Tibetan
་ལྐུགས་སུ་ཆུགས༔ གཟུགས་ཕུང་རྣམ་ཤེས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་༔ རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་གྱིས༔ རྡུལ་ 20-8-10b ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན༔ ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ༔ དུམ་བུར་དུམ་བུར༔ ཤག་ཤག༔ ཚལ་པ་ཚལ་པ་རྦད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཎ་ཁ་ཐཾ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རལ་གྲི་སོགས་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་གཏུབ། གཉིས་པ་དངོས་ལའང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། ཅོག་སྟེགས་ཁར་དྲག་སྣོད་དུ་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལིང་རོ་ཆངས་བུ་རིལ་བུ་གཏོར་ཆུང་གང་ཡོད། ཆང་། འབྲུ་ནག །ཤ་ཚིལ་སོགས་སྣོད་སོ་སོར་བཤམས་ནས་ཆན་བླུགས། ཐེབ་སྟོང་པའང་བཞག །ཆང་དང་ཁྲག་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་བྷནྡྷ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་ལས་བཟའ་བ་ཤ་ཡི་རི་བོ་བཏུང་བ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཐེབ་སྟོང་པར་ཁྲག་ཆུ་སྦྲེང་ལ། སམྦྷ་རའི་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད། གཉིས་པ་འབུལ་བ་ནི། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ལས་གྲུབ་པའི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད། འཆི་བདག་ཨ་ཝ་གླང་མགོ །ཚེ་བདག་རཀྴ་ཕག་མགོ །སྲོག་བདག་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་མགོ །ལོ་བདུད་ལོ་གཤེད་བཅུ་གཉིས། བཀའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་བདེན་སྟོབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་ 20-8-11a གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ནམ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི། བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་རང་བྱད་རང་ལ་ལོག་པར་གྱུར་ཅིག །རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབ་པར་གྱུར་ཅིག །རང་སྲོག་རང་གིས་གཅོད་པར་གྱུར་ཅིག །རང་ཤ་རང་གིས་ཟ་བར་གྱུར་ཅིག །རང་སྨ་རང་ལ་འབེབ་པར་གྱུར་ཅིག །རང་ཁྲག་རང་གིས་འཐུང་བར་གྱུར་ཅིག །ཕུང་བར་གྱུར་ཅིག །བརླག་པར་གྱུར་ཅིག །མེད་པར་གྱུར་ཅིག །སྟོང་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྔོས་ལ་རོལ་མོ་བྱ། བཤམས་ཟིན་པ་རྣམས་སྣོད་སྟོང་དུ་བླུགས། བཤམ་སྣོད་ཁྲག་ཆུས་བཤལ། རྗེས་མ་བསྔོ་རྒྱུ་བཤམ་བྲན་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་ནས་ཕྲིན་བཅོལ་བར་བྱ་ཚུལ་གོང་མས་རིགས་འགྲེ་སྟེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གྲངས་ཚང་འབུལ། གྲངས་
Chinese
令其哑口无言！将色蕴、识蕴焚烧殆尽，使其如微尘般粉碎！微尘、微尘！粉末、粉末！碎块、碎块！砍、砍！剁、剁！嗡 班杂 帝叉 纳 卡汤！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཎ་ཁ་ཐཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣaṇa khatham，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利，卡汤）愿害敌、魔障、鬼怪的心脏被杜斯塔 玛拉雅 吽 啪！（藏文：དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：duṣṭāṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：恶者，杀，吽，啪）摧毁！’如此用刀剑等武器将其斩成碎片。 第二，关于实际操作也分三部分。首先是加持：在矮桌上，于忿怒容器中，放置左侧的替身、血肉丸、朵玛（供品），以及任何可用的物品。准备好酒、黑豆、肉和脂肪等，分别装在容器中，并倒入酒。也放置一个空碗。用酒和血水浸湿。嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我）从空性中，在红色三角形的容器班杂（梵文：Bhaṇḍa）中，将有害者的身体转化为可食用的肉山，可饮用的血海，成为无漏的甘露。嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）念诵三遍。在空碗中倒入血水，念诵桑巴ra（梵文：Sambhāra）的咒语七遍。 第二是供养：这由敌人和魔障的血肉所形成的朵玛，具备五种欲妙，供养给死主 阿瓦 朗姆果（藏文：ཨ་ཝ་གླང་མགོ，含义：Awa Langmgo，牛头），命主 罗刹 帕姆果（藏文：རཀྴ་ཕག་མགོ，含义：Raksha Phagmgo，猪头），寿主 希当 珠姆果（藏文：ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་མགོ，含义：Xedang Drulmgo，蛇头），十二位年魔和年煞，以及所有听命的罗刹和八部众及其眷属。 第三是委托真实力的事业：顶礼！以三宝的真谛，秘密真言，明咒，守护咒，心咒，手印，禅定的真谛，以及所有空行母、护法和守护者的真谛，以及持咒瑜伽士我的咒语、手印和禅定的真实力量，今日以此广大供养的朵玛，从现在起，直到我获得菩提果位之前，所有阻碍我等眷属寿命的，包括邪魔和护法在内的所有有害者，愿其恶行反噬自身！愿其自害降临自身！愿其自取灭亡！愿其自食其肉！愿其自辱其身！愿其自饮其血！愿其毁灭！愿其消亡！愿其消失！愿其空无！’如此祈愿并演奏音乐。将所有准备好的供品倒入空容器中，用血水冲洗供品容器。之后，按照上述方法，准备、浸湿并加持剩余的供品，然后委托事业，如此供养一百零八次，数量圆满。
