Tibetan
ྦྱོར་བསྟན། །ཅེས་དང་། ཕྱི་རབས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་འདོད་རྣམས། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ང་ཉིད་སྒྲུབས། །ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་ཚེ་བསྒྲུབས་པས། །ནད་ལ་སྨན་གྱིས་སོས་པ་འམ། །སྣུམ་ཟད་མར་མེར་མར་བསྣན་ལྟར། །རིན་ཆེན་ཚེ་སྲོག་སྲིང་བར་བྱེད། །ཚེ་ལ་བར་ཆད་བདུད་བཅོམ་ནས། །ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྒྱུན་དུ་ནར་མར་སྒྲུབ་པ་ན། །ཚེ་ཟད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བཅུ་ཐུབ་བརྒྱ་འགྱུར་བརྒྱ་ཐུབ་སྟོང་དུ་འགྱུར། །ཅེས་དང་། ཨེ་མ། བདག་འདྲ་བློ་དམན་མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ལ། །གདུང་ཤུགས་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས། །རིག་འཛིན་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གནང་། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་གཏད། །བདག་གིས་ཕྱི་རབས་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེད་དུ། །གདམས་པ་ལེགས་བསྒྲིགས་གསལ་བཀོད་ཡི་གེར་བྲིས། །ད་ལྟ་སྤེལ་པའི་དུས་ལ་མ་བབས་ཀྱང་། །ལན་གཅིག་བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལ་ཉམ་གདུང་ཞིང་། །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ཧུར་ཐུམ་འབྱུང་བའི་ཚེ། །འགྲོ་དོན་འཕེལ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས། །དེ་ཡང་འདྲ་མིན་དོན་གཅིག་གསུམ་དུ་བཀོད། །འདི་ནི་མཚོ་ 19-16-8b སྐྱེས་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལུགས། །མང་དཀར་དགྱེར་ཡུལ་བྱེ་མའི་གླིང་དུ་སྦས། །ཀླུ་རྒྱལ་མགྲིན་བཟང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་གཏད། །ཀླུ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་འདིའི་བྱ་ར་གྱིས། །ལན་གཅིག་དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སླེབ་པའི་ཚེ། །ཨོ་རྒྱན་གསུང་གི་སྲས་མཆོག་གདུང་ཤུགས་ཅན། །སྙིང་སྨེ་དམར་མཚན་བུདྡྷའི་མིང་ཅན་འབྱུང་། །དེ་ལ་བཀའ་འདི་གཏོད་ལ་སྡོངས་གྲོགས་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་བཀའ་གཉན་པའི་དབང་ཟབ་མོ། ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབང་། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། ས་གཞི་སྤོས་སོགས། ད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཇིགས་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །འགག་པ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་འདི་དག་ནི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབུལ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ད་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ 19-16-9a དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་དྲུ
Chinese
'Byor Ten'。此外，后世想要获得长寿持明（Tshe yi Rigdzin）的人们，修持莲花生金刚（Mtsho skyes rdo rje Pad+ma）我本人，必定能获得长寿持明。 如是修持持明长寿，就像用药物治愈疾病，或者像油灯耗尽时添加灯油一样，能够延续珍贵的寿命。 能够战胜寿命的障碍和魔障，从而获得长寿的成就。 如果持续不断地修持，寿命就不会耗尽衰败，能够增长十倍、百倍，百倍增长至千倍。 唉！像我这样智慧低劣的卡钦·措嘉（Mkhar chen Mtsho rgyal），以极大的虔诚祈请伟大的古汝（MaHa GuRu）化身圣者，赐予了持明长寿日月和合（Rigdzin Tshe sgrub Nyi zla Kha sbyor）。 莲花生金刚（Mtsho skyes rdo rje）传授了实义的口诀引导。 我为了后世众生的利益，将此教言精心整理，清晰地记录下来。 虽然现在还不是弘扬的时候，但在未来一劫的末期，众生的生命面临痛苦和威胁，寿命短暂而匆忙的时候，为了利益众生，将其作为珍贵的宝藏埋藏起来。 这被分为了三种不同的形式，但意义相同。 这是莲花生（Mtsho skyes）日月和合之法，被埋藏在芒嘎（Mang dkar）的嘉域（dGyer yul）沙洲上，交付给龙王美喉（Klu rgyal Mgrin bzang）及其眷属。 龙王，你务必守护此教言。 在未来末劫之时，邬金（O rgyan）语之殊胜子，具大悲者，名为红痣（sNying sme dmar）和佛陀（Buddha）者将会出现。 你务必将此教言交付给他，并给予帮助。 如是说。 为了获得甚深且具威力的灌顶，长寿修法日月和合之灌顶，以及长寿灌顶实义口诀引导，献上曼扎，洒香等。 现在，观想面前的虚空中，无数的长寿本尊如云般聚集，以身语意怀着极大的恭敬顶礼，并念诵： 无有怖畏金刚身，无有阻碍金刚语， 遍知一切金刚意，顶礼赞叹金刚身。 观想将实际拥有的和意念化现的无量供品，供养给长寿本尊，并念诵： 实际拥有以及意幻化的， 清净的供品， 供养上师、本尊和诸神， 祈请为了众生的利益而享用。 现在，观想从无始以来积累的所有罪业和障碍，都在现在这个坛城的面前……
English
'Byor Ten'. Furthermore, those who desire to attain the Vidyadhara of Longevity (Tshe yi Rigdzin) in later generations, practice me, the Lotus-Born Vajra (Mtsho skyes rdo rje Pad+ma), and you will surely attain the Vidyadhara of Longevity. Thus, by practicing the Vidyadhara of Longevity, it is like healing a disease with medicine, or like adding oil to a lamp when the oil is exhausted, it can extend the precious life. It can overcome obstacles and demons to longevity, thereby attaining the accomplishment of longevity. If you practice continuously, your lifespan will not be exhausted or decayed, and it will increase tenfold, a hundredfold, and a hundredfold to a thousandfold. Alas! I, the lowly-minded Kharchen TsoGyal (Mkhar chen Mtsho rgyal), with great