Tibetan
ནག་པོ་རྒྱལ་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར། མདའ་དར་མདུང་དཀར་པོ་བསླངས་ཏེ་ལྷའི་ལག་ཏུ་བཙུགས་པ་དང་། རྒྱལ་མིག་གྱེན་བསྟན་གྱིས་ཤྭ་དཀར་པོ་གདན་བཅས་བླ་རྟེན་རྩར་ཡར་གྱུས་ལ་བཞག །དར་མདུང་ནག་པོ་བསྙལ་པ་འདྲེ་གཟུགས་ལག་ཏུ་གཏད་པ་དང་། ཕམ་མིག་ཞུམ་བསྟན་གྱིས་ཤྭ་ནག་པོ་གདན་བཅས་གླུད་ཆེན་གྱི་རྒྱབ་ངོས་སུ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྡེའུ་ནི། སྤྲོས་པ་ཆེ་ན་སླར་ཡང་གོང་ལྟར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། བསྡུ་ན་མི་དགོས། ཧཱུྃ༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་སོགས་བདེན་སྟོབས་ནང་། ལྷ་ཤྭ་ཞེས་པའི་མལ་དུ། ལྷ་རྡིལ་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་རྡེའུ་དཀར་ནག་བླ་མཚོ་ལ་དོར་བ་སྦྱིན་བདག་ལ་ལེན་དུ་བཅུག་པས་དཀར་པོ་ཐོན་ན་བླ་ཁུག་ཅིང་ཚེའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ལྟས་སུ་བཟུང་། ནག་པོ་ཐོན་ན་བསྐྱར་ལ་ 20-60-10a བརྟག །དེ་ལྟར་པྲ་ལྟས་བརྟགས་པས། བརྟག་པ་ལན་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ངན་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་བཟང་ན་འཕྲལ་ཉེར་འཚེ་ཙམ་ལས་ཕུག་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་སྟངས་བཅད། དང་པོ་གཉིས་བཟང་ལ། ཕྱི་ནས་གཅིག་ངན་ན་འཕྲལ་ཉེས་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་ཕུག་ཡུལ་ཅུང་ཟད་དོགས་པར་སྨྲ། དང་པོ་གཉིས་ངན་ལ་ཕྱི་མ་གཅིག་བཟང་ན་རིམ་གྲོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་ཙམ། དང་པོ་གཅིག་བཟང་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་ངན་ན་འཕྲལ་སྐྱོན་ཆུང་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཕུག་ཤིག་ཏུ་འཛེར་དོགས་ཆེ་བ་དང་། བར་རྣམས་ལ་ཧ་ཅང་གསལ་བར་སྨྲ་མི་བཏུབ་པས་རིག་པས་དཔག་ལ་ཁ་དམར་གདགས་ཏེ་རྩུབ་ན་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་རིམ་གྲོ་འབོགས་པ་དང་། འབྱོར་ལྡན་སྒྲུབ་ཆ་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་འཆི་བདག་གཏོར་ཆེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སླར་ཚེ་སྒྲུབ་བླ་སླུ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱར་ན་དུས་ལ་བབས་པ་མ་གཏོགས་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ་ལས་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ། །བརྟག་པ་གསུམ་པོ་དེ་གྲོལ་ཉིན་ཁོ་ནར་གོ་རིམ་ལྟར་བྱེད་པར་བསྟན་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་ན་བདུན་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཉིན་ལྔ་པའི་ཐུན་མཐར་བླ་ལུག །དྲུག་པར་ཤྭ། བདུན་པར་རྡེའུ་ལ་བརྟག་པ་ཉིད་སྟབས་བདེ་བར་མངོན། སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན་གོང་གསལ་བླ་ལུག་བརྟག་པ་ཙམ་ལས་ཤྭ་དང་རྡེའུར་བརྟག་པ་དོར་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བའམ་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་བྱུང་བར་བྱེད་ལ། ཕྱེ་མར་གྱི་ཕུད་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱིན་བདག་ཞལ་བསྲོ། དཀར་གསུམ་གྱི་སྐྱེམས་དྲངས། ཁ་བརྡ་ལེགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གླུད་གདོན་གནས་སུ་བརྫང་བ་ལ་གཉིས། གླུད་ཡས་ཀྱི་ལམ་དབྱེ་བ། གདོན་ལ་ལམ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྔོན་ཆ་དང་ 20-60-10b ལྡན་པའི་གསེར་སྐྱེམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ལ། །གསེར་སྐྱེམ
Chinese
念诵『纳波嘉那』三遍，举起箭、旗帜和白色矛，将其插入神的手中。眼睛向上看，将白色的鹿皮垫子放在拉坚（བླ་རྟེན，supporter of the life force）旁边。将黑色旗帜和矛放下，交给恶灵的形象。眼睛向下看，将黑色鹿皮垫子放在替身（གླུད，ransom）的背面。 第三个是关于石子的占卜：如果仪式隆重，则再次如上供奉黄金酒。如果简化，则不需要。念诵：『吽！无可欺骗的三宝等真实力量中。』在‘神鹿’的位置，改为‘神石’，将白色和黑色的石子投入魂湖（བླ་མཚོ，life force lake）中，让施主拾取，如果取出的是白色石子，则象征生命力增强，寿命障碍消除。如果取出的是黑色石子，则需要重新占卜。 如此进行占卜后，如果三次占卜中第一次结果不好，后面两次结果好，则判断为只是暂时的灾祸，没有根本性的问题。如果前两次结果好，但最后一次结果不好，则虽然暂时没有问题，但需要稍微担心潜在的隐患。如果前两次结果不好，但最后一次结果好，则需要进行非常盛大的仪轨，才能消除灾祸。如果第一次结果好，但后面两次结果不好，则表面上看起来问题不大，但需要警惕潜在的严重问题。对于中间的情况，很难明确判断，需要运用智慧进行推测，并进行相应的赎罪仪式，根据情况进行补救。对于富裕且有能力进行大型法事的人，死主（འཆི་བདག，lord of death）的朵玛（གཏོར，torma）应该提前准备，并重复进行三次延寿、赎命等仪式，否则，除非时机成熟，否则不可能摆脱暂时的厄运。虽然经典中说这三次占卜应该在同一天按顺序进行，但按照现在的习惯，在进行七日修法时，似乎在第五天的最后进行赎命，第六天进行鹿占卜，第七天进行石子占卜更为方便。如果想要简化，可以只进行上述的赎命占卜，省略鹿和石子的占卜，也不会有什么过失。如果出现吉祥的征兆，或者只是出现一些好的缘起，就将酥油糌粑（ཕྱེ་མར，roasted barley flour mixed with butter）的精华供奉给三宝，并款待瑜伽士和施主，敬献三白（牛奶、酸奶、奶油），说吉祥的话。 第二部分是将替身送往鬼神所在之处，分为两部分：开辟替身前往的道路，以及为鬼神指路。第一部分是：准备好狩猎的器具，供奉黄金酒，念诵『让、扬、康！嗡、阿、吽、哈、呵、舍！』加持，然后念诵：『吽！诸佛、正法、僧伽三宝，上师、本尊、空行母，以及所有值得供养的宾客，敬献黄金酒。』
