineage, who diligently and continuously recites the mantra, realize the secret mantra and become the supreme guide of all sentient beings. May the son or daughter of good lineage, possessing supreme faith, regard the Guru as the supreme object of devotion, with devotion, considering the fruits of the three times as inseparable from the Buddha. Practicing the speech empowerment of Amitabha, may we attain the path of Vidyadhara and the supreme ultimate fruit, and from the endless ocean of Samsara, become the supreme guide to liberation.' Etc., do as much or as little as possible. Such continuous practice, like a flowing river, or practicing in a moderate way with a fixed number of sessions, or at least practicing yoga for a week, will result in obtaining the vast benefits as stated in the Sutras and Tantras. Two, Accomplishing the Twofold Purpose Offering: Clean the place and decorate it as much as possible, and in the center, display the statues of Amitabha and other sacred objects. Prepare twenty-five vases filled with essence, adorned with vase decorations and neck ornaments. Offerings can range from one hundred and eight to ten, as much as possible. Offer round, decorated Torma cakes, and keep them clean. Sprinkle with blessed Bsang water, and bless with the three syllables (Tibetan: ཨཱཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Meaning: Om Ah Hum) and the Namkhai Nyingpo mantra. After completing the practice from self-generation to the dissolution stage, again, in an instant, visualize as the deity. Visualize in the space in front, from the (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed syllable) syllable dissolving into light, transforming into a precious palace, with the lower two-thirds of the palace filled with an ocean of nectar, and in the center, on a lotus with eight petals of various colors, on the sun and moon cushion, visualize the red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Seed syllable Hrih). This (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Seed syllable Hrih) syllable dissolves into light, transforming into a red lotus, covered with (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Seed syllable Hrih) syllables. From the lotus, light radiates, accomplishing the two purposes of self and others. The light returns and merges into the lotus, the lotus dissolves into light, transforming into the body of Amitabha, the color of the body is red. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་མཚན་དཔེ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར། མཐའ་སྐོར་དུ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། ཉན་རང་ལྷ་མིའི་རིགས་ཅན་མུ་མཐའ་བྲལ་བའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསལ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་དང་རོལ་པ་གླུས་བསྐུལ་བས་བདེ་བ་ཅན་ནས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། རྡོལ་དྲིལ་དང་བཅས་པས་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། ཧྲཱིཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྱན་དྲངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་འབུལ། མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ 21-5-4b ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ། པེ་ནུ་སུ་ར་ཏོ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུ། ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ༴ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེ་དང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། གཟུངས་ཐག་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡིག་འབྲུ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས། དེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿདང་། པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལིཀ྄ །ཅེས་པ་རྣམས་དང་། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཡང་བཟླ། གང་ལྟར་བཟླས་པ་རྣམ་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་མཇུག་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་ཚར་རེ་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུ་ཅི་ནུས་སུ་བསྐྱར་བ་ནི་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀའི་ཆོ་ག་ལ་གལ་ཆེ་སྟེ་འདི་ཉིད་ཚོགས་གསག་དང་ཞིང་སྦྱོང་གི་ལས་རིམ་གཙོར་སྟོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་བཅས་པའང་བྱ། བཟླས་པའི་མཐར། གཏོར་མ་འབུལ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ
