Tibetan
གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཁའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཕོག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས༔ སྨན་དང་རི་རབ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ༔ སྣང་སྲིད་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཉི་ཟླ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆུ་རླུང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ་ཚུར་འདུས༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པར་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་ཞིང་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ཀྱི་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་མཆོད་ཚིག་གང་རུང་ངམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིགས་བདག་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ 20-2-3b བསྟོད༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ བུདྡྷ་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དུང་ཆུ་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། གསུམ་པ་ནི། མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བཞི་རེ་ཡོད་པའི་རིམ་པ་བཞི་བཀོད་ལ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། སྔར་ལྟར་བྱིན་བརླབ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེ་རྒྱབ་ཚེ་བདག་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི། དེ་རྒྱབ་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་རྣམ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བཅུད་སྡུད་ལྷ་མོ་རིགས་བཞི། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་བཞི། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ 20-2-4a འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་༔ ཞེས་སོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ མགོན་པོ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས
Chinese
通过持线（Gzungthag），当本誓萨埵（Damtsig Sempai）心间的咒鬘被光芒照耀时，所有持明（Rigdzin）、佛（Sangye）、菩萨（Jangsem）的加持，以及药物、须弥山、树木、森林，显有世间（Nangsid）的人与非人（Mimayin），三界（Khamsum）众生，日月，智慧的火、水、风，五大种的自性，都汇聚成嗡（Om）、啊（Ah）、吽（Hum）的自性。诸神的宝瓶中充满了不死甘露，融入自身的心命咒鬘中。 拿起持线，尽可能多地念诵自生本尊（Dakkyé）时的念诵文。最后，以任何供养词或仅以咒语供养。现观智慧金刚身，向种姓主金刚（Rigdak Dorjé）顶礼赞颂！ 如镜智慧金刚身，向不动金刚（Mikyö Dorjé）顶礼赞颂！平等性智慧金刚身，向宝生金刚（Rinchen Dorjé）顶礼赞颂！成所作智金刚身，向不空成就金刚（Döndrup Dorjé）顶礼赞颂！法界性智慧金刚身，向佛部金刚（Buddha Dorjé）顶礼赞颂！嗡（Om）、啊（Ah）、吽（Hum）！ 献上法螺水，诸神化为光融入，变成金刚甘露水流。在事业瓶中进行马头明王（Tamdrin）的生起和念诵等共同仪轨。第三步是：在坛城（Mandal）上，中央放置一个香水滴和谷堆，其后按四层排列，每层四个，摆放供品和食子（Torma）。如前加持，进行净化（Sangbyang）。从空性中，坛城显现，层层堆叠，连同须弥山，在完全具足特征的珍宝宫殿中央，莲花日月垫上，端坐着薄伽梵（Bhagavan）无量寿佛（Tsepakmé），身色红色，具有圆满报身（Longchö Dzokpai）的装束，双手结禅定印，持长寿宝瓶，双足跏趺坐。其后是四部持寿主（Tsédak Gyalwa Rikzhi），其后是四大明妃（Sangwai Yumchen Nambzhi），其后是摄集精华的四位天女（Chüdü Lhamo Rikzhi），四门有四位怖畏金刚（Jikjé Nambzhi）守卫。外围环绕着天神、仙人、持明等无数宾客。 所有本尊的三处（身语意）都以三个种子字（嗡（Om），啊（Ah），吽（Hum））标示，从中发出光芒。从极乐世界（Dewachen）中，薄伽梵怙主（Gönpo）无量寿佛与无数佛和菩萨眷属一同降临到前方虚空之中。班杂 萨玛雅 扎（Benza Samaya Dza）。成为所有众生怙主，从西方极乐清净刹土中，寿主诸尊，具有等同虚空之身，为了赐予长寿成就而降临。
English
Through the thread (Gzungthag), when the mantra garland at the heart of the Samaya Sattva (Damtsig Sempai) is struck by light, the blessings of all Vidyadharas (Rigdzin), Buddhas (Sangye), Bodhisattvas (Jangsem), and medicine, Mount Sumeru, trees, forests, the visible world (Nangsid) of humans and non-humans (Mimayin), beings of the three realms (Khamsum), sun and moon, the nature of the wisdom fire, water, wind, and the five elements, all converge into the nature of Om, Ah, Hum. The vases of the deities are filled with the nectar of immortality, dissolving into one's own heart-life mantra garland. Take the thread and recite as much as possible the recitation during the self-generation (Dakkyé) stage. Finally, offer with any offering words or just the mantra. The wisdom Vajra body of direct perception, I prostrate and praise the Lord of the Family, Vajra! The wisdom Vajra body of mirror-like wisdom, I prostrate and praise the Immovable Vajra (Mikyö Dorjé)! The wisdom Vajra body of equality wisdom, I prostrate and praise the Jewel Vajra (Rinchen Dorjé)! The wisdom Vajra body of accomplishing activity, I prostrate and praise the Amoghasiddhi Vajra (Döndrup Dorjé)! The wisdom Vajra body of