Tibetan
ཱུྃ༔ ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝན་ཏི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སྒྲུབ་པའི་བུམ་པ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བླང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྒོ་མ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་སཾ་གྲ་ཧ་ད༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མ་ནུཏྟ་ར༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་གཱ་ཡ་ནཱི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀ་རོྟྦྷ་བེ༔ དྷེ་ཝ་ཤཱནྟི་ཀྲོ་ཏ་རཱ་ཛེ༔ ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། སརྦ་བིགྷྣཱནྟཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་རང་བཞིན་མཆོག་གྱུར་པ། །སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་བདེ་འབྱུང་ཇི་ལྟ་བུ། །དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བུམ་པའི་བདུད་རྩི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པར་བསམ་ལ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་ 20-35-8b བསྐུར་པའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡི་རྒྱུན་དེས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཀྱི་དག་པ་དྲན་པར་བྱ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དག་པ་དྲན་པར་བྱ། སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དག་པ་དྲན་པར་བྱ། རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞི་ཐོབ། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་གཞོམ་པ་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་ཚེ་རང་རིག་ཟབ་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །བདག་འཇུག་བསྐྱར་ལྡབ་ལེན་ན་འདི་ཡན་ཅི་ནུས་གསག །གང་ལྟར་གྲུབ་མཐར་དམ་ཚིག་བཟུང་ཞིང་། མཎྜལ་དང་ལུས་འབུལ་བ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཐའ་ལེགས་པར་བརྒྱན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལ་ནར་མར་འབད་ན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི། སྔགས་སྡོམ་དག །བསོད་ནམས་རྒྱས་ཚེ་རིང་རྒ་བས་མི་གཟིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་ཞིང་། མདོར་ན་འགལ་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཞི། མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་དག་འཕེལ། ཚེ་དབང་རྒྱ་ཆེན་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་སོགས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི་ 20-35-9a ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །གཞན་ལ་ཚེ་དབང་རིམ་པ་བགྱིད་དགོས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་གཞུག་སྟེ་ཆོ་ག་དཀྱུས་བཞིན་ཉིད་དོ། །གང་ལྟར་མཐར་བུམ་པར་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་གཞན་ཡང་མགྲོན་ཐབས་སུ་བླ་མ་
Chinese
嗡 (Ūṃ，种子字，身清净，表示身)，阿玛Ra尼 (Amāraṇi，梵文，无死)，则瓦尼 (Jīvani，梵文，生命)，耶 (ye，梵文语气词)，梭哈 (Svāhā，梵文，成就)！嗡 (Ūṃ，种子字，身清净，表示身)，阿比辛恰 (abhiṣiñca，梵文，灌顶)，吽 (Hūṃ，种子字，语清净，表示语)，阿 (Ā，种子字，意清净，表示意)！’念诵这些，并将加持过的宝瓶放在自己的头顶。五部如来佛父佛母给予灌顶，诸佛母献上供养。 嗡 (Oṃ，梵文，宇宙之音)，班杂 (Vajra，梵文，金刚)，阿甘 (Arghaṃ，梵文，供水)，巴当 (Pādyaṃ，梵文，洗足水)，布贝 (Puṣpe，梵文，花)，杜贝 (Dhūpe，梵文，香)，阿洛给 (Āloke，梵文，光)，根dei (Gandhe，梵文，香)，内威dei (Naivedya，梵文，食物)，夏达 (Śabda，梵文，声音)，扎的叉 (Pratīccha，梵文，接受)，阿 (Ā，种子字，意清净，表示意)，吽 (Hūṃ，种子字，语清净，表示语)！’四位门神唱诵金刚之歌。 嗡 (Oṃ，梵文，宇宙之音)，班杂 (Vajra，梵文，金刚)，萨埵 (Sattva，梵文，有情)，苏桑札哈 (Susaṃgraha，梵文，完全摄受)，德 (Da，种子字，施舍)！嗡 (Oṃ，梵文，宇宙之音)，班杂 (Vajra，梵文，金刚)，Ra那 (Ratna，梵文，宝)，玛努达Ra (Manuttara，梵文，无上)！嗡 (Oṃ，梵文，宇宙之音)，班杂 (Vajra，梵文，金刚)，达玛 (Dharma，梵文，法)，嘎亚尼 (Gāyanī，梵文，歌咏者)！