English
Repeat 'Nagpo Gyalna' three times, raise the arrow, flag, and white spear, and insert them into the hand of the deity. With eyes looking upwards, place the white deerskin cushion next to the La-ten (བླ་རྟེན, supporter of the life force). Lower the black flag and spear, and hand them to the image of the demon. With eyes looking downwards, place the black deerskin cushion on the back of the ransom (གླུད, ransom). The third is about divination with pebbles: If the ritual is elaborate, offer golden libation again as above. If simplified, it is not necessary. Recite: 'Hum! In the power of the infallible Three Jewels, etc.' In the place of 'deity deer,' change it to 'deity stone,' throw the white and black pebbles into the life force lake (བླ་མཚོ, life force lake), and have the patron pick them up. If a white pebble is picked up, it symbolizes the increase of life force and the pacification of obstacles to longevity. If a black pebble is picked up, it needs to be re-divined. After performing the divination in this way, if the first of the three divinations is bad and the latter two are good, it is judged that there is only temporary misfortune and no fundamental problem. If the first two are good, but the last one is bad, then although there is no immediate problem, there is a slight need to worry about potential hidden dangers. If the first two are bad, but the last one is good, then performing a very grand ritual will minimize the harm. If the first one is good, but the latter two are bad, then although the immediate problem seems small, there is a great danger of a serious underlying issue. For the intermediate situations, it is difficult to speak very clearly, so it is necessary to infer with wisdom and apply appropriate expiatory rituals, combining them with remedies appropriate to the situation. For those who are wealthy and capable of performing large-scale rituals, the great death lord (འཆི་བདག, lord of death) Torma (གཏོར, torma) should be prepared in advance, and the life-extending and life-ransoming rituals should be repeated three times, etc., otherwise, unless the time is ripe, it is impossible to escape from temporary misfortune. Although the scriptures say that these three divinations should be performed in order on the same day, according to current practice, it seems more convenient to perform the life-ransoming at the end of the fifth day, the deer divination on the sixth day, and the pebble divination on the seventh day during a seven-day practice. If you want to simplify, you can only perform the above-mentioned life-ransoming divination, omitting the deer and pebble divinations, and there will be no fault. If auspicious signs appear, or if only good omens occur, offer the essence of roasted barley flour mixed with butter (ཕྱེ་མར, roasted barley flour mixed with butter) to the Three Jewels, and entertain the yogis and patrons, offer the three whites (milk, yogurt, cream), and speak auspicious words. The second part is sending the ransom to the place where the evil spirits are, which is divided into two parts: opening the path for the ransom to go, and showing the way to the evil spirits. The first part is: prepare hunting equipment, offer golden libation, bless it by reciting 'Ram Yam Kham! Om Ah Hum Ha Ho Hrih!', and then recite: 'Hum! To the Buddhas, Dharma, and Sangha, the Three Jewels, the Gurus, Yidams, Dakinis, and all the guests worthy of offering, I offer golden libation.