English
Silence them! Burn the aggregates of form and consciousness completely, reducing them to dust! Dust, dust! Powder, powder! Fragments, fragments! Chop, chop! Hack, hack! Oṃ Vajra Tīkṣaṇa Khatham! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵ་ཎ་ཁ་ཐཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣaṇa khatham，汉语字面意思：Om, Vajra, Sharp, Katham) May the hearts of harmful enemies, obstacles, and spirits be destroyed by Duṣṭāṃ Māraya Hūṃ Phaṭ! (藏文：དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：duṣṭāṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Evil one, kill, Hum, Phat) Thus, cut them into pieces with swords and other weapons. Secondly, regarding the actual practice, there are also three parts. First is the blessing: On a low table, in a wrathful container, place the left-side effigy, flesh pills, torma (offering cake), and whatever is available. Prepare alcohol, black beans, meat, and fat, etc., in separate containers, and pour in alcohol. Also, leave an empty bowl. Moisten with alcohol and blood water. Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：Om, by nature purify all dharmas, by nature I am pure) From emptiness, in the red triangular container Bhaṇḍa, transform the body of the harmful one into a mountain of edible meat, an ocean of drinkable blood, becoming nectar without leakage. Oṃ Āḥ Hūṃ! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) Recite three times. Pour blood water into the empty bowl and recite the Sambhāra mantra seven times. Second is the offering: This torma, made from the flesh and blood of enemies and obstacles, possessing the five desirable qualities, is offered to the Lord of Death Awa Langmgo (藏文：ཨ་ཝ་གླང་མགོ，含义：Awa Langmgo，Bull-headed), the Lord of Life Raksha Phagmgo (藏文：རཀྴ་ཕག་མགོ，含义：Raksha Phagmgo，Pig-headed), the Lord of Longevity Xedang Drulmgo (藏文：ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་མགོ，含义：Xedang Drulmgo，Snake-headed), the twelve annual demons and annual executioners, and all the obedient Rakshasas and the eight classes of spirits with their retinues. Third is entrusting the activity of truth: Homage! By the truth of the Three Jewels, the secret mantras, the vidyā mantras, the dhāraṇī mantras, the heart mantras, the mudras, and the samādhi, and by the truth of all the ḍākinīs, protectors, and guardians, and by the power of the truth of my, the mantra-holding yogi's, mantras, mudras, and samādhi, today, with this vast offering of the torma, from this time forth, until I attain the essence of enlightenment, may all harmful ones, including demons and protectors, who obstruct the life of us and our retinue, may their harmful actions revert upon themselves! May their self-harm descend upon themselves! May they commit suicide! May they eat their own flesh! May they bring disgrace upon themselves! May they drink their own blood! May they be destroyed! May they be annihilated! May they disappear! May they become empty! Thus, pray and play music. Pour all the prepared offerings into the empty container and rinse the offering containers with blood water. Afterward, according to the above method, prepare, moisten, and bless the remaining offerings, and then entrust the activity, offering in this way one hundred and eight times, completing the number. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྫོགས་པ་དང་བཤམ་སྟེགས་སོགས་བསྡུ། 20-8-11b ཡས་སྣོད་གཉིས་རེ་ཞིག་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག །གསུམ་པ་གླུད་བསྔོ་བ་ནི། སྐུ་གླུད་ལ་ཆབ་བྲན། བྱིན་བརླབ་ནས་བརྩམ། ཟུར་གསལ་གླུད་རབས་ལྷའི་གཎྜེ་ཚང་བ་འདིར་སྦྱར་རོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ནང་དུ་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ནང་དུ་བྱ་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་ནས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཆད་མདོ། བསྐུལ་བ། སྒོ་དབྱེ་ལམ་བསྟན། བཀའ་བསྒོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཆད་མདོའི་གཏོར་མ་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་ལས་གཞུང་ལྟར་བསྔོ། གཉིས་པ་བསྐུལ་བ་ནི། དཀོན་སྤྱི་ལ་དྲག་སེང་གཉིས་ཀྱི་བསྐུལ་བྱ་བས་མཚོན་ལྷ་གཞུང་གང་ཡིན་གྱི་དྲག་བསྐུལ་གཏང་། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཧཱུྃ༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སྐུལ༔ མཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་མཛད་པ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་དང་༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་ཅན༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེས་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཅེས་དང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་ 20-8-12a དྲག་བསྐུལ་གཞན་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྒོ་དབྱེ་ལམ་བསྟན་ནི། ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུ༔ དེ་ན་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་པོ་བཞུགས༔ བདག་གིས་གཏོར་ཟོར་འཕང་བ་ན༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕོ་རྣམས་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་མོ་རྣམས་བརྒྱལ་ཞིང་སྔངས༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་ཕྲུག་གུ་དམྱལ་ཐག་གཅོད༔ དེ་ཡང་སྙིང་རྗེས་ཟོར་མི་འཕེན༔ ཟོར་འཕེན་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་འཕེན༔ ཟོར་འཕེན་གནོད་པའི་བགེགས་ལ་འཕེན༔ སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ འཕྲང་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲང་སོལ་ཅིག༔ སྒོ་ཕྱེས་ལམ་སྟོན་འཕྲང་སོལ་ཅིག༔ སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ གཏོར་མའི་ཟོར་ལམ་ད་ཕྱེས་ཤིག༔ མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་སྡུས་ཤིག༔ དམའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ཆུམས་ཤིག༔ བར་དུ་གནས་པ་སྐུ་ཟུར་ཅིག༔ གདོང་དུ་སུ་ཡང་མ་སྡོད་ཅིག༔ ཟོར་ལམ་ཐམས་ཅད་ད་ཕྱེས་ཤིག༔ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གཉན་པོ་དང་༔ མཁར་གྱི་རྩེ་ལྷ་གཉན་པོ་རྣམས༔ སྐུ་བཟུར་དེ་ནི་སྤྱན་གཡོར་ཅིག༔ ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ཟོར་མི་འཕེན༔ བདག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་གཏོར་ཟོར་གཉན་པོ་འདི༔ དམ་ཉམས་ལས་ངན་སྟེང་དུ་འཕེན་པ་ན༔ ཆོས་ 20-8-12b སྐྱོང་སྲུང་མས་བདག་གི་སྡོངས་གྲོགས་མཛོད༔ དགྲ་བགེགས་ལྔ་ཕུང་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ བདག་གིས་བསྒྲུབས་པའི་གཏོར་ཟོར་གཉན་པོ་འདི༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣ
Chinese
收集圓滿次第（rdzogs pa）和壇城（bsham stegs）等。 將兩個盛器暫時放置左右。第三個是獻祭替身，從替身像上灑水，從加持開始。詳細的替身儀軌可參考此處完整的拉傑岡德（lha'i gaN+De）。 後續的次第分為兩部分：內部的行為和外部的行為。 第三，後續的次第分為兩部分：內部的行為和外部的行為。首先，內部行為有四個方面：斷除誓言、勸請、開門指路和敕令。 首先是斷除誓言：對斷除誓言的朵瑪（gtor ma）進行迎請、安住和加持後，按照儀軌進行獻祭。第二是勸請：以忿怒尊（drag seng）的勸請為代表，對任何本尊的儀軌都要進行忿怒勸請。大致如下： 吽！安住於不可見法界的諸佛寂靜與忿怒尊眾！起立！起立！從法界中起立！勸請！勸請！為了利益眾生而勸請！行持！行持！行持忿怒的事業！雖然法身未曾離開寂靜的狀態，但化身卻圓滿地展現出怖畏的形象。十方三世的諸佛寂靜與忿怒尊，以及修法八教的本尊護法，具有誓言者！從不可見的法界降臨於此，勸請守護誓言！行持忿怒事業的時刻已到！以誓言和慈悲迅速解脫敵人與魔障！以及根本三尊和護法。 如果想進行其他的忿怒勸請，也可以進行。第三是開門指路：吽！東南西北四方，四維上下十方，那裡安住著十方護法。我拋擲朵瑪食子時，東方護法吐血，西方護法昏厥呻吟，護法幼童斷絕地獄之苦。即便如此，也不是以嗔恨心拋擲食子，而是將食子拋向怨恨的敵人，拋向作祟的魔障。守門者們，打開門吧！開路者們，開闢道路吧！開門指路，開闢道路！所有的門都『克若若』（khro lo lo，擬聲詞）！現在就打開朵瑪食子的道路！高處者低下頭，低處者抬起頭，中間者讓開身體，誰也不要停留在前面！現在就打開所有的食子道路！以及地方神、地主、凶猛的神靈，還有城堡頂上的凶猛神靈們！讓開身體，轉動眼睛！我不會向你們拋擲食子，我所修持的凶猛朵瑪食子，將會拋向違背誓言、業力深重之人，護法們請助我一臂之力！讓敵人與魔障五蘊化為灰燼！我所修持的凶猛朵瑪食子，將會摧毀二元執著和錯誤的顯現。 摧毀二元執著和錯誤的顯現。 摧毀二元執著和錯誤的顯現。
