Tibetan
大寶伏藏TD777བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀཿདམ་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཆོག་བསྒྲིག 21-5-1a ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀཿདམ་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ། ཆོག་བསྒྲིག ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་ལམ་འདྲེན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 21-5-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། །དབྱེར་མེད་ཆོས་རྗེ་ཀཿཐོག་པ། །འགྲོ་མགོན་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་བྱིན་རླབས་སྩོལ། །དེ་ལ་རྒྱལ་བས་དངོས་སུ་སྩོལ། །བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས། །ལེགས་བྱོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ། །སྲིད་ན་རྙེད་པར་དཀའ་འདི་འོ།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱལ་བ་ཀཿཐོག་པ་ཆེན་པོ་དམ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་རང་སྣང་གི་ཚུལ་དུ་སྩལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདག་མདུན་རྩ་བ་ལ། གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཟབ་ཆོས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་དབང་བསྐུར་སོགས་ཁ་འགེངས་མཛད་པ། གྲུབ་བརྙེས་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱོན་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གསུམ། རང་དོན་བསྙེན་པ། གཉིས་དོན་སྒྲུབ་མཆོད། གཞན་དོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། ། 21-5-2a རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །ལན་གསུམ། རྗེས་སུ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། བདག་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཐོག་ཏུ་རང་སེམས་ཨཱཾཿ དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་བསམ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒ
Chinese
大宝伏藏TD777《薄伽梵所说金刚无量光佛之修法及灌顶仪轨——引向极乐之路》。 第一品：圣言金刚。仪轨编纂。 顶礼 गुरु अमिताभ（藏文：གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु अमिताभ，梵文罗马拟音：guru amitābha，汉语字面意思： गुरु 上师，अमिताभ 无量光）。 薄伽梵语自在，无别法王噶陀巴（噶陀派的法王），救怙众生颇瓦塔亚（འགྲོ་མགོན་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས།），恭敬顶礼祈加持。 如是，诸佛真实赐予，传承未曾中断，善妙成就之甚深法，世间难得即此是。 圆满正等觉无量光佛，以噶陀巴大师（ཀཿཐོག་པ་ཆེན་པོ།）证得安乐逝去之境界，于彼意境中，赐予加持，显现自性光明之修法，于自前根本。 大伏藏师龙萨宁波（ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ།）之甚深法，与语金刚（གསུང་རྡོ་རྗེ།）及河流融为一体，进行灌顶等补充。 从成就者未曾中断之传承中流出，此稀有之教规，修持此法有三：自利之修持，二利之供养，他利之仪轨。 首先是皈依和发心：将无量光佛等遍布虚空的诸佛菩萨观想于意念中。 直至菩提心要间，皈依诸佛；亦皈依法及菩萨众。 念诵三遍后，如昔日之善逝，发起菩提之心，于菩萨之学处，如彼次第而安住。 如是为利有情故，发起菩提之心，如是于学处，次第而修学。 念诵三遍。随后修习随喜：今生我命有意义，获得人身甚为善，今日生于佛族中，我今成为佛之子。 如是等，以‘众生皆得乐’等修习四无量心。自身生起：念诵 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭（Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ）以净除。 从空性中，于莲花日月垫上，自心 ཨཱཾཿ （藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无）化为红色，由此放光，迎请十方诸佛之身语意。
English
The Great Treasure, TD777: 'The Practice and Empowerment Ritual of Vajra Amitabha Spoken by the Bhagavan—A Guide to the Path of Great Bliss.' First Chapter: The Vajra of Holy Speech. Ritual Compilation. Namo Guru Amitabhaya (藏文：གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ།，梵文天城体：गुरु अमिताभ，梵文罗马拟音：guru amitābha，汉语字面意思： गुरु Teacher，अमिताभ Infinite Light). Bhagavan, Lord of Speech, inseparable Dharma King Kathokpa, Protector of beings, Powata Ya, I prostrate with reverence, grant your blessings. Thus, the Buddhas truly bestow, the lineage unbroken, the profound method of excellent accomplishment, this is rare to find in the world. Perfectly Complete Buddha, Infinite Light, with the Great Kathokpa (ཀཿཐོག་པ་ཆེན་པོ།) attaining the state of blissful passing, in that state of mind, bestowing blessings, manifesting the self-arisen nature of the practice, at the root of oneself and the front. The profound Dharma of the Great Treasure Revealer, Longsal Nyingpo (ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ།), merging with the Vajra of Speech (གསུང་རྡོ་རྗེ།) and the river, performing empowerment and other completions. Flowing from the unbroken lineage of accomplished ones, this extraordinary teaching, to