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ལྔ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡེ་བརྒྱད་སོགས། །མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན་རྣམས་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད། །མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་སྐྱེད་དུ་གསོལ། །ས་བླ་ས་འོག་ས་སྟེང་གནས། །སྐྱེ་བཞི་རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་པ། །རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་ཟད་མེད་བདུད་རྩི་འབུལ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཤོག །བདུད་བཞི་གདོན་ཆེན་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ། །མི་མིན་འབྱུང་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འབུལ། །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད། ཁྱད་པར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ལ། །དབང་བྱེད་ས་བདག་འབྱུང་བའི་ལྷ། །དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་རྩོམ་པའི་གདོང་། །གཉུག་མར་གནས་དང་གློ་བུར་ལྷགས། །ཕོག་ཐུག་ཀོ་ལོང་སྡོམ་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་བརྔན་མཆོད་འབུལ། །བདག་གིས་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པ་ལ། ། 20-60-11a རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་པར། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བཀའ་མ་བཅག །དབང་དྲག་འབར་བའི་དམ་མ་འདའ། །གང་བཅོལ་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱོགས་བཅུ་དང་ཡས་ཟོར་གཏང་བའི་ཕྱོགས་སུ་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། གླུད་ཡས་ཞལ་བསྒྱུར་ལ། ཀྱེ༔ སྣང་སྲིད་འབྱུང་པོའི་གདོན་ཚོགས་ཀུན༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡིས༔ ཡོ་བྱད་མཁོ་དགུས་དགྱེས་པ་བསྐངས༔ བླ་དང་ཚེ་སྲོག་ཚུར་ལ་བཏང་༔ བུ་ལོན་སོད་ཅིང་ལན་ཆགས་བྱང་༔ འགྲམས་འཁྲུགས་ཞི་ཞིང་འགྲས་པ་བསྡུམས༔ ཞི་དང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི༔ ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀའི་དོན་གྲུབ་ཅིང་༔ དགའ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་གནས་སྐབས་འདིར༔ ཡུན་རིང་འཁོར་བའི་གནས་མེད་ཀྱིས༔ ད་ནི་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་གདོན་གྱི་ཡུལ༔ རི་བོའི་རྩེ་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ༔ ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་བྲག་རིའི་སྐྱིབས༔ ལུང་གསུམ་མདའ་དང་ལམ་སྲང་མདོ༔ ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ་སོགས༔ གདོན་བགེགས་འདུ་བའི་གནས་རྣམས་སུ༔ བསྐྱོད་པའི་ལམ་བསྟན་ཤུལ་རེ་བདེ༔ གླུད་གཏོར་སྣང་སྲིད་མདོས་ཀྱི་ཚོགས༔ ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པའི་དཔལ་དུ་ཆེ༔ འདི་དག་བཞེས་ཤིང་བསྣམས་ནས་ཀྱང་༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རང་གནས་གཤེགས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འཚེ་བྱེད་ན༔ དབང་ 20-60-11b ཆེན་ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བདུན་རྒྱུད་རིགས་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར༔ དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ དྲག་སྔགས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་སོགས་ཚམ་རྔམ་དྲག་པོས་བདེན་པའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྲད། གླུད་ཡས་རྣམས
Chinese
