Tibetan
་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་རྣམ་སྣང་གི་སྐུ་ཙཀ །ཕྱོགས་བཞིར་བུམ་པ་བཞི་ལ་རིགས་བཞིའི་སྐུ་དང་། ལྔ་ཀ་མགུལ་ཆིངས་ལྷ་མདོག་ཅན། མཚམས་བཞིར་ཚེ་འབྲང་བཞིའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རལ་གྲི་བཞི་ལ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿས་མཚན་པས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་སྒོ་བཞིའི་ཐད་དུ་འབྲང་རྒྱས་ཞལ་དཀར་བཞི་དང་མདའ་དར་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །མཚམས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་བཙུགས། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོ་པའི་ཙཀ་ལི་དབུས་སུ་བཞག །ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་། མདའ་དར། མཐའ་རྟེན་རྟགས་བརྒྱད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ལས་བྱང་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ཚེ་འགུག་ཚོགས་མཆོད་བཅས་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དང་འཁྱིལ་པ་གང་རུང་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ལས་རང་ཉིད་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བས་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་དང་ནོར་བུ་བསྣམས་པར་བསྒོམས་ལ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ཞུའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་བོས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། ཚེ་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱི་བཤད་དང་ཁྱད་པར། དེའང་གཞུང་འདི་ཉིད་ལས། འདོད་ཁམས་ཕོ་མོ་འདོད་པའི་རང་བཞིན་ཀུན༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་རང་རྒྱུད་རྟོག་པར་འཁྲུལ༔ འདྲེ་སྲིན་འབུམ་ཕྲག་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེད༔ དེ་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་རིགས་ལྔའི་ཚེ་སྒྲུབ་བཤད༔ 19-18-2b ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱིར་འདོད་ཁམས་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཚེ་དང་ལྟ་བ་སོགས་སྙིགས་མ་ལྔའི་ཤུགས་བདོ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཧྲགས་པའི་སྐབས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། མི་ཚེ་དགུན་གྱི་ཉི་མ་ལྟ་བུར་ཐུང་ཞིང་དེའང་ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་མི་འཁྱོལ་བར་དུས་མ་ཡིན་པར་གློ་བུར་དུ་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བའི་སྐབས་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་བོད་འབངས་སྐྱོབ་པའི་ཡབ་གཅིག་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་འཆི་མེད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྗེ་འབངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་དང་གདམས་སྐོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གནང་ནས་ཕལ་ཆེར་གཏེར་གྱི་རིགས་དུ་མར་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་དུས་བབས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལས། འདིར་རྣམ་སྣང་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྲིད་གཏེར་སྟོན་རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལས་གསུམ་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་རྩ
Chinese
壇城中央是遍滿精華的裝飾，即毗盧遮那佛（Vairochana）的身像輪。四方四個寶瓶，代表四種姓的身像。五者皆具備頸飾，身色如天神。四隅放置四長壽瓶，瓶口以金剛杵、珍寶、蓮花、寶劍四物裝飾，並以種子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）、（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，漢語字面意思：創）、（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）為標誌。壇城外圍，四門正對之處，各立一尊面容潔白的增壽佛母，並配以箭和幡，顏色各異。四隅各立一把寶劍。五種姓各自的手印標誌置於壇城中央。備妥長壽丸、長壽酒、箭幡、八吉祥等供品。內外供品和朵瑪（Torma）如常陳設。準備好事業法所需要的器具。 其次，首先是灌頂的前行，即修持供養：為了正直地進行事業，將自生壇城和對生壇城無二無別地進行修持。盡可能多地念誦，完成勾攝壽命的薈供。在事業瓶中，生起馬頭明王（Hayagriva）或盤繞的形象，念誦咒語，進行光融入。觀想從壇城主尊的心間，將自己分離出來，成為紅色無量壽佛（Amitayus），具有報身裝束，雙手持長壽寶瓶和摩尼寶珠。投擲智慧之花，請求允許引入弟子。 接著是灌頂：召喚弟子，用事業瓶的水進行沐浴。佈施驅魔朵瑪，按照事業法進行加持、驅魔和建立保護圈。啟發和堅定菩提心。與長壽灌頂相關的共同和特殊開示。正如本續中所說：『欲界男女貪欲性，不知自性妄分別，百千鬼魅奪其命，為救彼故說五部，長壽修法。』 如是說，一般而言，對於生於欲界的所有眾生，特別是對於那些五濁惡世（五濁：壽濁、劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁）的影響日益增強，煩惱極其強烈的眾生。他們的壽命像冬日的陽光般短暫，甚至無法活到應有的壽命，因各種非時而死的因素而突然逝去。對於此時期的這些應化眾生，由於極其慈悲，為了救度藏族人民，蓮花生大士（Guru Padmasambhava），這位唯一的怙主無量壽佛，為了具備福德的君臣們，給予了與共同、個別、特殊相關的甚深長壽修法續部和教言，數量之多不可思議，並且大部分以伏藏的形式，以秘密印封存，以便與時機成熟之時，能夠利益有緣眾生。在此，從毗盧遮那佛的化身，偉大的譯師的轉世，五位掘藏師之王中的第三位，鄔金多傑林巴（Orgyen Dorje Lingpa）所發掘的眾多甚深伏藏之中。
English
