Tibetan
ྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྤྱིར་བསྔོ་བ་དང་། བླ་བདུད་སོ་སོ་ལ་སྨྲེང་ནས་བཀྲོལ་ཏེ་རྒྱས་པར་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གླུད་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་ཉིན་རེ་བཞིན་བརྫང་རྒྱུ་ཡོད་སྐབས། གཏོར་ཆེན་མདུན་ལྕོགས་སྟེགས་ལྟ་བུར་སྣོད་རེ་རེ་བཞིན་བཤམས་ལ་འདོན་ཚིག་དང་བསྟུན་ཆུ་སྦྲེང་བ་དང་། ཚིག་མཐར་སྣོད་ཆེན་གཞན་དུ་བླུགས། གྲངས་རྫོགས་པ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ། 20-60-6a ཟུར་དུ་མ་འཛོམ་ན་གླུད་ཆེན་མཐར་བཀོད་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ་གང་ལྟར་ཐོག་མར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། གཤེགས་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། སམྦྷཱ་ར་ལན་བདུན་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་འབྱུང་པོ་རྣམས༔ མི་བས་གླུད་བཟང་འདི་ཁྱེར་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་བླ་ཚེ་ལ༔ སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་༔ དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག༔ གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་གླུད་རེ་རེ་བཞིན་ཚིགས་བཅད་ཚར་རེ་རེ་སྟེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཚང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྨྲེང་བཀྲོལ་ཏེ་རྒྱས་པར་བསྔོ་བ་ནི། དབྱངས་རོལ་བཅས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྟེང་འོག་གཉིས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ ཚངས་པ་ཉི་ཟླ་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེ༔ དབང་ཆེན་ལ་སོགས་གདོན་གྱི་སྡེ༔ གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དཔལ་མགོན་འཁོར༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་ལྔ་སེར་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་བསླུ་བའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་གཞོང་པའི་ནང་༔ ངར་གྱི་མི་ཕོ་གཟུགས་མཛེས་པ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས༔ ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས༔ བློ་གྲོས་སྟོབས་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དཀའ་ཞིང་དཀོན་པས་བཙལ་བ་ཡི༔ འཇིག་རྟེན་འདོད་རྒུའི་ནོར་ 20-60-6b གྱིས་བསྐོར༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ༔ གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱང་བུ་འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་ཏེ༔ མདའ་བཀྲ་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་དང་༔ འཕང་བཀྲ་མོ་བཙུན་གསེར་གཡུས་བརྒྱན༔ ཤེལ་ཚིག་ཁྲི་དཀར་རྟ་ནོར་ལུག༔ དར་ཟབ་ན་བཟའ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ བཤོས་བུ་ཞལ་ཟས་རི་ལྟར་སྤུངས༔ གསེར་སྐྱེམས་བཏུང་བ་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ༔ མདོར་ན་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི༔ འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་མདོས་སུ་བཤམས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ༔ ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ བུ་ལོན་ལན་ཆགས་བྱང་བ་དང་༔ འཁོན་པ་དང་ནི་འཁྲུགས་པ་ཞི༔ འགྲས་པ་ཟླུམས་ལ་བླ་ཚེ་གཏོད༔ ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ དྲི་ཟ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས༔ དཀར་པོ་ལྷ་གདོན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་སྟག་ཡོས་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ཟིན༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱ
Chinese
