Tibetan
ོང་དང་༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ངེས་གསལ༔ ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱི༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནུས་པ་ལྡན༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་རུ༔ རིགས་ལྔའི་ཞིང་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། སྤོས་དང་རོལ་མོ་དབྱངས་བཅས་ནས། ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་ 20-30-5a དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧྲཱི༔ ཀ་དག་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་གནས་མཆོག་ནས༔ མ་བཅོས་རང་ཤར་བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཨཱ༔ ཤར་གྲོལ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཏིཥྛ་ལྷན༔ མཐའ་གྲོལ་བློ་འདས་ངང་དུ་ན་མོ་ཧཱུྃ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ གང་ཤར་སྣོད་བཅུད་མཆོད་ལྔ་ལྷ་མོ་ལྔ༔ བདེ་སྟོང་གྲགས་སྟོང་ཚོར་སྟོང་མྱང་སྟོང་དང་༔ རེག་ཡིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞེས༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་༔ འཆི་མེད་ཐབས་ཤེས་དོན་དམ་བདེ་བས་མཆོད༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་དགོངས་པ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུཿདྷེ་ཝ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པཱུ་ཙ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ སྨན་རག་མཆོད་དོ། །བསྟོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་ 20-30-5b སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད༔ པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་༔ སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་ཀ་དག་རྒྱལ་བའི་གསུང་༔ འཁྲུལ་གྲོལ་གསལ་མདངས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ། གསུམ་པ་ཛཔ྄་བཟླས་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་རིམ་པ། བདག་མདུན་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དབང་དྲག་ཏུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར། པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཚེའི་འོད་གུར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བུམ་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དགོས་འདོད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན། ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉི
Chinese
嗡 (ōng，种子字，身)，以及明观的持明空行母，诸神安住于此。嗡啊吽 (ōng ā hūṃ，种子字，身语意)，赐予灌顶加持与力量。从心间的 ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，莲花部总持种子字，大悲心) 放光，迎请智慧尊的诸神众，化现为无量寿佛的形象，从五部佛土迎请融入。 第二，迎请、供养和赞颂：伴随着香和音乐：ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，莲花部总持种子字，大悲心)，于往昔劫之初，在邬金国的西北方，莲茎之上，证得殊胜成就，名为莲花生。周围环绕着众多空行母，为了我等修行追随您，为了加持，祈请降临！ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，莲花部总持种子字，大悲心)，从原始清净、自然成就的胜地，无造作、自显现的本尊及坛城诸神众，以无间断的慈悲，ཛཿ ཧཱུྃ་ བྃ་ ཧོཿ ཨཱཿ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ āḥ，迎请融入咒)，在显空无二的当下安住，于超越思维的境界中，顶礼 ཧཱུྃ (hūṃ，种子字，不动佛种子字，能摧毁一切魔障)。 供养：ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，莲花部总持种子字，大悲心)，所有显现的外器内情，五种供养和五位天女，乐空、声空、觉空、受空，以及触觉和意觉，安住于大乐之中。外内供养、甘露、血供和食子，以不死方便智慧和胜义乐供养。愿根本传承上师的意愿得以圆满，愿坛城诸神众因供养而欢喜，愿空行护法的三昧耶得以圆满，愿所有应供者之三昧耶得以圆满。嗡啊吽 (ōng ā hūṃ，种子字，身语意) 咕噜阿育爹哇嘉纳达吉尼 普杂 班杂 阿弥利达 惹嘎达 巴林达 萨瓦 普杂 卡嘿 (oṃ āḥ hūṃ guru āyuḥ dheva jñāna ḍākinī pūca pañca amṛta rakta bhaliṃta sarva pūca khāhi，嗡啊吽 咕噜 长寿天 智慧空行 供养 五 甘露 血 食子 所有 供养 享用)，甘露血供！ 赞颂：ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，莲花部总持种子字，大悲心)，无造作、离戏论之上师法身，大乐圆满报身上师无量寿，莲茎化生之上师莲花生，顶礼赞叹圆满三身坛城。本来清净、金刚不坏之身，不变永恒、原始清净之佛语，解脱迷妄、光明照耀之怙主无量寿，大乐长寿坛城之诸神，顶礼赞叹具大悲者，祈请赐予不死长寿之成就！以此供养赞颂祈请。 第三，念诵和观想的次第。分为自生和他生。自生观想：观想自身为马头明王威猛之相，于自身顶轮，莲花无量寿佛，身色红色，于寿命光蕴中安住，双手结禅定印，上方持有七宝所成之宝瓶，内盛满不死甘露，以如意宝树为饰，能生出所欲之成就。寿命本尊一切坛城尊众皆安住于此。
English
