Tibetan
བྲལ། །ཚངས་པའི་གསུང་ནི་འགག་མེད་རྟག་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །སྤྲོས་བྲལ་ཐུགས་ནི་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐུགས། །འཆི་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡི། །རྔ་སྒྲའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་འདྲེན་པ་འོད་དཔག་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་གྱུར་ཏེ། །བདག་ཅག་ཚེ་དང་བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །རླབས་ཆེན་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སྟེ་ལན་གསུམ་བརྗོད། གཞན་རྟག་ཏུ་ཁ་ཏོན་བྱས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའོ། །གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མངོན་དུ་བགྲོད་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རང་བཞིན། །བསྙེན་པ་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་མདུན་བསྐྱེད་དང་། །ལས་སྦྱོར་བྱིན་རླབས་བདག་འཇུག་རིམ་པ་མཆོག །འཁྲུལ་མེད་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གསང་བཅུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་ལས་འོང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་འདོད་འཇོ་འདི་ན་རྨད། །ཚུལ་འདིར་བདག་མོས་ཞུགས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་ཀྱང་། །འོད་དཔག་མེད་ཞལ་དཔལ་མགོན་བླ་མ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བསྐང་བའི་ཆེད་ཁོ་ནར། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ནུས་པ་ཇི་སྙེད་དེས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བཅོམ་ནས། ། 20-35-10b དགའ་ཆེན་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་ཞིམ་མངར་གང་། །ལེགས་མྱོང་ཕུན་ཚོགས་འོད་དཔག་མེད་ཇི་བཞིན། །རིང་མིན་ཉིད་ཐོབ་དེས་ཀྱང་མགོན་དགྱེས་ཤོག །ཅེས་ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མདུད་ཀྱི་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་བདག་འཇུག་དང་བཅས་པའི་ཆོ་ག་ཁྲིགས་ཆགས་སུ། དྲན་ཆོག་མགོན་པོ་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་གང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་བདག་འཇུག་གི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ཡན་མཛད་པའི་འཕྲོ་ཅུང་ཟད་ལྷག་མར་གྱུར་པའི་ཁ་སྐོང་ནི་མགོན་དེའི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་དབང་བསྐུར་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་རིག་པའི་གནས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡངས་པོར་སྤྱོད་པ་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཀཿཐོག་སྤྲུལ་སྐུར་བརྗོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་གྱིས་ཆུ་ཕག་གི་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དགའ་བ་དང་པོ་ལ། ཚངས་པ་རྒྱས་པའི་བུ་རོ་ཧི་ཏ་ཡི་ཀླུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་འགྲམ་ཀོང་ཡུལ་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་བོད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་པདྨ་བརྩེགས་པར་བཀོད་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།། །།
Chinese
断绝。（藏文：བྲལ།） 梵天之语，不绝、恒常、金刚之语。 离戏之意，乃过去、现在、未来不变之意。 与不死之身、语、意完全相应者， 乃鼓声之王、引导者、无量光（梵文：Amitābha，意为无量光）。 愿身、语、意、功德、事业皆得成就， 愿我等寿命与修行圆满究竟， 从而行持伟大饶益众生之事。 如是发愿金刚之语，念诵三遍。若能恒常念诵，则加持甚大。 此外，应广行回向、祈愿、吉祥之事，坛城之后行事，应与秘密共同仪轨相合。 如是不死胜者之坛城， 现前趋入，乃金刚语之自性。 近修、自生、修持、对生， 事业、加持、自入次第殊胜。 无谬邬金（梵文：Uḍḍiyāna，乌仗那，莲花生大士的出生地）胜者之密意精华， 诸佛总集之至尊上师， 从其意之宝瓶中流出甘露之流， 于具缘者，此乃如意宝，甚为稀有。 于此法，我等以信心入行之善资粮， 唯为取悦无量光尊颜，以及怙主上师之意。 以完全回向之力量， 愿能摧毁如虚空般无边众生之诸苦， 充满无变大乐之甘甜美味， 如实体验无量光之圆满， 愿能迅速获得，并令怙主欢喜。 如是长寿无量寿金刚结之自生、对生、念诵、自入等仪轨次第井然。 忆念法主、持明者之大转轮王，莲花大乐洲（藏文：པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་）尊者，于自入之吉祥语后，略有遗漏之补遗，乃尊者之法子，受权灌顶，于内外明处，智慧光明广大行持者，于雪域各地，被称为噶陀（藏文：ཀཿཐོག་）转世之瑜伽士，才旺诺布多吉贝巴（藏文：ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་），于水猪年仲月上弦初一，梵天增长之子罗睺罗（梵文：Rāhula）右旋之畔，岗地（藏文：ཀོང་ཡུལ་）地之明点，藏地尸陀林莲花累积处所造。 善哉！ 善哉！ 善哉！ 嗡 班匝 阿依喀 瑟瓦 芒嘎朗 巴瓦度 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र आयुषे सर्व मङ्गलम् भवन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe sarva maṅgalaṃ bhavantu svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿命，一切，吉祥，愿，成就，梭哈！）