通常的献供方式是念诵金刚语，并分别向拉（བླ་，bla，生命力）和都（བདུད，bdud，魔）忏悔，然后进行广泛的献供。首先，如果每天都能准备一百个小替身（གླུད，glud，赎物），就将大型朵玛（གཏོར，gtor，食子）像供桌一样摆放，每个容器都摆放好，然后按照念诵的词句洒水。念诵完毕后，将它们倒入另一个大容器中。数量足够后，将它们送到大河中。 如果不能完全准备，就观想所有最终摆放的大型替身，无论如何，首先念诵三遍『嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ）』来加持。念诵四皈依文，并念诵七遍桑巴拉（སམྦྷཱ་ར་，saṃbhāra，积聚资粮咒）。然后念诵：『吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！拿走，拿走，所有鬼神们！拿走这个人类最好的替身！为了施主（རྒྱུ་སྦྱོར，rgyu sbyor，施主）的生命力，愿贪恋、执着和迷恋，记忆、抓住、思考和接触，都被释放、平息和解脱！』像这样，每个替身都念诵一遍诗句，总共念诵一百零八遍。 第二种是忏悔并解脱，然后进行广泛的献供，伴随着音乐。念诵：『吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！三千世界（སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན，stong gsum 'jig rten，三千世界）的一切，上下两方的拉（བླ་，bla，生命力）和都（བདུད，bdud，魔），梵天（ཚངས་པ，tshangs pa，梵天）、日月、大腹者，大自在天（དབང་ཆེན，dbang chen，大自在天）等所有鬼神，星宿、护法眷属，制造争端者，五黄煞等，所有的大鬼神，为了欺骗施主（རྒྱུ་སྦྱོར，rgyu sbyor，施主）的子民，在各种珍宝的容器中，有一个英俊的男子形象，用丝绸和珍宝装饰，通过手印（ཕྱག་རྒྱ，phyag rgy，手印）和咒语（སྔགས，sngags，咒语）加持，五蕴（ཁམས，khams，界）和十二处（སྐྱེ་མཆེད，skye mched，处）自然圆满，从禅定（ཏིང་ངེ་འཛིན，tiṅ ṅe 'dzin，禅定）的神变中，智慧、力量和能力圆满具足，通过艰难和稀有而获得的，被世间一切愿望的财富所围绕，献给所有显现和存在的诸神和鬼怪。此外，还有虚空中的宫殿，旗幡、伞盖和胜幢，箭、吉祥物、男子老虎服装，以及装饰着黄金和绿松石的女子服装，水晶容器、白色的宝座、马、牛、羊，丝绸衣服如云般密集，食物堆积如山，黄金美酒如海般浩瀚。简而言之，所有内外有情和无情的欲望之物都作为朵玛（མདོས，mdos，食子）摆放，献给所有显现和存在的诸神和鬼怪。请以慈悲之心接受，愿债务和业债得以清偿，怨恨和冲突得以平息，争吵得以调解，生命力得以恢复，愿和平和吉祥降临！』 『吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！三千世界（སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན，stong gsum 'jig rten，三千世界）的一切，东方的拉（བླ་，bla，生命力）和都（བདུད，bdud，魔），持金刚杵的乾闼婆（དྲི་ཟ，dri za，乾闼婆），被白色天神鬼怪眷属所围绕，制造七角星者，虎兔年出生的人，被坤卦所控制，制造争端者……』
English
Generally, the dedication is done with the vajra words, and specifically, confessing to each of the *bla* (བླ་, life force) and *bdud* (བདུད, demon), and then dedicating extensively. Firstly, if there are one hundred small *glud* (གླུད, effigy) to be sent out each day, the large *gtor* (གཏོར, offering cake) are arranged like a table, each container is arranged, and water is sprinkled according to the words recited. At the end of the words, they are poured into another large container. When the number is complete, they are sent to the course of a great river. If it is not possible to gather everything, then focus on all the large *glud* (གླུད, effigy) that are finally arranged, and in any case, first bless them by saying 'Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ)' three times. Recite the names of the Four Refuges, and dedicate them with seven times the Sambhara (སམྦྷཱ་ར་, saṃbhāra, accumulation mantra). Then say: 'Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable)! Take, take, all you *byungpo* (འབྱུང་པོ, bhūta, भूत, भूत, elements)! Take this good *glud* (གླུད, effigy) from the human! For the life of the patron (རྒྱུ་སྦྱོར, rgyu sbyor, benefactor), may attachment, desire, and clinging, memory, grasping, thought, and touch, be released, pacified, and liberated!' Like this, each *glud* (གླུད, effigy) should be recited with one verse at a time, completing one hundred and eight times. The second is to confess and liberate, and then dedicate extensively, accompanied by music. Recite: 'Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable)! All of the three thousand worlds (སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན, stong gsum 'jig rten, triloka, त्रिलोक, 三千世界), the *bla* (བླ་, life force) and *bdud* (བདུད, demon) of the upper and lower sides, Brahma (ཚངས་པ, tshangs pa, Brahmā, ब्रह्मा, 梵天), the sun and moon, the big-bellied one, the powerful one (དབང་ཆེན, dbang chen, Maheśvara, महेश्वर, 大自在天), and all the hosts of demons, the planets and stars, the retinue of Palgon, those who cause strife, the five yellow ones, and all the great demons, for the sake of deceiving the patron's (རྒྱུ་སྦྱོར, rgyu sbyor, benefactor) people, in a container of various jewels, there is a handsome male figure, adorned with silk and jewels, blessed by *phyag rgya* (ཕྱག་རྒྱ, mudrā, मुद्रा, 手印) and *sngags* (སྔགས, mantra, मन्त्र, 咒语), the *khams* (ཁམས, dhātu, धातु, 界) and *skye mched* (སྐྱེ་མཆེད, āyatana, आयतन, 处) are naturally complete, from the transformation of *ting nge 'dzin* (ཏིང་ངེ་འཛིན, samādhi, समाधि, 禅定), wisdom, strength, and