Oṃ (ōng, seed syllable, body), and the clear awareness of Vidyadhara Dakinis, may the deities reside here. Oṃ Āḥ Hūṃ (ōng ā hūṃ, seed syllables, body, speech, and mind), empower with initiation, blessings, and power. From the Hūṃ (hrīḥ, seed syllable, general seed syllable of the lotus family, great compassion) at the heart, light radiates, inviting the assembly of wisdom deities, transforming into the form of Amitayus, invited and absorbed from the five Buddha realms. Second, the practice of invitation, offering, and praise: Accompanied by incense and music: Hrīḥ (hrīḥ, seed syllable, general seed syllable of the lotus family, great compassion), in the beginning of the ancient kalpa, in the northwest of the land of Oḍḍiyāna, upon a lotus stem, attained the supreme and wondrous siddhi, known as Padmasambhava. Surrounded by many Dakinis, for the sake of my practice following you, for the sake of blessing, I request you to come! Hrīḥ (hrīḥ, seed syllable, general seed syllable of the lotus family, great compassion), from the supreme abode of primordial purity and spontaneous accomplishment, the uncreated, self-arisen deities and mandala assembly in front of me, with unceasing compassion, Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Āḥ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ āḥ, mantra of invitation and absorption), abide in the union of clarity and emptiness, in the state beyond mind, I prostrate to Hūṃ (hūṃ, seed syllable, Akshobhya's seed syllable, able to destroy all obstacles). Offering: Hrīḥ (hrīḥ, seed syllable, general seed syllable of the lotus family, great compassion), all that appears, outer and inner, the five offerings and the five goddesses, bliss-emptiness, sound-emptiness, feeling-emptiness, sensation-emptiness, and touch and mind, abide in great bliss. Outer and inner offerings, amrita, rakta, and torma, offered with the deathless means and wisdom, and the ultimate bliss. May the intention of the root and lineage gurus be fulfilled, may the mandala deities be pleased by the offerings, may the samaya of the Dakinis and Dharma protectors be fulfilled, may the samaya of all those worthy of offering be fulfilled. Oṃ Āḥ Hūṃ (ōng ā hūṃ, seed syllables, body, speech, and mind) Guru Āyuḥ Dheva Jñāna Ḍākinī Pūca Pañca Amṛta Rakta Bhaliṃta Sarva Pūca Khāhi (oṃ āḥ hūṃ guru āyuḥ dheva jñāna ḍākinī pūca pañca amṛta rakta bhaliṃta sarva pūca khāhi, Om Ah Hum Guru Long Life God Wisdom Dakini Offering Five Nectar Blood Offering All Offering Eat), Amrita and Rakta offering! Praise: Hrīḥ (hrīḥ, seed syllable, general seed syllable of the lotus family, great compassion), the uncreated, free from elaboration, Guru Dharmakaya, the great bliss Sambhogakaya Guru Amitayus, the Guru Padmasambhava born from the lotus stem, I prostrate and praise the complete Trikaya mandala. Primordially pure, indestructible Vajra body, unchanging, eternal, primordially pure Buddha speech, liberating from delusion, clear radiance, protector Amitayus, the deities of the great bliss longevity mandala, I prostrate and praise those with great compassion, please grant the siddhi of deathless longevity! With this, offering, praise, and supplication are made. Third, the order of recitation and visualization. Divided into self-generation and other-generation. Self-generation visualization: Visualize oneself as the wrathful Hayagriva, on the crown of the head, a lotus Amitayus, body red in color, residing in a cloud of longevity light, hands in meditative mudra, above holding a vase made of seven precious jewels, filled with deathless nectar, adorned with a wish-fulfilling tree that produces desired accomplishments. All the deities of the longevity mandala reside here. --------------------------------------------------------------------------------