Tibetan
འདི༔ ཁྱོད་ལ་གཏད་ཀྱིས་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ མ་ཐུབ་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ༔ ཐུབ་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་ཐོབ༔ དེ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་གུས་པས་ལོངས༔ ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ སྐུ་སྙིང་གར་བཞག །མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི༔ སྙིང་ལ་ཡང་དག་གཞུག་པར་བྱ༔ གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་པ་ན༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས༔ ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པར་བྱ་བ་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་བརྗོད། སྣང་སེམས་མ་དག་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ 19-18-4a ངང་ལས། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿསེར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལྗང་གུ །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་ནོར་བུ་འབར་བའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བསྣམས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་གྱིས་ཤིག །སྤོས་བསྲེག །དབྱངས་རོལ་བཅས་བབ་དྲུག་གམ། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་དབབ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་ 19-18-4b པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་འབུལ༔ རིག་སྟོང་ལྷ་དང་སྔོན་འབྲེལ་བའི༔ གཤིས་ལུགས་དེ་ལ་བབས་གྱུར་ཅིག༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་མཎྜལ་དུ་དོར། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ཁྱོད་ཀྱི་གཏི་མུག་འཁོར་བའི་མིག༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ༔ དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ་བར་ཤོག༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ། དེ་
Chinese
此物交付于你，务必守护！若不能守，即是堕入地狱之因；若能守护，则能获得百倍功德。因此，你当以恭敬之心领受。 萨玛雅 班杂 阿弥利达 吽 (藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ；梵文天城体：समय वज्र अम्र̥त हूँ；梵文罗马拟音：samaya vajra amṛta hūṃ；誓言，金刚，甘露，吽) 将本尊置于心间。展示镜子。 嘿汝嘎（Heruka）本尊，现在我将你真实地安住于你的心中。如果说了这些话，就立刻断绝（与旧我的联系）而逝去。 萨玛雅 班杂 चित्त 吽 (藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ；梵文天城体：समय वज्र चित्त हूँ；梵文罗马拟音：samaya vajra citta hūṃ；誓言，金刚，心，吽) 如是说。然后，为了安置灌顶之基并降临智慧尊，你们要约束身语意三门，不要散乱于其他，如此观想：念诵 嗡 玛哈 舜亚达 等（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་；梵文天城体：ॐ महाशून्यता；梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā； 嗡，大，空性）。 将显现和心识中所有不净的分别念净化于光明空性的法界中。于空性之中，在莲花和月轮之上，你的识之自性为黄色种子字 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ；梵文天城体：ह्रीः；梵文罗马拟音：hrīḥ； 舍)，放射出黄色光芒。供养圣众，利益有情，光芒收摄，你自身转成薄伽梵 怙主 无量寿佛（Amitayus），身色如精炼之金，脐下为绿色。双手结等持印，持长寿宝瓶，宝瓶上装饰着燃烧的摩尼宝，双足跏趺坐。身着丝绸和珍宝饰品，具足相好光明。顶轮为白色 嗡 (藏文：ཨོཾ；梵文天城体：ॐ；梵文罗马拟音：oṃ； 嗡)，喉间为红色 阿 (藏文：ཨཱཿ；梵文天城体：आः；梵文罗马拟音：āḥ； 阿)，心间为蓝色 吽 (藏文：ཧཱུྃ；梵文天城体：हुँ；梵文罗马拟音：hūṃ； 吽)。从这些（种子字）放射出光芒，从西方极乐世界等十方无量刹土，无量寿佛等诸佛及其眷属，以及上师、本尊、空行母、护法等，如雨般降临，融入三门。坚定此信。 焚香，伴随音乐，念诵六种降临或仪轨中的迎请文，并在心咒的结尾处，强烈念诵 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 (藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ；梵文天城体：ज्ञान आवेशय आ आः；梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā āḥ；智慧，进入，阿，阿)，使其降临。将金刚杵置于头顶，撒花，念诵 谛叉 班杂 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ；梵文天城体：तिष्ठ वज्र；梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra；安住，金刚)使其稳固。观想将之前给予的花朵，献给你因业力而相关的本尊。 请复诵以下内容并抛掷花朵： 吼！觉性之花供养诸佛，觉性空性与佛陀本有缘，愿其自性降临于此！ 帕帝恰 吼 (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔；梵文天城体：प्रतीच्छ होः；梵文罗马拟音：pratīccha hoḥ；接受，吼)！’ 将花朵抛向坛城。观想无明的迷惑之障与眼罩一同移除。 吽！愿你的愚痴轮回之眼，转为智慧之眼；同样，愿所有烦恼轮回，转为智慧之眼！’ 如是移除眼罩。
English
Hold this, be sure to protect it! If you cannot protect it, it will be the cause of falling into hell; if you can protect it, you will gain a hundredfold merit. Therefore, receive it with reverence. Samaya Vajra Amrita Hum (藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ；梵文天城体：समय वज्र अम्र̥त हूँ；梵文罗马拟音：samaya vajra amṛta hūṃ；Oath, Vajra, Nectar, Hum) Place the deity in your heart. Show the mirror. Heruka deity, now I will truly place you in your heart. If these words are spoken, then immediately sever (the connection with the old self) and depart. Samaya Vajra Citta Hum (藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ；梵文天城体：समय वज्र चित्त हूँ；梵文罗马拟音：samaya vajra citta hūṃ；Oath, Vajra, Mind, Hum) Say this. Then, in order to establish the basis of empowerment and bring down the wisdom being, you must restrain the three doors of body, speech, and mind, and not be distracted by anything else. Visualize as follows: Recite Om Maha Shunyata, etc. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་；梵文天城体：ॐ महाशून्यता；梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā；Om, Great, Emptiness). Purify all impure thoughts of appearance and mind into the realm of clear light emptiness. Within emptiness, on a lotus and moon disc, the essence of your consciousness is the yellow seed syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ；梵文天城体：ह्रीः；梵文罗马拟音：hrīḥ；Hrih), radiating yellow light. Offer to the noble ones, benefit sentient beings, the light gathers back, and you transform into Bhagavan, Protector Amitayus, the color of refined gold, green below the navel. The two hands form the gesture of equanimity, holding the vase of longevity, adorned with a blazing jewel, seated in the vajra posture. Adorned with silk and precious jewels, blazing with the splendor of signs and marks. At the crown of the head is white Om (藏文：ཨོཾ；梵文天城体：ॐ；梵文罗马拟音：oṃ；Om), at the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ；梵文天城体：आः；梵文罗马拟音：āḥ；Ah), and at the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ；梵文天城体：हुँ；梵文罗马拟音：hūṃ；Hum). From these (seed syllables) radiate light, and from the western Sukhavati and other ten directions of countless Buddha-fields, Amitayus and all the Buddhas and their retinues, as well as gurus, yidams, dakinis, and dharma protectors, descend like rain, merging into the three doors. Strengthen this faith. Burn incense, accompanied by music, recite the six descents or the invocation from the ritual text, and at the end of the mantra, strongly recite Jnana Aveshaya A Ah (藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ；梵文天城体：ज्ञान आवेशय आ आः；梵文罗马拟音：jñāna āveśaya ā āḥ；Wisdom, Enter, A, Ah), causing them to descend. Place the vajra on the crown of the head, scatter flowers, and recite Tistha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ；梵文天城体：तिष्ठ वज्र；梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra；Stay, Vajra) to stabilize it. Visualize offering the flowers previously given to the deity with whom you are connected by karma. Please repeat the following and throw the flowers: Ho! Offering the flower of awareness to the Buddhas, awareness emptiness and the Buddha are inherently connected, may its nature descend here! Pratīccha Ho (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔；梵文天城体：प्रतीच्छ होः；梵文罗马拟音：pratīccha hoḥ；Receive, Ho)!' Throw the flowers towards the mandala. Visualize that the obscuration of ignorance and delusion is removed along with the blindfold. Hum! May your eye of ignorance and samsara be transformed into the eye of wisdom; likewise, may all afflictions and samsara be transformed into the eye of wisdom!' Thus remove the blindfold. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་སྤྱིའི་ལུགས་བཞིན་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ནས། གཞུང་ཉིད་ལས། ཚེ་ཡི་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ངང་༔ ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་སྒོམ་བཟླས་གསལ༔ ཚེ་ཡི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་བུ༔ ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་སྟེ༔ ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་གསལ་བས༔ ཚེ་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དབང་རྫོགས་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་གི་ཐོག་མར་སྒོམ་བཟླས་དང་འབྲེལ་བར་ཚེ་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །བདག་གཞན་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་སློབ་དཔོན་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཚེའི་བུམ་པ་དང་། གཡོན་ནོར་བུ་འབར་བ་བསྣམས་པ། པདྨ་ 19-18-5a དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ལྗང་གུ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་ནོར་བུའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བསྣམས་པ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་དགུ་མགལ་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཨ་ཡིག་དམར་པོའི་ཚུལ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཨ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྟེམས་སེ་གང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ལུས་ནང་གི་ཨ་ལས་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་དགུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དབུས་མདུན་དང་དགུར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲ་བའི་ཚེ་དཔག་མེད་རེ་རེར་གྱུར་ནས་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་འུབ་འུབ་བསྡུས་ཏེ་རང་དང་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ལ་གཟུངས་སྔགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟློས་ཤིག །ཅེས་པའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྙིང་ 19-18-5b པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟ་བུ་སྤྲོས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཉམས་པ་དང་འཁྱམས་པ། ཡར་ཅིང་སྟོར་བ། བྲོས་ཤིང་འཐོར་བ། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོས་བརྐུས་ཤིང་ཕྲོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླ
Chinese
当所有按照共同秘密方式进入的法完成后，正如经文本身所说：‘寿命的本体是空性，寿命的自性是观修持诵光明，寿命的慈悲是事业成就，如是禅定不散乱，寿命自在成就，寿命和智慧极度明亮，寿命自在坛城也能见到，获得无生无死的圆满自在。’如是，在灌顶之初，与观修持诵相结合，为了成办勾摄寿命的事业，应如是观修：将自他二取之念净化于原始清净之状态中。于彼状态中，自之觉性本体，从红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，显现上师自身为红色或白色的无量光佛（Amitābha），一面二臂，具有圆满受用身之装束，右手持寿命宝瓶，左手持燃烧之摩尼宝，于莲花和日轮之座上，双足跏趺而坐。你们自己也从觉性本体舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中，刹那间化为无量寿佛（Amitāyus），身色黄色，放射光芒，从脐下至足为绿色，具有报身之装束，双手结禅定印，持饰有摩尼宝之寿命宝瓶，于莲花、日轮和月轮之座上安住，观想清晰。在上师和你们之间，白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字如火焰之鬘般旋转，从中放射出无量红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字之光芒，融入你们之中，身体内部充满阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字，如甘露般盈满，获得不死寿命之灌顶和成就。从身体内的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字中，九个红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）字向外放射至八方和中央前方等九个方位，化为各自形象的无量寿佛（Amitāyus）安住。从所有这些无量寿佛（Amitāyus）身上，红色光芒充满十方虚空，将世间和出世间之精华和精髓，所有不死寿命之成就，都以光芒和字体的形式聚集，融入自身和所修之物中，如是观想，并一同念诵咒语。’如是专注观想，并如事业仪轨般，尽可能多地念诵心咒。 再次，从上师的心间放射出光芒，唤醒坛城本尊众之心意。从他们身上，化现出如阳光微尘般的使者，将你们衰损、漂泊、迷失、遗失、逃逸、散乱的寿命、生命、气息，以及被八部鬼神盗取和抢夺的一切，还有轮回和涅槃、稳固和变动之精华，三根本和诸佛之加持，
English
After all the practices of entering the secret common way are completed, as the text itself says: 'The essence of life is emptiness, the nature of life is meditation, recitation, and clarity, the compassion of life is the accomplishment of activities, thus, the samadhi is not distracted, the life empowerment is accomplished, life and wisdom are extremely clear, the mandala of life empowerment can also be seen, the complete empowerment of no birth and no death is attained.' Thus, at the beginning of the empowerment, combined with meditation and recitation, in order to accomplish the activity of attracting life, one should meditate as follows: Purify the thoughts of grasping self and other into the state of primordial purity. From that state, the essence of one's own awareness, from the red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable), appears the master himself as red or white Amitābha, one face and two arms, with the attire of the complete enjoyment body, the right hand holding the vase of life, the left hand holding the burning wish-fulfilling jewel, seated in the lotus and sun seat, with legs in full lotus posture. You yourselves also, from the essence of awareness HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable), instantly transform into Amitāyus, body color yellow, radiating light, from the navel down to the feet green, with the attire of the sambhogakaya, the two hands in meditative mudra, holding the vase of life adorned with wish-fulfilling jewels, seated on the lotus, sun, and moon seat, visualize clearly. Between the master and yourselves, the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed Syllable) syllables rotate like a garland of flames, from which radiate immeasurable red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed Syllable) syllables of light, dissolving into you, the inside of the body is filled with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed Syllable) syllables, filled like nectar, obtaining the empowerment and accomplishment of immortal life. From the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed Syllable) syllable inside the body, nine red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed Syllable) syllables radiate outward to the eight directions and the center front, transforming into individual forms of Amitāyus, abiding. From all of these Amitāyus, red light fills the ten directions of space, gathering the essence and quintessence of the world and beyond, all the accomplishments of immortal life, in the form of light and syllables, dissolving into oneself and the substances being practiced, meditate thus, and recite the mantra together.' Focus on this visualization, and recite the heart mantra as much as possible according to the activity manual. Again, from the heart of the master, light radiates, awakening the minds of the mandala deities. From them, emanate messengers like particles of sunlight, gathering all of your weakened, wandering, lost, missing, fleeing, scattered life force, life, breath, and all that has been stolen and plundered by the eight classes of spirits, as well as the essence of samsara and nirvana, stability and change, the blessings of the Three Roots and the Buddhas, --------------------------------------------------------------------------------