ability are perfectly complete, obtained through difficulty and rarity, surrounded by the wealth of all worldly desires, offered to all the gods and demons of appearance and existence. Furthermore, there is a palace in the sky, banners, umbrellas, and victory banners, arrows, auspicious objects, male tiger costumes, and female costumes adorned with gold and turquoise, crystal containers, white thrones, horses, cattle, sheep, silk clothes as dense as clouds, food piled up like mountains, golden drinks spread out like a sea. In short, all the desirable things of inner and outer beings are arranged as *mdos* (མདོས, ransom), offered to all the gods and demons of appearance and existence. Please accept with a compassionate mind, may debts and karmic debts be cleared, may hatred and conflict be pacified, may quarrels be reconciled, may life force be restored, may peace and auspiciousness come!' 'Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable)! All of the three thousand worlds (སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན, stong gsum 'jig rten, triloka, त्रिलोक, 三千世界), the *bla* (བླ་, life force) and *bdud* (བདུད, demon) of the eastern direction, the Gandharva (དྲི་ཟ, gandharva, गन्धर्व, 乾闼婆) holding a vajra in his hand, surrounded by a host of white gods and demons, the one who makes seven corners, those born in the year of the tiger and rabbit, controlled by the Kun trigram, the one who causes strife...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེད་པ་གསུམ་མཐིང་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས་གོང་གིས་འགྲེ །ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཤར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ མེ་ལྷ་ལག་ན་ཕྲེང་བ་ཐོགས༔ ནག་པོ་བདུད་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ 20-60-7a ཟུར་བྱེད་པ་འབྲུག་གི་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ཟོན༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་བཞི་ལྗང་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ གཤིན་རྗེ་ལག་ན་བེ་ཅོན་འཆང་༔ སེར་པོ་གཤིན་རྗེའི་གདོན་གྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་རྟ་སྦྲུལ་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ལི༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་དགུ་དམར་ཏེ༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ སྲིན་པོ་ལག་ན་ནད་རྐྱལ་ཐོགས༔ དམར་པོ་བཙན་གྱི་གདོན་གྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་ལུག་གི་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ཁོན༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་གཉིས་ནག་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ ཆུ་བདག་ལག་ན་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས༔ སྔོན་པོ་ཀླུ་གདོན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་དྭ༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་བདུན་དམར་སོགས། གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ 20-60-7b སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ རླུང་ལྷ་ལག་ན་བ་དན་ཐོགས༔ ཁྲོ་བོ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་ཁྱི་ཡི་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ཁེན༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་དྲུག་དཀར་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ གནོང་སྦྱིན་ལག་ན་ནེའུ་ལེ་ཐོགས༔ ལྗང་གུ་རྨུ་ཡི་གདོན་གྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་བྱི་ཕག་སྟེ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ཁཾ༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་གཅིག་དཀར་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ དབང་ལྡན་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས༔ ཐལ་སྐྱ་རྒྱལ་པོ་ཐེ་བྲང་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་གླང་གི་ལོ༔ གདོན་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་གིན༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་བརྒྱད་དཀར་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཞེས་སོ་སོར་བསྔོས་ལ་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེལ་ཚིག་འཐོར་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་བསྟབ་པར་བྱའོ།
