Tibetan
་པ་དང་བསྟུན་པར་གླུད་དུ་བརྫང་ཞིང་། ཀུན་ལ་འབྲུ་སྣ། ཤེལ་ཚིག །ཟས་སྣ། གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་འཛོམ་ན་བཅུ། མ་འཛོམ་ན་གཅིག་དང་ཆང་རྒོད་གཙང་མ་འདུ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ཕྱོགས་སྟེགས་དམའ་བར་གླུད་མདོས་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱི་སྣོད་སོགས་བཀོད། ཞག་གྲངས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་འབྱོར་པ་ཆེ་ན་གླུད་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་ཉིན་རེ་བཞིན་བརྫང་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་དེ་ལྟར་འདུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྲུང་བའི་གོ་ཆ་བསྟར་བ་ནི། གསུང་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་དར་གྱིས་དྲིལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཀོད་ལ་ཕྲིན་ལས་སྐབས་བསྐྱེད་བསྟིམ་ནན་ཏན་བྱ། དོ་གལ་ཆེ་ན་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་སོར་གདུབ་གཉིས་བཅོས་ཏེ་དེ་མཉམ་བཞག །དེ་དག་མི་འགྲུབ་ན་དར་དམར་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཏབ་པ་ཙམ་བཀོད་དོ། །བཞི་པ་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ནི། སྔོན་གཏོར་དང་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། རྟེན་ལ་བརྟག་པ་ལ་མཁོ་བའི་ལྷ་གཟུགས་ཐོད་དཀར་པོ་བཅིངས་ཤིང་འཇོལ་བེར་དཀར་པོ་ཞི་འཛུམ་ཅན། བདུད་གཟུགས་ཐོད་དང་བེར་ནག་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། རང་མདོག་དར་མདུང་རེ་དྲུང་དུ་བཞག་པ་དང་ཤྭ་དཀར་ནག་ཤྭ་གདན་བཅས། རྡེའུ་དཀར་ནག་རྣམས་དང་། མེ་ཏོག་གུ་གུལ་སྤོས་རོལ་སོགས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་བཞི། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བ། ལས་སྦྱོར་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ། བླ་བདུད་ལ་ཡས་སྟགས་བསྔོ་བ། བླ་འགུགས་ཤིང་ཚེ་སྦ་བའོ། །དང་ 20-60-3b པོ་ནི། ཚེའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་བཏང་སྟེ་གཙོ་འཁོར་བསྙེན་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞུང་གི་བཟླས་པ་འོས་འཚམ་སྟོང་ཚིགས་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་མགྱོགས་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་དག་ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་དང་༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས༔ གྲངས་མེད་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་བླ་ཚེ་ཉམས་པ་དང་༔ བརྐུས་དང་ཕྲོགས་དང་ཁྱེར་བ་རྣམས༔ རང་དབང་མེད་པར་བསྡུས་བྱས་ཏེ༔ འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་དང་༔ ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་ཡིས༔ རྟེན་དང་རྫས་ལ་ཐིམ་པའི་མོད༔ བླ་ཚེ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ནས༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་འགྲུབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ མཱུྃ་ལཱྃ་མཱྃ་པཱྃ་ཏཱྃ༔ ཧ་རི་ནི་ས་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཚེ་བྷྲཱུྃ༔ གཡུ་བྷྲཱུྃ༔ བིནྡྷུ་བྷྲཱུྃ༔ ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །ཐུན་མཐར་གསོལ་གདབ་དང་ཚེ་འགུགས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་བྱའི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས་ཐུན་གསུམ་མ
Chinese
根据情况制作替身，准备好各种谷物、水晶、食物、装满金酒的容器（如果齐全则准备十份，不齐全则准备一份）和纯净的烈酒。在坛城前方的矮台上布置替身朵玛，并在其前方放置装满金酒的容器等。在进行修法期间，如果条件允许，每天制作一百个小替身，这样最好。 第三，展示防护盔甲：依靠经文，在延长寿命时所说的四重防护轮，用绸缎包裹，放置在坛城中央，并在事业仪轨中认真进行生起次第和圆满次第。如果非常重要，制作两个铁戒指，并将它们放在一起。如果这些都无法做到，只需放置一个系有金刚结的红绸缎即可。 第四，必要的物品：准备好前供朵玛和日常朵玛供品、会供的物品。如果喜欢铺张，准备好用于观察征兆的本尊像，包括面带微笑的白色头盖骨和白色罩衫，以及面带怒容的头盖骨和黑色罩衫。在旁边放置各自颜色的绸缎旗帜，以及黑白鹿皮。准备好黑白石子，以及鲜花、古古鲁香、香和乐器等，确保一切井井有条。 第二部分，正行，分为四个方面：进行事业仪轨的正文、特别进行事业瑜伽的念诵和观想、为魔灵施食、招魂并藏匿寿命。 第一，进行增寿的事业仪轨，尽力完成主尊和眷属的念诵。 第二，在完成正文的适当念诵后，从自身坛城主尊发出光芒，催动迅速者的心续。从他们的心中发出光芒和无数的化身使者，像阳光下的尘埃一样，遍布上下四方。将被修者的寿命精气夺走、偷走、抢走或带走的一切，不由自主地聚集起来，以光芒、彩虹五色和明点字体的形式融入到所依物和物品中。寿命精气恢复，获得不死寿命的力量。念诵：嗡 阿玛Ra尼 杰万帝耶 梭哈。嗡 吽 创 舍 阿。穆 朗 麻 怕 塔。哈日尼萨 达吉尼 匝 吽 班 霍。策 仲。玉 仲。班达 仲。阿玉 布涅 嘉那 仲。这是观想念诵的正行，尽力完成。在每座结束时，进行祈祷和招魂，这是需要修持的正行，每天三座。
English
Prepare effigies according to circumstances, and have a complete collection of various grains, crystals, foods, and containers filled with golden liquor (ten if complete, one if not), and pure strong alcohol. Arrange the effigy torma on a low platform in front of the mandala, and place the containers of golden liquor etc. in front of it. During the period of accomplishment, if you have great wealth, it is good to create a hundred small effigies each day, so do so. Third, display the armor of protection: Relying on the teachings, place the fourfold protection wheel wrapped in silk, as described in the context of prolonging life, in the center of the mandala, and diligently perform the generation and completion phases during the activity. If it is very important, make two iron rings and place them together. If