In the center of the mandala is the form chakra of Vairochana, an ornament filled with essence. In the four directions are four vases, each containing the form of one of the four families. All five are adorned with neck ornaments and have the complexion of deities. In the four intermediate directions, on top of the four long-life vases, are the four: vajra, jewel, lotus, and sword, adorned with the syllables （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，literal meaning: Hum）, （藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城體：त्राम्，梵文羅馬擬音：trāṃ，literal meaning: Tram）, （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，literal meaning: Hrih）, （藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，literal meaning: Ah）. Outside of that, directly in line with the four doors, are four white-faced goddesses of abundant growth, along with four arrows and banners of various colors. In the four intermediate directions, four swords are erected. The emblems of the five families are placed separately in the center of the mandala. There are long-life pills, long-life wine, arrows and banners, and the eight auspicious symbols as the outer supports. The outer and inner offerings and tormas are arranged as usual. All the necessary implements for the action ritual are assembled. Secondly, for the initial empowerment, the accomplishment of the offering is performed: To straighten the activity, the self-generation and front-generation are practiced inseparably. After completing as many recitations as possible, along with the life-attracting tsok offering, generate either Hayagriva or a coiled form in the action vase, recite the mantra, and dissolve the light. Visualize yourself separately from the heart of the main deity of the mandala as red Amitayus, adorned with the attire of the Sambhogakaya, holding a long-life vase and a wish-fulfilling jewel in your two hands. Throw the flower of wisdom and request permission to introduce the disciples. Next is the empowerment: Summon the disciples and perform ablutions with the water from the action vase. Bestow the obstacle-removing torma, and proceed according to the action ritual with the consecration, exorcism, and establishment of the protective circle. Inspire and establish the mind of enlightenment. The general and specific explanations related to the long-life empowerment. As it is said in this very text: 'The desiring nature of males and females in the desire realm, not knowing their own nature, mistakenly conceptualize their own minds. Hundreds of thousands of demons are intent on taking their lives. To protect from that, the long-life practice of the five families is taught.' As it is said, in general, for all beings born in the desire realm, and especially for sentient beings born in times when the influence of the five degenerations (the five degenerations: of lifespan, of time, of views, of afflictions, and of beings) is increasingly strong and the afflictions are extremely intense. Their lifespans are as short as the winter sun, and even then, they cannot live to their full lifespan, but suddenly die due to many untimely causes. Out of great compassion for these beings to be tamed at this time, Guru Padmasambhava, the one protector, Amitayus himself, for the fortunate king and subjects, gave countless profound long-life practice tantras and instructions related to the common, individual, and special aspects, and mostly sealed them as treasures, so that in accordance with the progression of time, they would appear for the benefit of fortunate ones. Here, from among the many profound treasures discovered by Orgyen Dorje Lingpa, the third of the five treasure-king, the reincarnation of the great translator, the emanation of Vairochana. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བརྒྱད་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པའི་ནང་ནས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གྱུར་པ། ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་དངོས་སུ་བསྩལ་པའི་མཆོག་གཏེར་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ཆ་ལག །ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལའབུལ་དུ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ 19-18-3a རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག༔ ཚེ་དབང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པས༔ དབང་གི་རིམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་མཆོག་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། སྐྱེ་བཞི་ལམ་རྒྱུད་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཕ་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། གནས་སྐབས་འཆི་བདག་གི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་ཅིང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སོགས་ལན་གསུམ། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་གསགས་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཚེ་བདག་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ སོགས། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པས་བསྡུས་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ 19-18-3b པའི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ལེགས་པར་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་བཟུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས༔ རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་བར༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཐུབ་ན་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་རྩ་ཐོབ༔ མ་ཐུབ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ཏེ༔ ན་ར་ཀན༔ དམ་ཆུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་