practice this, there are three: self-benefit practice, twofold benefit offering, other-benefit ritual. First is refuge and generating the mind: visualizing Amitabha and other Buddhas and Bodhisattvas pervading space in the mind. Until the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddhas; I also take refuge in the Dharma and the assembly of Bodhisattvas. Recite three times, then, as the former Sugatas, generated the mind of enlightenment, in the discipline of the Bodhisattvas, abide in that order. Thus, for the benefit of beings, generate the mind of enlightenment, thus, in the discipline, gradually train. Recite three times. Then cultivate rejoicing: Today my life has meaning, obtaining a human body is very good, today I am born into the Buddha family, I have become a child of the Buddha. And so on, cultivate the four immeasurables with 'May all beings have happiness' etc. Self-generation: Recite Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ to purify. From emptiness, on a lotus, sun, and moon seat, one's own mind ཨཱཾཿ (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无) transforms into red, from which light radiates, inviting the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ་དང་། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཅན་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ནག་པོ་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྙན་ཆ། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན། གདུ་བུ། སེ་མོ་དོ། དོ་ཤལ། སྐུ་རེགས། ཞབས་གདུབ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་བསྐུར་བརླབ་དྲང་བསྟིམ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀཏྱཱནུཥྛ་ན་(ཛྙཱ་ན་)བཛྲ༴ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ 21-5-2b བཛྲ༴ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ༴ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ། མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷུ། སྔགས་མགོ་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ། པུཥྤེ་པུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གྷནྡྷེ་གྷན། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བཟླས་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་ཐོག་ཏུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཧཱུྃ་གི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐོག་ན་ཨཱཾཿདམར་པོ་ལ་ཨ་རོ་ལྀཀ྄་ཅེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ཡར་ལངས་ནས། མདུན་ནས་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། དབང་རྟགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་དམིགས་ལ། ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལྀཀ྄ །ཅེས་བཟླ། སྐབས་སུ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་མོས་པ་གཏིང་ཚུགས་ཀྱི་དད་པ་ཆེན་པོས། བདེ་བ་ཅན་དུ་བྱང་སེམས་བློ་གྲོས་སྙིང་། །ཁ་བ་ཅན་དུ་ཆོས་རྗེ་ཀཿཐོག་པ། །མ་བྱོན་བདེ་གཤེགས་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཞེས། །གྲགས་པའི་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ། 21-5-3a ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ན། སྙིང་གར་ཨཱཾཿལས་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་གང་བར་བསམ་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངང་ནས་ཐུགས་སྲོག་ལ་སེམས་ག
Chinese
接下来是劝请：观想所有众生的业障都得以净化，化为无量光（Amitabha）之身。身色为红色，一面二臂二足，以跏趺坐姿安住于莲座之上。右手持红色莲花，左手持铃，于胸前交叠。顶有黑色发髻，以珍宝为饰。佩戴耳环、项链、臂钏、手镯、腰带、璎珞、身饰和足镯等，皆由各种珍宝制成。面容寂静而微笑，以报身装束和下裙为庄严。 然后是祈请加持、正直和融入：嗡 嘛哈 扎德亚 贝卡萨那 嘉纳 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭 (Om Maha Pratya Bekshana Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，我是空性）。嗡 嘛哈 阿达萨 嘉纳 (Om Maha Adarsha Jnana)。嗡 嘛哈 萨玛达 嘉纳 (Om Maha Samata Jnana)。嗡 嘛哈 效达达 嘉纳 (Om Maha Shunyata Jnana)。嗡 嘛哈 哥日底亚 努西塔那 (嘉纳) 班匝 (Om Maha Krityanushthana (Jnana) Vajra)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班匝 (Om Sarva Tathagata Kaya Vajra)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 (Om Sarva Tathagata Vak)。嗡 萨瓦 达塔嘎达 泽达 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭 (Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako Ham)。