嗡 (Oṃ，梵文，宇宙之音)，班杂 (Vajra，梵文，金刚)，嘎玛 (Karma，梵文，业)，嘎若札贝 (Karotrbhave，梵文，行动者)！dei瓦 (Deva，梵文，天神)，香迪 (Śānti，梵文，寂静)，卓达Ra杰 (Krodharāje，梵文，忿怒王)！’ 诸忿怒尊驱逐邪魔：‘萨瓦 (Sarva，梵文，一切)，毕给南 (Vighnān，梵文，障碍)，达克里达 (Takṛta，梵文，制造者)，吽 (Hūṃ，种子字，语清净，表示语)，啪 (Phaṭ，梵文，摧毁)！’ 诸菩萨众诵吉祥颂：‘吉祥安住众生心，众生本性皆殊胜，如母育子乐无疆，今此灌顶吉祥圆。苏札提塔 (Supratiṣṭha，梵文，善安住)，班杂耶 (Vajrāye，梵文，金刚)，梭哈 (Svāhā，梵文，成就)！’观想宝瓶的甘露从头顶进入，并在舌尖品尝。以这样的方式，接受灌顶的宝瓶甘露之流，充满眉间以上，身体的污垢得以净化，获得宝瓶灌顶，忆念起庄严和服饰的清净。 充满喉咙以上，语言的污垢得以净化，获得秘密灌顶，忆念起五轮的清净。充满心口以上，意念的污垢得以净化，获得智慧本智灌顶，忆念起六根的清净。充满脚底以上，三门的污垢得以净化，获得第四灌顶。将剩余的甘露向上吐出，观想无量光佛以其作为头饰。然后，观想安住在前方虚空中的长寿自在五部如来佛父佛母、菩萨眷属、忿怒尊等融入自身，与自身无二无别，在不可动摇的、证悟的、深邃明澈的、离戏的、大乐的境界中安住。 如果想要重复自入仪轨，可以尽可能地念诵以上内容。无论如何，在完成时，都要遵守三昧耶誓言，并通过献曼扎、供养身体、回向、祈愿和吉祥颂来圆满结束。如果能持续不断地努力，就能消除罪障，清净咒语的过失，增长福德，长寿且不受衰老侵扰，生起特殊的禅定。简而言之，一切违缘都会平息，一切顺缘都会增长，迅速获得殊胜的长寿自在灌顶，以及暂时和究竟的利益，这些利益是不可思议的，所以要努力修行。如果需要为他人进行长寿灌顶，也可以在此处加入，仪轨与通常的仪轨相同。无论如何，最后，将宝瓶中生起的坛城本尊以及其他宾客融入上师。 如果能持续不断地努力，就能消除罪障，清净咒语的过失，增长福德，长寿且不受衰老侵扰，生起特殊的禅定。简而言之，一切违缘都会平息，一切顺缘都会增长，迅速获得殊胜的长寿自在灌顶，以及暂时和究竟的利益，这些利益是不可思议的，所以要努力修行。如果需要为他人进行长寿灌顶，也可以在此处加入，仪轨与通常的仪轨相同。无论如何，最后，将宝瓶中生起的坛城本尊以及其他宾客融入上师。
English
Oṃ (Ūṃ, seed syllable, body purification, representing body), Amāraṇi (Sanskrit, deathless), Jīvani (Sanskrit, life), ye (Sanskrit particle), Svāhā (Sanskrit, accomplishment)! Oṃ (Ūṃ, seed syllable, body purification, representing body), abhiṣiñca (Sanskrit, consecrate), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, speech purification, representing speech), Ā (Ā, seed syllable, mind purification, representing mind)!’ Recite these, and place the blessed vase on your head. The five Buddha families, fathers and mothers, bestow empowerment, and the goddesses offer worship. Oṃ (Sanskrit, the sound of the universe), Vajra (Sanskrit, diamond), Arghaṃ (Sanskrit, water for drinking), Pādyaṃ (Sanskrit, water for washing feet), Puṣpe (Sanskrit, flower), Dhūpe (Sanskrit, incense), Āloke (Sanskrit, light), Gandhe (Sanskrit, perfume), Naivedya (Sanskrit, food), Śabda (Sanskrit, sound), Pratīccha (Sanskrit, receive), Ā (Ā, seed syllable, mind purification, representing mind), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, speech purification, representing speech)!’ The four doorkeepers sing the Vajra song. Oṃ (Sanskrit, the sound of the universe), Vajra (Sanskrit, diamond), Sattva (Sanskrit, being), Susaṃgraha (Sanskrit, completely seize), Da (Da, seed syllable, generosity)! Oṃ (Sanskrit, the sound of the universe), Vajra (Sanskrit, diamond), Ratna (Sanskrit, jewel), Manuttara (Sanskrit, unsurpassed)! Oṃ (Sanskrit, the sound of the universe), Vajra (Sanskrit, diamond), Dharma (Sanskrit, law), Gāyanī (Sanskrit, singer)! Oṃ (Sanskrit, the sound of the universe), Vajra (Sanskrit, diamond), Karma (Sanskrit, action), Karotrbhave (Sanskrit, actor)! Deva (Sanskrit, god), Śānti (Sanskrit, peace), Krodharāje (Sanskrit, wrathful king)!’ The wrathful deities dispel obstacles: ‘Sarva (Sanskrit, all), Vighnān (Sanskrit, obstacles), Takṛta (Sanskrit, maker), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, speech purification, representing speech), Phaṭ (Sanskrit, destroy)!’ The Bodhisattvas recite auspicious verses: ‘May auspiciousness dwell in the hearts of all beings, may the nature of all beings be supreme, like a mother nurturing her child with boundless joy, may this empowerment be perfectly auspicious today. Supratiṣṭha (Sanskrit, well established), Vajrāye (Sanskrit, diamond), Svāhā (Sanskrit, accomplishment)!’ Visualize the nectar of the vase entering from the crown of the head and tasting it on the tongue. In this way, the stream of nectar from the empowerment vase fills above the eyebrows, the impurities of the body are purified, the vase empowerment is obtained, and the purity of adornment and attire is remembered. Filling above the throat, the impurities of speech are purified, the secret empowerment is obtained, and the purity of the five chakras is remembered. Filling above the heart, the impurities of mind are purified, the wisdom-jnana empowerment is obtained, and the purity of the six senses is remembered. Filling above the soles of the feet, the impurities of the three doors are purified, and the fourth empowerment is obtained. Exhale the remaining nectar upwards, visualizing Amitabha as its head ornament. Then, visualize the five Buddha families of longevity, fathers and mothers, Bodhisattva retinues, wrathful deities, etc., residing in the space in front, merging into oneself, inseparable from oneself, abiding in the unshakable, enlightened, profound and clear, non-dualistic, great bliss state. If you want to repeat the self-entry ritual, you can recite as much of the above as possible. In any case, upon completion, one must keep the samaya vows, and conclude with offering a mandala, offering the body, dedication, aspiration, and auspicious verses. If one can continuously strive, one can eliminate sins and obscurations, purify mantra faults, increase merit, live long and not be afflicted by old age, and generate special samadhi. In short, all adverse conditions will be pacified, all favorable conditions will increase, and one will quickly obtain the supreme longevity empowerment, as well as temporary and ultimate benefits, which are inconceivable, so one must strive to practice. If it is necessary to perform the longevity empowerment for others, it can also be added here, and the ritual is the same as the usual ritual. In any case, finally, dissolve the mandala deities generated in the vase and other guests into the Lama. If one can continuously strive, one can eliminate sins and obscurations, purify mantra faults, increase merit, live long and not be afflicted by old age, and generate special samadhi. In short, all adverse conditions will be pacified, all favorable conditions will increase, and one will quickly obtain the supreme longevity empowerment, as well as temporary and ultimate benefits, which are inconceivable, so one must strive to practice. If it is necessary to perform the longevity empowerment for others, it can also be added here, and the ritual is the same as the usual ritual. In any case, finally, dissolve the mandala deities generated in the vase and other guests into the Lama. --------------------------------------------------------------------------------