the Dharmadhatu wisdom, I prostrate and praise the Buddha Vajra! Om, Ah, Hum! Offering the conch water, the deities dissolve into light and become a stream of Vajra nectar. Perform the common rituals such as the generation and recitation of Hayagriva (Tamdrin) in the activity vase. The third is: On the mandala (Mandal), place a drop of perfume and a heap of grains in the center, followed by four layers with four each, and arrange the offerings and tormas. Bless as before, and perform purification (Sangbyang). From emptiness, the mandala arises, stacked in layers, along with Mount Sumeru, in the center of a perfectly complete jeweled palace, on a lotus and sun-moon cushion, sits the Bhagavan Amitayus (Tsepakmé), with a red body, adorned with the complete Sambhogakaya (Longchö Dzokpai) attire, hands in meditative mudra, holding a long-life vase, and seated in the vajra posture. Behind him are the four longevity lords (Tsédak Gyalwa Rikzhi), behind them are the four great secret consorts (Sangwai Yumchen Nambzhi), behind them are the four goddesses who gather essence (Chüdü Lhamo Rikzhi), and at the four gates are guarded by the four terrifying Vajras (Jikjé Nambzhi). The outer surroundings are filled with countless guests such as gods, sages, and vidyadharas. All the three places (body, speech, and mind) of all the deities are marked with the three seed syllables (Om, Ah, Hum), from which light radiates. From the realm of Sukhavati (Dewachen), the Bhagavan Protector Amitayus, along with countless Buddhas and Bodhisattvas, descends into the space in front. Benza Samaya Dza. Becoming the protector of all beings, from the pure land of Western Sukhavati, all the deities of longevity, possessing bodies equal to the extent of space, descend to bestow the accomplishment of longevity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སུ་གསོལ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མི་ལྕོགས་ན། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་བསྟོད། སྤོས་བཏུལ་ལ། ཀྱེ༔ དགོངས་ཤིག་འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དང་༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ བདག་ཅག་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ ནངས་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ 20-2-4b ལམ་ཚད་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་ལ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་སྲོལ་ཡུལ་ཁམས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་ལས་བྱོན་པའི་གདམས་སྐོར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་མནྡཱ་ར་བ་སོགས་དང་། བོད་དུ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་པའི་གདམས་ངག་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་རྒྱུན་ལས་བྱོན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། འདི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཞིང་། གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག་ལས་ལུང་བསྟན་པའི་ངོ་མཚར་གླིང་པ་བཅུ་གཅིག་གི་ཡ་གྱལ་ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པའམ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་ཞེས་གྲགས་པ་འཁྲུལ་སྣང་གཞི་ཐོག་ཏུ་ཞིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གི་སྤྱོད་པས་འབྲེལ་ཚད་གདོད་མའི་ས་ལ་སྒྲོལ་བར་མཛད་པ། སློབ་མ་ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་པ་བདུན་དང་། སོག་ཟློག་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། ཀཿཐོག་པ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་ཡོངས་སུ་ 20-2-5a གྲགས་པ་མང་དུ་བྱོན་པ། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་ལུང་སོགས་ལས་བསྔགས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་། སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ལུང་ལས་ཀྱང་། མཇིང་ཡོན་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞིག་པོ་གླིང་པ་སྣང་རྩེའི་གཙུག་ལག་འཛིན། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པ་གར་གྱི་མིང་འཛིན་པ། །ཟབ་གཏེར་བདག་པོ་སྟོད་ལུང་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་ཚད་ཐུབ་ཀྱི་གཏེར་ལུང་རྣམས་དང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མས་རྩོད་བྲལ་དུ་བསྔགས་པ། ལྷ་སྲས་དམ
Chinese