班匝 萨玛匝 (Vajra Samaja)。诶嘿 诶嘿 匝 吽 班 霍 (Ehy Ehi Jah Hum Bam Hoh)。嘎雅 瓦嘎 泽达 迪斯塔 班匝 (Kaya Vak Citta Tishta Vajra)。供养：嗡 舍利 班匝 啦嘎 杜贝 杜 (Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu)。将咒语开头和结尾结合起来。布贝 布 (Pushpe Pu)。阿洛给 舍 (Aloke Hrih)。根德 根 (Gandhe Gham)。赞颂：舍 (Hrih)。 自性清净无垢染， 证得贪欲之彼岸， 诸佛之语最殊胜， 无量光尊我敬礼。 念诵：观想在自己头顶上方的月亮之上，有白色嗡（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）。在喉咙的莲花中心，有红色阿（种子字，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，生起）。在心间的太阳之上，有蓝色吽（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏）。在吽（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏）的左侧，在月轮之上，有红色昂（种子字，藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，钩召），其上有字母阿若利（藏文：ཨ་རོ་ལྀཀ྄，梵文天城体：अरोलिक，梵文罗马拟音：arolīk，光明）竖立，从前方到后方，以顺时针方向旋转。从其放射出光芒，从自性清净的处所迎请智慧尊者，十方诸佛为之灌顶，以无量光（Amitabha）作为灌顶标志来庄严头部。念诵：昂 阿若利 (Am Arolik)。此时，以与法王仁波切无别的坚定信念和强烈的虔诚心，一心祈祷： 于极乐世界有菩萨慧藏， 于雪域康藏有法王噶陀巴， 未来导师无量寿佛尊， 祈请声名远扬之根本传承上师， 恳请慈悲垂念，往生极乐刹土。 若修长寿法，观想心间昂（种子字，藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，钩召）放射出无量光芒，汇集诸佛菩萨、日月星辰等一切的寿命、福德、光彩，充满自身。于风心结合的状态中，将意念专注于心间的本尊。
English
Next is the invocation: Visualize that the obscurations of all sentient beings are purified, transforming into the body of Amitabha (Infinite Light). The body is red in color, with one face, two arms, and two legs, seated in the vajra posture on a lotus throne. The right hand holds a red lotus, and the left hand holds a bell, crossed at the heart. The head has a black matted hair, adorned with jewels. Wearing earrings, necklaces, armlets, bracelets, belts, sashes, body ornaments, and anklets, all made of various jewels. The face is peaceful and smiling, adorned with the attire of the Sambhogakaya and a lower garment. Then, the invocation of blessings, uprightness, and integration: Om Maha Pratya Bekshana Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham (I am emptiness). Om Maha Adarsha Jnana. Om Maha Samata Jnana. Om Maha Shunyata Jnana. Om Maha Krityanushthana (Jnana) Vajra. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra. Om Sarva Tathagata Vak. Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako Ham. Vajra Samaja. Ehy Ehi Jah Hum Bam Hoh. Kaya Vak Citta Tishta Vajra. Offering: Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu. Combine the beginning and end of the mantra. Pushpe Pu. Aloke Hrih. Gandhe Gham. Praise: Hrih. Naturally pure, without defilement, Attained the other shore of desire, The supreme speech of all Buddhas, To Amitabha, I prostrate. Recitation: Visualize on the moon above your head, there is a white Om (seed syllable). In the lotus center of the throat, there is a red Ah (seed syllable). On the sun in the heart, there is a blue Hum (seed syllable). To the left of the Hum (seed syllable), on the moon disc, there is a red Am (seed syllable), with the letters Arolik standing upright, rotating clockwise from front to back. From it, rays of light radiate, inviting the wisdom deity from the place of natural purity. The Buddhas of the ten directions empower it, and Amitabha adorns the head as a symbol of empowerment. Recite: Am Arolik. At this time, with unwavering faith and strong devotion, inseparable from the Dharma King Rinpoche, pray wholeheartedly: In the Land of Bliss, there is Bodhisattva Wisdom Heart, In the snowy land of Tibet, there is Dharma King Kathokpa, The future teacher, Amitayus, I pray to the root and lineage gurus of renowned fame, I beseech your compassion to be reborn in the Land of Bliss. If practicing the longevity practice, visualize that the Am (seed syllable) in the heart radiates infinite light, gathering all the life, merit, and splendor of Buddhas, Bodhisattvas, sun, moon, and stars, filling your body. In the state of combining wind and mind, focus your mind on the deity in your heart. --------------------------------------------------------------------------------