Chinese
在八种开示中，这是最初的开示，是莲花生大师（Guru Rinpoche）亲自在昂秀南嘉扎（Ngamshö Namchak Drak）所赐予的最胜伏藏，大圆满见解广大虚空（Dzogchen View Long Yang）的一部分。通过寂静与忿怒本尊的长寿修法光芒之网（Zhi-khro Nyi-kyi Tse-drub Özer Drawa）相关的长寿灌顶宝轮等方式进行引导，并献上曼扎（Mandala）。按照共同的引导方式，以嗡 恰克殊 班达 瓦热 玛纳亚 吽（Om Chakshu Bandha Waramana Ya Hum）遮眼，以嗡 阿 吽（Om Ah Hum）献花。以极大的恭敬心祈请，请复诵以下内容： 杰！莲花生上师，长寿无量光佛（Tsepakme），三世诸佛之主！ 长寿自在圆满智慧，祈请赐予灌顶次第！ （念诵三遍） 首先，为了净化相续，观想上师和长寿无量光佛五部、寂静与忿怒本尊坛城，以及三根本护法等围绕。为了使自己等同虚空的一切众生，直至证得菩提果位，从内心深处皈依，请复诵以下内容： 那摩！金刚长寿殊胜等，按照仪轨念诵三遍。为了将包含于四生、五道轮回中的父母众生安置于佛的果位，暂时从死主的恐惧中解脱，最终证得薄伽梵长寿自在五部的果位，进入殊胜成熟的道，修持解脱的教导，发起菩提心，请复诵以下内容： 我与无边等（念诵三遍）。为了在殊胜的圣众福田前，如法进行十支供养的积资、净障、增长，请复诵以下内容： 长寿自在寂静与忿怒本尊降临！等。 为了使相续具足誓言，以总的、特别的、更殊胜的方式，领受包含一切秘密真言金刚乘的誓言和戒律，并以如法守护之心，请复诵以下内容： 诸佛菩萨垂念我！ 我某甲（自称其名）从今起乃至菩提果， 守护别解脱戒、菩萨学处， 以及持明咒的誓言。 （念诵三遍） 然后是宣誓：手持金刚杵置于头顶，念诵： 吽！此乃誓言金刚杵，赐予汝子！ 若能守持，则获百千功德；若不能守持，则堕金刚地狱！ 萨玛雅 依当 爹 纳热 嘎纳（Samaya Idam Te Nara Kana）。 赐予誓言之水甘露，念诵： 吽！誓言忿怒沸腾之水！
English
Among the eight types of oral instructions, this is the very first, the supreme treasure directly bestowed by Guru Rinpoche from Ngamshö Namchak Drak, a part of the Dzogchen View Long Yang (Vast Expanse). It is introduced through practices such as the Tsedrub (long life practice) of the Peaceful and Wrathful Deities, connected with the 'Net of Light,' and the empowerment wheel of Tsiwang Rinpoche (Precious Long Life Empowerment), followed by the offering of a mandala. Following the common introduction, the eyes are covered with 'Om Chakshu Bandha Waramana Ya Hum,' and flowers are offered with 'Om Ah Hum.' With great reverence, please repeat the following prayers: Kye! Lama (Guru), Sangye (Buddha) Tsepakme (Amitayus, Buddha of Limitless Life), Lord of all Buddhas of the three times! Long Life, Freedom, and Perfectly Complete Wisdom, please bestow the stages of empowerment! (Recite three times) First, to purify the mindstream, visualize the Lama (Guru) and Tsepakme (Amitayus, Buddha of Limitless Life) of the five families, the mandala of the Peaceful and Wrathful Deities, surrounded by the Three Roots and Dharma Protectors. With the aspiration that oneself and all sentient beings pervading space will take refuge from the depths of their hearts until enlightenment is attained, please repeat the following: Namo! Dorje Tsi Chok (Supreme Vajra Life) etc., recite three times according to the practice text. For the sake of establishing all parent sentient beings, included in the four births and five paths, in the state of Buddhahood, temporarily liberating them from the fear of the Lord of Death, and ultimately actualizing the state of the Bhagavan (Blessed One), the Lord of Life of the five families, enter the uncommon ripening path and take to heart the liberating instructions. Generate the mind of enlightenment and repeat the following: 'I and infinite...' (Recite three times). With the intention to properly perform the accumulation, purification, and increase of the ten-limbed offering before the supreme and sacred field of merit, please repeat the following: Tsi Dak Zhi Thro Lha Tsok Shek (Long Life Lord, Peaceful and Wrathful Deities, descend!)...etc. To ensure that the mindstream is endowed with vows, take all the vows and commitments of the Secret Mantra Vajrayana, which are included in the general, specific, and especially superior vows, and with the mind of upholding them properly, please repeat the following: The Sugatas (Buddhas) and their Sons, be mindful of me! I, the Vidyadhara (Knowledge Holder), Until I reach the essence of enlightenment, The vows of individual liberation, The training of the Bodhisattva, And the commitments of the Vidyadhara mantras, I will keep them perfectly. (Recite three times) Then, the declaration of commitment: Place the vajra on the head and recite: Hum! This is the Vajra of Commitment, Given to you, my child! If you can keep it, you will gain a hundred thousand qualities; If you cannot keep it, you will fall into the Vajra Hell! Samaya Idam Te Nara Kana. Give the nectar of commitment water and recite: Hum! The boiling water of the wrathful commitment! --------------------------------------------------------------------------------