Chinese
黑蓝等三种颜色，所有的大魔，都以供养人等为缘起。 吽！三千世界所有，东方的拉度（藏语：བླ་བདུད，lha bdud，神魔）是，手持念珠的火神，被黑色魔众围绕，七角为龙年，其轮转的卦象为巽，争端制造者为四绿等，所有的大魔，都以供养人等为缘起。 吽！三千世界所有，南方的拉度是，手持木棒的阎罗王，被黄色阎罗魔围绕，七角为马蛇年，其轮转的卦象为离，争端制造者为九紫，所有的大魔，都以供养人等为缘起。 吽！三千世界所有，西南方的拉度是，手持疾病袋子的罗刹，被红色赞神魔围绕，七角为羊年，其轮转的卦象为坤，争端制造者为二黑等，所有的大魔，都以供养人等为缘起。 吽！三千世界所有，西方的拉度是，手持蛇索的水神，被蓝色龙魔众围绕，七角为鸡猴年，其轮转的卦象为兑，争端制造者为七赤等，所有的大魔，都以供养人等为缘起。 吽！三千世界所有，西方的拉度是，手持旗帜的风神，被忿怒母众魔围绕，七角为狗年，其轮转的卦象为乾，争端制造者为六白等，所有的大魔，都以供养人等为缘起。 吽！三千世界所有，北方的拉度是，手持吐宝鼬的财神，被绿色土地神魔围绕，七角为鼠猪年，其轮转的卦象为坎，争端制造者为一白等，所有的大魔，都以供养人等为缘起。 吽！三千世界所有，东北方的拉度是，手持铁钩的自在天，被灰白色鬼王围绕，七角为牛年，其轮转的卦象为艮，争端制造者为八白等，所有的大魔，都以供养人等为缘起。各自供养后，在各处撒水晶，敬献黄金酒。
English
Three colors such as black and blue, all the great demons, all have the offering person as the cause. Hūṃ! All of the three thousand worlds, the Lha-bdud (藏语：བླ་བདུད，lha bdud，god demon) of the east is, the fire god holding a rosary in his hand, surrounded by black demon hosts, the seven-cornered is the year of the dragon, its revolving trigram is Xun, the dispute maker is four green, etc., all the great demons, all have the offering person as the cause. Hūṃ! All of the three thousand worlds, the Lha-bdud of the south is, Yama holding a wooden stick in his hand, surrounded by yellow Yama demons, the seven-cornered is the year of the horse and snake, its revolving trigram is Li, the dispute maker is nine purple, all the great demons, all have the offering person as the cause. Hūṃ! All of the three thousand worlds, the Lha-bdud of the southwest is, the Rakshasa holding a disease bag in his hand, surrounded by red Tsen demons, the seven-cornered is the year of the sheep, its revolving trigram is Kun, the dispute maker is two black, etc., all the great demons, all have the offering person as the cause. Hūṃ! All of the three thousand worlds, the Lha-bdud of the west is, the water god holding a snake lasso in his hand, surrounded by blue Naga demon hosts, the seven-cornered is the year of the rooster and monkey, its revolving trigram is Dui, the dispute maker is seven red, etc., all the great demons, all have the offering person as the cause. Hūṃ! All of the three thousand worlds, the Lha-bdud of the west is, the wind god holding a banner in his hand, surrounded by wrathful mother demons, the seven-cornered is the year of the dog, its revolving trigram is Qian, the dispute maker is six white, etc., all the great demons, all have the offering person as the cause. Hūṃ! All of the three thousand worlds, the Lha-bdud of the north is, the wealth god holding a mongoose in his hand, surrounded by green Mu demons, the seven-cornered is the year of the rat and pig, its revolving trigram is Kan, the dispute maker is one white, etc., all the great demons, all have the offering person as the cause. Hūṃ! All of the three thousand worlds, the Lha-bdud of the northeast is, the Ishvara holding an iron hook in his hand, surrounded by grayish-white Gyalpo, the seven-cornered is the year of the ox, the demon's revolving trigram is Gen, the dispute maker is eight white, etc., all the great demons, all have the offering person as the cause. After offering separately, scatter crystal words in each place and offer golden wine. --------------------------------------------------------------------------------