祈请！阿弥陀佛寿智（梵文：Āyuṛjñāna）眷属，金刚萨玛扎！（梵文：vajra samāja）（金刚萨玛扎：金刚界），匝 吽 棒 霍！（梵文：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ）（迎请，融入，稳固，欢喜），莲花，莲花，请安住！（梵文：padma kamalāya staṃ），三昧耶，安住，拉！（梵文：samaya tiṣṭha lhan），按照仪轨进行供养和赞颂。如果不能完全做到，仅以咒语供养，如生起本尊般赞颂。焚香， 祈！垂听，不死的根本三尊诸神之众！祈请所有一切垂听于我！为了供养上师、本尊、空行，以及引导具缘弟子，我等持明金刚持，将于明日绘制不死长寿天神的坛城，祈请以慈悲垂听并加持！’如此祈请后，以帷幕遮蔽坛城。 第四步：以宝瓶之水为弟子们沐浴。进行撒花和收花仪式，并清晰地阐释发心。这源于往昔发心的祈愿， 从无量功德中，薄伽梵（梵文：Bhagavān，世尊）不死怙主，无量寿与智慧之尊，为了将寿命和智慧的成就赐予如虚空般广阔的众生，其慈悲加持胜过一切诸佛。而其修法传承在各地流传无边，其中尤为殊胜的是无量寿佛真实大乐莲花（梵文：Padmākara）所传出的教法。从莲花生大师（梵文：Padmasambhava）到印度的曼达拉瓦（梵文：Mandarava）等，以及在西藏赐予具缘君臣的开示，有广、中、略等不同版本，皆出自经续和伏藏的传承。而此法属于甚深伏藏之列，是莲花生大师的授记目录中所预言的十一林巴之一，邬金希波林巴，或称舞自在耶谢若巴匝（梵文：Gar gyi wangchuk Yeshe Rolpa Tsal），以其觉醒于幻相之基的瑜伽行，将有缘者度脱至原始之地。其弟子中有七位在亲见法性时虹化，还有索洛巴·洛哲坚赞、噶陀巴·班玛嘉参等，都是广为人知的利益众生的怙主。 持明虹身心髓的伏藏授记等对其有广大的赞颂。在达香桑丹林巴的授记中也提到：‘颈永化身，虚空瑜伽士，希波林巴，显境之顶饰。’以及‘国王之子化身，持舞者之名，伏藏主，将出现于托隆地区。’等等，这些都为可靠的伏藏授记，并为诸多圣者无可辩驳地赞扬。拉尊…
English
Pray! Āyuṛjñāna (Sanskrit: Āyuṛjñāna, meaning 'Life and Wisdom') retinue of Amitabha, Vajra samāja! (Sanskrit: vajra samāja, meaning 'Vajra Assembly'), Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho! (Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, meaning 'Attract, Merge, Stabilize, Delight'), Lotus, lotus, please abide! (Sanskrit: padma kamalāya staṃ), Samaya, abide, Lhan! (Sanskrit: samaya tiṣṭha lhan), Offer and praise according to the ritual. If unable to do so completely, offer with mantra only, praise as if generating the deity. Burn incense, O! Listen, assembly of the immortal root three deities! Please, all of you, listen to me! In order to offer to the Guru, Yidam, and Dakini, and to guide fortunate disciples, we, the Vidyadhara Vajradharas, will draw the mandala of the immortal life deity tomorrow, please listen with compassion and bless us!' After praying in this way, conceal the mandala with a curtain. Fourth: Bathe the disciples with vase water. Perform the scattering and gathering of flowers, and clearly explain the generation of Bodhicitta. This arises from the immeasurable distinction of previous aspirations, From the immeasurable merits, the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavān, meaning 'Lord'), the immortal protector, the Lord of immeasurable life and wisdom, in order to bestow the accomplishment of life and wisdom upon all beings as vast as the sky, His compassionate blessings are supreme over all Buddhas. And the practice lineage of this deity has spread limitlessly in various regions, among which the most extraordinary is the teaching that came from Amitayus, the real Great Bliss Lotus (Sanskrit: Padmākara). From Guru Padmasambhava to Mandarava (Sanskrit: Mandarava) and others in India, and the instructions bestowed upon the fortunate king and subjects in Tibet, there are extensive, intermediate, and concise versions, all from the lineage of scriptures and treasures. And this Dharma belongs to the profound treasure category, one of the eleven Lingpas prophesied in the catalog of Padmasambhava's revelations, Orgyen Shigpo Lingpa, also known as Gar gyi wangchuk Yeshe Rolpa Tsal, who, through his yoga practice of awakening on the basis of illusion, liberates those connected to the primordial ground. Among his disciples, seven attained the rainbow body upon seeing the nature of reality, and there were also Sogzlogpa Lodro Gyaltsen, Kathogpa Padma Gyaltsen, and others, all widely known as protectors of beings. The Vidyadhara Rainbow Body Essence treasure prophecy and others have extensive praises for him. In the prophecy of Tagsham Samten Lingpa, it is also mentioned: 'Jingyon incarnation, the yogi of space, Shigpo Lingpa, the crest jewel of appearances.' And 'The king's son incarnation, holding the name of the dancer, the master of profound treasures, will appear in the Todlung region.' etc., these are reliable treasure prophecies, and praised indisputably by many holy beings. Lhasé Dam… --------------------------------------------------------------------------------