English
Collecting completion stage (rdzogs pa) and mandala (bsham stegs) etc. Place two containers temporarily on the left and right. The third is the offering of ransom, sprinkle water on the ransom statue, starting with blessings. For detailed ransom rituals, refer to the complete Lhaje Gande (lha'i gaN+De) here. The subsequent sequence is divided into two parts: internal actions and external actions. Third, the subsequent sequence is divided into two parts: internal actions and external actions. First, the internal actions have four aspects: cutting off vows, urging, opening the door and showing the way, and decreeing. The first is cutting off vows: after inviting, dwelling, and blessing the torma (gtor ma) for cutting off vows, offer it according to the ritual text. The second is urging: taking the urging of the wrathful deity (drag seng) as an example, any deity's ritual should be urged wrathfully. Roughly as follows: Hūṃ! The peaceful and wrathful assembly of Buddhas dwelling in the invisible realm of Dharma! Arise! Arise! Arise from the realm of Dharma! Urge! Urge! Urge for the benefit of sentient beings! Act! Act! Act the wrathful deeds! Although the Dharmakaya has not moved from the state of peace, the Nirmanakaya perfectly manifests a terrifying image. The peaceful and wrathful Buddhas of the ten directions and three times, and the oath-bound deities and protectors of the Eight Commands of Sadhana! Descend here from the invisible realm, urge to keep the oath! The time has come to perform wrathful deeds! With oath and compassion, quickly liberate enemies and obstacles! And the root three and Dharma protectors. If you want to perform other wrathful urgings, you can also do so. The third is opening the door and showing the way: Hūṃ! The four directions, eight intermediate directions, above and below, the ten directions, where the ten guardians of the directions dwell. When I throw the torma, the eastern guardian of the directions vomits blood, the western guardian of the directions faints and groans, and the guardian children cut off the suffering of hell. Even so, the torma is not thrown with hatred, but thrown at hateful enemies, thrown at harmful obstacles. Gatekeepers, open the door! Pathfinders, open the path! Open the door and show the way, open the path! All the doors are 'khro lo lo' (onomatopoeia)! Now open the path of the torma! Those at the top lower their heads, those at the bottom raise their heads, those in the middle move aside, no one should stay in front! Now open all the paths of the torma! And the local gods, landowners, fierce spirits, and the fierce spirits on top of the castle! Move your bodies aside and turn your eyes! I will not throw the torma at you, the fierce torma I have practiced will be thrown at those who break vows and have heavy karma, Dharma protectors, please help me! Let the enemies and obstacles turn the five aggregates into ashes! The fierce torma I have practiced will destroy dualistic clinging and false appearances. Destroy dualistic clinging and false appearances. Destroy dualistic clinging and false appearances. --------------------------------------------------------------------------------