以智慧甘露供养。 加持瑜伽行者的身语意三门。 七十五位护法怙主。 外内秘密八部众等。 以黄金饮料甘露之精华供养怙主功德宾客。 祈愿增长威力、能力和力量。 居住于地上、地下和地上的众生。 四生五类的有情众生。 以无尽的黄金饮料甘露供养六道慈悲的宾客。 愿一切众生皆具菩提心。 四魔、大邪魔、障碍之王。 非人、精灵、大力鬼神。 以黄金饮料甘露之海供养障碍类、宿债宾客。 请作为成就愿望的助伴。 特别是对于年月时辰。 掌管土地的地神。 启动威猛事业的尊神。 本住神和新来神。 所有触犯誓言、破坏和谐、心怀恶意的众生。 献上黄金饮料甘露的供养。 在我启动事业时， 请勿嫉妒， 请作为吉祥善妙的助伴。 莲花颅鬘莫违圣旨。 威猛炽燃莫越誓言。 祈愿成办所托之事。 如是，将黄金饮料供养于十方和驱逐的方向。 第二，赎替祭品转向： 唉！ 显有世间精灵众， 以财物供养之主， 以所需之物满足。 赎回生命和寿命， 偿还债务，清净宿业， 平息争端，调解冲突， 以寂静和利益之心， 成就彼此双方之利益， 在此欢喜快乐之际， 因无长久轮回之所， 现在请返回各自居处。 上下四方鬼神之境， 山顶海边， 独树之下，岩石之荫， 三岔路口，道路街巷， 寺庙佛塔等古老之处， 所有鬼神聚集之所， 指示前往之路，安稳离去。 赎替祭品，显有世间食子之众， 受用丰富，财富增盛。 接受并携带这些， 迅速返回各自居处。 若不离去，行作损害， 以大威怒尊之三摩地， 将灭绝七代血脉。 因此现在立即离开！ 在猛咒之下，强烈念诵四吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字咒语。 以乐器之声、古古律、芥子等，以威猛之势，驱逐一切不听真谛之语者。 赎替祭品等。
English
Offering with the nectar of wisdom. Bless the three doors of the yogis. Seventy-five Dharma protectors and lords. Outer, inner, and secret eight classes, etc. Offering golden beverage, the essence of nectar, to the lords and guests of merit. Praying for the increase of power, ability, and strength. Dwelling on the earth, under the earth, and above the earth. Beings of the four births and five classes. Offering inexhaustible golden beverage nectar to the guests of compassion of the six realms. May all beings possess the mind of enlightenment. Four maras, great demons, king of obstacles. Non-humans, spirits, powerful beings. Offering an ocean of golden beverage nectar to the obstacle class and karmic debt guests. Please be the helping companion for accomplishing wishes. Especially for the year, month, day, and time. Earth lords who control the earth, gods of the elements. Deities who initiate powerful activities. Original inhabitants and newly arrived ones. To all those who violate vows, disrupt harmony, and harbor malice. Offering the ransom offering of golden beverage nectar. When I initiate activities, Without jealousy, Please be the helping companion for auspiciousness and virtue. Padma Thötreng (name of a deity) do not break the command. Powerful and blazing, do not transgress the oath. Praying to accomplish whatever is entrusted. Thus, offering the golden beverage to the ten directions and the direction of expulsion. Secondly, turning the ransom offering: Alas! All the spirits of phenomenal existence, The owner of the wealth of resources, Satisfied with the necessary items. Redeeming life and lifespan, Paying debts and purifying karmic debts, Pacifying disputes and reconciling conflicts, With a mind of peace and benefit, Accomplishing the benefit of both sides, In this happy and joyful state, Because there is no permanent place in samsara, Now please return to your respective abodes. Above, below, and in the intermediate directions, the realm of spirits, The top of the mountain and the edge of the ocean, Under a single tree and the shelter of a rocky mountain, The intersection of three valleys and the crossroads of roads and streets, Old temples, stupas, and other places, All the places where spirits and obstacles gather, Showing the path to go, may the traces be peaceful. Ransom offerings, the multitude of phenomenal existence tormas, May the glory of enjoyment and wealth increase. Taking and carrying these, Quickly return to your respective abodes. If you do not leave and cause harm, With the samadhi of the great wrathful one, The seven generations of lineage will be destroyed. Therefore, depart now! Under the wrathful mantra, strongly recite the mantra of the four Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With the sound of musical instruments, gugul, mustard seeds, and other fierce and intimidating means, dispel all those who do not listen to the words of truth. Ransom offerings, etc. --------------------------------------------------------------------------------