Chinese
尊者双手结禅定印，以各种相好和饰品庄严自身。他的右边是观世音菩萨（Chenrezig，慈悲的化身），左边是金刚手菩萨（Chakdor，力量的象征）。周围环绕着贤劫千佛（Buddhas of the fortunate eon）。还有无数的声闻、缘觉以及天人和非天等各种众生。在明亮的上师顶轮是白色的嗡（Oṃ，种子字），喉咙是红色的阿（Āḥ，种子字），心间是蓝色的吽（Hūṃ，种子字）。 然后，念诵：‘扎 吽 邦 霍 (Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ)’。由于咒语的声音和音乐的演奏，从极乐世界（Sukhavati）迎请来了由诸佛、菩萨、声闻、缘觉和阿罗汉围绕的怙主无量光佛（Amitābha）。伴随着铃和手鼓，手持香炉，念诵：‘舍 (Hrīḥ)！您是所有众生的怙主，能摧毁魔军及其党羽，如实知晓一切事物。祈请世尊及其眷属降临此地！’ 迎请之后，念诵：‘世尊，您能降临此处真是太好了！我们有无量的福德。请您接受我的供养，并安住于此！’通过‘莲花，卡玛拉亚，斯瓦哈 (Padma kamalāya staṃ)’来献上座位。供养如下：‘舍 (Hrīḥ)！善逝，世尊！以诸佛如海的智慧，在无边无际的轮回中，尽情享受普贤供云！’ 念诵：‘嗡 帕纳 佩 佩努 苏拉托 提普 帕拉姆 萨瓦 塔塔嘎达 悉地 吽 萨玛 约塔姆 萨瓦 玛哈 苏卡 悉地 诃 室利 班扎 啦嘎 杜贝 (Oṃ pana peṃ penu surato tipu paramu sarva tathāgata siddhi hu samayo tamu sarva mahā sukha siddhi hā śrī vajra rāga dhūpe)’等咒语来供养。以‘如来之寿’等偈颂来赞颂。念诵如下：手持念珠，观想从自己心间发出红色光芒的咒字，缠绕在念珠上，然后融入前方本尊心间的红色舍 (Hrīḥ) 字上方的月亮上，从而激发本尊的慈悲，成就二利。 念诵：‘嗡 阿弥爹瓦 舍 (Oṃ Amitābha Hrīḥ)’和‘莲花 爹瓦 舍 吽 (Padma deva Hrīḥ Hūṃ)’，以及‘阿 罗 勒 (Āṃ Āḥ ro lik)’等咒语。如果愿意并且有能力，也可以念诵无量光佛的长咒。无论如何，在每念诵完三百遍三种咒语后，念诵一遍以七支供为前导的《普贤行愿品》。尽可能多地重复这些，这对生者和亡者的仪式都非常重要，因为这主要展示了积累资粮和净化业障的过程。最后，还要念诵对三位法王的祈请和愿文。在念诵结束时，如果献供朵玛，观想朵玛在珍宝器皿中呈现为甘露白色和红色的形态，并通过嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ) 加持。 祈请世尊以金刚舌...
English
The venerable one is adorned with all the marks and embellishments, with his hands in the meditation mudra. To his right is Avalokiteśvara (Chenrezig, the embodiment of compassion), and to his left is Vajrapani (Chakdor, the symbol of power). Surrounding them are the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. There is also an ocean of countless assemblies of Shravakas, Pratyekabuddhas, gods, and humans. At the crown of the clear master is a white Oṃ (seed syllable), at the throat is a red Āḥ (seed syllable), and at the heart is a clear blue Hūṃ (seed syllable). Then, reciting: 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ.' Due to the sound of the mantra and the music being played, Amitābha, the Protector, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats, is invited from Sukhavati (the Pure Land of Bliss). Accompanied by the bell and drum, holding incense, recite: 'Hrīḥ! You are the protector of all beings, destroying the armies of demons and their retinues, knowing all things as they are. I invite the Bhagavan and his retinue to come to this place!' After inviting, recite: 'Bhagavan, it is wonderful that you have come here! We have immeasurable merit. Please accept my offerings and abide here!' Offer the seat with 'Padma kamalāya staṃ.' The offerings are as follows: 'Hrīḥ! Sugata, Bhagavan! With the wisdom of the ocean of Buddhas, in the endless ocean of existence, enjoy the supreme Samantabhadra cloud of offerings!' Recite: 'Oṃ pana peṃ penu surato tipu paramu sarva tathāgata siddhi hu samayo tamu sarva mahā sukha siddhi hā śrī vajra rāga dhūpe,' etc., to make offerings. Praise with verses such as 'The Life of the Tathagata.' Recitation is as follows: Holding the rosary, visualize red mantra syllables emanating from your heart, entwining the rosary, and then dissolving into the red Hrīḥ syllable above the moon at the heart of the deity in front, thereby stimulating the deity's compassion and accomplishing the two benefits. Recite: 'Oṃ Amitābha Hrīḥ' and 'Padma deva Hrīḥ Hūṃ,' as well as 'Āṃ Āḥ ro lik,' etc. If willing and able, one can also recite the long mantra of Amitābha. In any case, after every three hundred recitations of the three mantras, recite once the 'Samantabhadra Prayer' preceded by the seven-branch prayer. Repeating this as much as possible is very important for the rituals of both the living and the dead, as this mainly demonstrates the process of accumulating merit and purifying obscurations. Finally, also recite the prayers and aspirations to the three Dharma Kings. At the end of the recitation, if offering the torma, visualize the torma in a precious vessel as nectar in white and red form, and bless it with Oṃ Āḥ Hūṃ. Beseech the venerable one with the vajra tongue... --------------------------------------------------------------------------------