devotion, prayed to the great Guru (MaHa GuRu), an emanation of a holy being, who bestowed the Vidyadhara Longevity Union of Sun and Moon (Rigdzin Tshe sgrub Nyi zla Kha sbyor). The Lotus-Born Vajra (Mtsho skyes rdo rje) imparted the essential pith instructions. For the benefit of future generations, I have carefully compiled and clearly written down these instructions. Although now is not the time to propagate them, in the final age of a kalpa in the future, when beings face suffering and threats to their lives, and when life is short and hurried, I will bury it as a precious treasure for the benefit of beings. This is divided into three different forms, but the meaning is the same. This is the Lotus-Born (Mtsho skyes) Union of Sun and Moon method, buried on the sandy island of Mangkar (Mang dkar) in Gyeryul (dGyer yul), and entrusted to the Naga King Fine-Throat (Klu rgyal Mgrin bzang) and his retinue. Naga King, you must guard these instructions. In the future final age, a supreme son of the speech of Orgyen (O rgyan), with great compassion, named Red Mole (sNying sme dmar) and Buddha will appear. You must deliver these instructions to him and provide assistance. Thus it was said. In order to receive the profound and powerful empowerment, the empowerment of the Longevity Practice Union of Sun and Moon, and the essential pith instructions of the Longevity Empowerment, offer the mandala, sprinkle incense, etc. Now, visualize in the sky in front of you, countless Longevity Deities gathered like clouds, and with great reverence in body, speech, and mind, prostrate and recite: The indestructible Vajra Body, the unimpeded Vajra Speech, the omniscient Vajra Mind, I prostrate and praise the Vajra Body. Visualize offering the actual and mentally emanated immeasurable offerings to the Longevity Deities, and recite: The actual and mentally transformed, pure offerings, I offer to the Guru, Yidam, and Deities, I beseech you to accept them for the benefit of beings. Now, visualize all the sins and obscurations accumulated since beginningless time, in front of this mandala now... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་དུ་བཤགས་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། །མི་དགེ་བཅུ་དང་ལྕི་བ་བརྒྱད། །འཕགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས། །ད་འཕགས་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྒོམ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཇིག་རྟེན་དགེ་བཅུ་ཇི་སྙེད་དང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགེ་ཚོགས་བཅས། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་འགྲོ་དོན་མཛད། །དེ་དག་ལ་ནི་རྗེས་ཡི་རང་། །ད་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་ཞིང་རྣམས་ན། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །རིང་པོར་མ་ལོན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་གསོལ། ད་རྒྱལ་བ་གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་གང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་དེ་སྲིད་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགེ་བཅུ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ 19-16-9b རྣམས་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །རང་གི་ལུས་འདི་དང་མ་འོངས་པར་ལེན་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་གི་ལུས་འདི་ཇི་སྲིད་དུ། །ལེན་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ངག་ཡིད་དང་བས་འབུལ་བར་བགྱི། །དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན། ད་སྔགས་སྡོམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རྨང་གཞི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གལ་ཆེ་བས། དུས་ད་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་ཞུ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་། །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གསུམ། དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པར་གནས་ཀྱང་། དེ་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་དུ་འཁྱམས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཅན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །མ་རྟོགས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡི། །དེ་དག་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སོང་ 19-16-1