these cannot be done, simply place a red silk with a vajra knot tied on it. Fourth, the necessary items: Prepare the preliminary torma and the regular torma offerings, and the items for the tsok. If you like elaboration, prepare the deity images needed for examining the signs, including a white skull and a white cloak with a peaceful smile, and a skull and a black cloak with a wrathful frown. Place a silk banner of each color next to them, along with black and white deerskins. Prepare black and white pebbles, as well as flowers, gugul incense, incense, and musical instruments, ensuring everything is in order. The second part, the main practice, has four aspects: conducting the text of the activity, especially performing the recitation and visualization of the activity yoga, offering the yas-tags to the evil spirits, and summoning the life force and concealing the life. First, conduct the activity of increasing life, and accomplish as much recitation of the main deity and retinue as possible. Second, after completing the appropriate recitation of the text, including the empty syllables, light radiates from the main deity of your own mandala, urging the mindstream of the swift ones. From their hearts, light and countless emanated messengers radiate, like dust in the sunlight, pervading all directions above and below. All that has been diminished, stolen, robbed, or taken away from the life force of the one to be accomplished is involuntarily gathered, and in the form of light, rainbow five colors, and bindu syllables, it dissolves into the support and substances. The diminished life force is restored, and the power of immortal life is attained. Recite: OM AMARA NI JIVANTIYE SVAHA. OM HUM TRAM HRIH AH. MUM LAM MAM PAM TAM. HARI NISA DAKINI JA HUM BAM HOH. TSE BHRAM. YU BHRAM. BINDHU BHRAM. AYUR PUNYE JÑANA BHRAM. This is the main practice of visualization and recitation, so accomplish as much as possible. At the end of each session, perform the supplication and life summoning, which is the main practice to be practiced, three sessions each day. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་བཞི་གང་བྱེད་ལ། ཐོག་མར་ཐུན་གཅིག་གོང་སྨོས་ལྟར་དང་། ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་ལས་བྱང་གི་མཚམས་སྲུང་ནས་ཚེ་འགུགས་ཀྱི་བར་དུ་བསྐྱར། ཐུན་ཕྱི་མར་ཚེ་འགུགས་གྲུབ་པ་དང་ཚོགས་འཁོར། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏོར་འབུལ་བཅས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བླ་བདུད་ལ་ཡས་སྟགས་བསྔོ་བ་ལ་གསུམ། 20-60-4a བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། མགྲོན་འགུགས་པ། ཡས་སྟགས་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ། རྣམ་པ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ལ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་དངོས་འཛིན་གྱི། །དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་སྟོང་པར་གྱུར། །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ ལན་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་ཀྱི། །འབག་བཙོག་ཉམས་གྲིབ་ཉེས་སྐྱོན་དང་། །མཚན་འཛིན་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཁཾ་སྔོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་ཟད་མེད་མཛོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཐལ་མོ་སྦུབ་སྟོང་དུ་སྦྱར་བའི་ཚིགས་བར་པ་རྣམས་བཅག་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨིན་མཚམས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས། །རྒྱ་ཆེ་ནམ་མཁའ་གང་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་ 20-60-4b ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱུར། །མཐེ་བོང་བསྣོལ། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་གཤོག་པ་ལྟར་གདེངས་པ་ཁའི་ཐད་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །འཆི་གསོས་དུག་ལྔའི་སྨན་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཏྲཱཾ་སེར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ། །སོ་སོའི་མོས་པ་ཇི་བཞིན་གྱུར། །ལག་པ་གཉིས་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་སྙིང་གར་བཞག །གཡས་བརྐྱང་ཏེ་རྫས་ལ་གཏོད་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚིམ་བྱེད་པའི། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབ་ཤོག །བདག
Chinese