English
Severance. (Tibetan: བྲལ།) The voice of Brahma is unceasing, constant, and the vajra's voice. The mind free from elaboration is the mind unchanging in the three times. He who is perfectly endowed with the immortal body, speech, and mind, Is the king of drum sounds, the guide, Amitābha (Sanskrit: Amitābha, meaning immeasurable light). May body, speech, mind, qualities, and activities be accomplished, May we perfect our lives and practices, And thus engage in great deeds for the benefit of beings. Thus, the aspiration of the vajra's words is recited three times. If it is recited constantly, the blessing is very great. Furthermore, one should extensively perform dedication, aspiration, and auspiciousness. The activities after the mandala should be in accordance with the common secret ritual. Thus, the supreme mandala of the immortal victor, Approaching directly is the nature of the vajra's speech. Approach, self-generation, practice, front generation, Activity, blessing, self-entry are the supreme sequence. The unerring essence of the secret thought of the victorious Uḍḍiyāna (Sanskrit: Uḍḍiyāna, the birthplace of Padmasambhava), The all-encompassing guru, the venerable lama, From the excellent vase of his mind comes the stream of nectar, For the fortunate ones, this is a wish-fulfilling jewel, most wondrous. In this way, may the virtuous accumulations of my faith and practice, Be solely for the purpose of pleasing the face of Amitābha and the mind of the protector lama. By the power of complete dedication, May all the sufferings of beings as vast as space be destroyed, Filled with the sweet taste of great, unchanging bliss, Perfectly experiencing the splendor of Amitābha, May it be quickly attained, and may the protector be pleased. Thus, the ritual of self-generation, front generation, recitation, and self-entry of the long-life Amitāyus vajra knot is arranged in order. Remembering the Dharma Lord, the great wheel-turning king of vidyadharas, the venerable Padma Dechen Lingpa, after the auspicious words of self-entry, the slightly incomplete supplement is the Dharma son of the venerable one, empowered and enthroned, widely practicing the light of wisdom in the inner and outer fields of knowledge, the yogi known as the Kathok (Tibetan: ཀཿཐོག་) reincarnation in all parts of the snowy land, Tsewang Norbu Dorje Pelbar (Tibetan: ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་འབར་), in the water-pig year, on the first waxing day of the middle month, on the side where the son of Brahma, Rahula (Sanskrit: Rāhula), coils to the right, the bindu of the earth in Kongpo (Tibetan: ཀོང་ཡུལ་), was arranged at the charnel ground of Tibet, the accumulation of lotuses. Good! Good! Good! Om Vajra Ayukhe Sarva Mangalam Bhavantu Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र आयुषे सर्व मङ्गलम् भवन्तु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe sarva maṅgalaṃ bhavantu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Life, All, Auspicious, May, Become, Svaha!) --------------------------------------------------------------------------------