Chinese
现在请念诵忏悔文。从无始轮回以来，所造作的五无间罪和近五无间罪，以及十不善业和八种重罪，都在诸佛菩萨面前一一忏悔。 现在请念诵随喜文，随喜诸佛菩萨和凡夫的一切善业。随喜世间所有十善业，以及声闻、缘觉的善行，还有诸佛菩萨利益众生的事业。 现在请念诵请转法轮文，祈请十方证悟成佛，但尚未转法轮的诸佛，请为众生转法轮。祈请十方无尽刹土中，新近证悟成佛的诸佛，请速速为众生转法轮。 现在请念诵请佛住世文，祈请所有想要示现涅槃的诸佛，为了利益一切众生，请不要入涅槃，长久住世。祈请诸佛为了利益一切有情众生，乃至轮回未空之际，请勿入涅槃，长久住世。 现在请念诵回向文，将以上所有善根，为了成就无上菩提而回向。所有十善业，以及四摄法，还有十波罗蜜等所有善根，都为了成就无上菩提而回向。 现在请念诵供养文，为了获得加持，将自己的身体以及未来所受的身体，都供养给金刚上师和本尊坛城。将自己的身体以及未来所受的身体，以身语意三门，供养给金刚上师和本尊坛城。 这样积累了无量功德，可以清净相续。现在为了在相续中生起密咒的誓言，皈依是根本，所以从现在起直到证得菩提之间，都皈依三宝。请念诵皈依文三遍。皈依二足尊胜佛陀，皈依寂静离欲的殊胜正法，皈依功德圆满的僧伽。皈依佛、法、僧三宝，直到证得菩提。 虽然从胜义谛上来说，菩提自性本来就遍布于一切众生心中，但是因为没有证悟，所以众生在无尽的轮回中流转。为了将这些众生安置于无量安乐之中，发起菩提心。具有殊胜菩提自性的心，遍布于一切众生心中。为了救度那些尚未证悟，在轮回中流转的众生，我发菩提心。念诵三遍。 如是皈依和发心完毕。
English
Now, please recite the confession. From beginningless samsara, all the five heinous crimes and the near five heinous crimes that have been committed, as well as the ten non-virtuous actions and the eight heavy transgressions, are confessed individually before the Buddhas and Bodhisattvas. Now, please recite the rejoicing prayer, rejoicing in all the virtuous deeds of the Buddhas and Bodhisattvas and ordinary beings. Rejoice in all the ten virtuous actions in the world, as well as the virtuous deeds of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the activities of the Buddhas and Bodhisattvas for the benefit of sentient beings. Now, please recite the prayer to turn the wheel of Dharma, requesting the Buddhas who have attained enlightenment in the ten directions but have not yet turned the wheel of Dharma, to turn the wheel of Dharma for the sake of sentient beings. Requesting the Buddhas who have recently attained enlightenment in the infinite pure lands of the ten directions, to quickly turn the wheel of Dharma for the sake of sentient beings. Now, please recite the prayer to request the Buddhas to remain in the world, requesting all the Buddhas who wish to manifest nirvana, for the sake of benefiting all sentient beings, please do not enter nirvana, but remain in the world for a long time. Requesting the Buddhas, for the sake of benefiting all sentient beings, until samsara is empty, please do not enter nirvana, but remain in the world for a long time. Now, please recite the dedication prayer, dedicating all the above virtuous roots for the sake of attaining unsurpassed Bodhi. All the ten virtuous actions, as well as the four means of gathering, and all the virtuous roots such as the ten Paramitas, are dedicated for the sake of attaining unsurpassed Bodhi. Now, please recite the offering prayer, in order to receive blessings, offering one's own body and all future bodies to the Vajra Master and the mandala of the Yidam deities. Offering one's own body and all future bodies, with body, speech, and mind, to the Vajra Master and the assembly of Yidam deities. In this way, accumulating immeasurable merit purifies the mind stream. Now, in order to generate the vows of mantra in the mind stream, refuge is the foundation, so from now until attaining enlightenment, take refuge in the Three Jewels. Please recite the refuge prayer three times. I take refuge in the Buddha, the supreme among two-legged beings, I take refuge in the peaceful and desireless sacred Dharma, I take refuge in the Sangha, the field of merit. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until attaining enlightenment. Although from the ultimate point of view, the nature of Bodhi is inherently pervasive in the minds of all sentient beings, because of not realizing it, sentient beings wander in endless samsara. In order to place these sentient beings in immeasurable happiness, generate the mind of Bodhi. The mind with the supreme nature of Bodhi is pervasive in the minds of all sentient beings. For the sake of saving those sentient beings who have not realized it and wander in samsara, I generate the mind of Bodhi. Recite three times. Thus, the refuge and generation of Bodhicitta are completed. -------------------------------------------------------------------------------- 0a