如何进行四种供养？首先，如前所述进行一次供养，然后在接下来的供养中，从守护誓言的界限到勾召寿命之间重复进行。在最后一次供养中，完成勾召寿命、会供轮，以及共同和特殊的朵玛供养。 第三，对魔债进行赎回供养，分为三部分：加持、迎请宾客和赎回供养。 首先是加持：自身转化为坛城的主尊，形象转化为各自事业本尊的傲慢。自身是薄伽梵释迦牟尼。（种子字：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。 从手印的白色（种子字：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中，光芒四射，净化朵玛的物质执着，使其成为空性。双手合掌，掌心空虚，念诵：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭（Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ）。重复三次，每次解开手印，敲击钹。后面的步骤也同样适用。 法性清净手印咒，以禅定真谛，使朵玛的污垢、衰损、过失和执着之垢得以清净。自身是薄伽梵毗卢遮那佛。（种子字：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。 从手印的蓝色（种子字：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）中，光芒四射，使朵玛成为无尽的宝藏，遍布整个虚空界。双手手背相合，手指弯曲，形成珍宝盒的手印，在眉间旋转，念诵：那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 贝夏瓦 穆凯 贝 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 萨帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈（Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā）。 虚空藏的手印咒，以禅定真谛，使朵玛直至劫末亦无穷尽，广大如虚空般充满。自身是薄伽梵甘露漩。（种子字：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）。 从手印的红色（种子字：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）中，光芒四射，使朵玛成为智慧甘露的自性。拇指交叉，其余手指如翅膀般展开，置于口前，念诵：嗡 班扎 阿弥利达 滚扎利 哈那 哈那 吽 帕（Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ）。 甘露融合手印咒，以禅定真谛，使朵玛成为五种智慧甘露的实体，成为起死回生、治疗五毒的妙药。自身是薄伽梵宝生佛。（种子字：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）。 从手印的黄色（种子字：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）中，光芒四射，使朵玛成为如意五妙欲。双手握拳，竖起食指，左手置于心间，右手伸展指向供品，念诵：那嘛 萨瓦 达他嘎达 阿瓦洛给喋 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽（Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ）。 广大力量手印咒，以禅定真谛，使朵玛成为满足感官享受的各种妙欲，如雨般降下。自身是...
English
How to perform the four offerings? First, perform one offering as mentioned before, and then in the subsequent offerings, repeat from guarding the boundaries of the vows to summoning life. In the final offering, complete the summoning of life, the feast offering, and both common and special Torma offerings. Third, offering ransom to the demon debts, which has three parts: blessing, inviting guests, and offering ransom. First is the blessing: Transform oneself into the main deity of the mandala, and the form transforms into the pride of each respective activity deity. Oneself is the Bhagavan Shakyamuni. (（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）). From the white (（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）) of the mudra, light radiates, purifying the material clinging of the Torma, making it emptiness. Join the palms together, with the palms empty, and recite: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. Repeat three times, each time releasing the mudra and striking the cymbals. The following steps also apply similarly. The Dharma nature pure mudra mantra, with the truth of meditation, purifies the defilements, decay, faults, and clinging of the Torma. Oneself is the Bhagavan Vairochana. (（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）). From the blue (（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）) of the mudra, light radiates, making the Torma an inexhaustible treasure, pervading the entire space realm. Join the backs of the hands together, bend the fingers, forming the mudra of a jewel box, rotate it at the brow, and recite: Namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā. The mudra mantra of the space treasury, with the truth of meditation, makes the Torma inexhaustible until the end of the kalpa, vast and filling like space. Oneself is the Bhagavan Ambrosia Swirl. (（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）). From the red (（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）) of the mudra, light radiates, making the Torma the nature of wisdom ambrosia. Cross the thumbs, spread the other fingers like wings, place them in front of the mouth, and recite: Oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ. The ambrosia fusion mudra mantra, with the truth of meditation, makes the Torma the substance of the five wisdom ambrosias, becoming the elixir of life and death, and the medicine for the five poisons. Oneself is the Bhagavan Ratnasambhava. (（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）). From the yellow (（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：救度）) of the mudra, light radiates, making the Torma the five desirable objects as desired. Make fists with both hands, raise the index fingers, place the left hand at the heart, extend the right hand and point it towards the offerings, and recite: Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ. The vast power mudra mantra, with the truth of meditation, makes the Torma various desirable objects that satisfy the senses, raining down like rain. Oneself is... --------------------------------------------------------------------------------