Tibetan
大寶伏藏TD699ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། ཆོག་བསྒྲིགས། 19-16-1a ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། །སངས་གླིང་ཚེ་སྒྲུབ། ཆོག་བསྒྲིགས། ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཚེ་དབང་དོན་གྱི་པྲ་ཁྲིད་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། 19-16-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ནཱ་ཡ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཟིན་བྲིས་གསལ་བཀོད་བྱ། །ཆོས་བདག་སྲུང་མས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །ས་སྟེག་གམ་རས་བྲིས་ལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའམ། བསྡུ་ན་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་པཱ་ལར་ཚེ་རིལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྲེས་པ། དེ་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ལ་དེ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ། ཚེ་རྫས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དང་ཚེ་ཡི་པུ་ལུས་བསྐོར་བ། པད་གཏོར་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་པདྨས་འཁོར་བ་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལ་དར་དམར་མེ་ལོང་བཏགས་པ། ཚེ་ཆང་ཚེ་ཤ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་སོགས་བཤམ་མོ། །སྔོན་འགྲོ་བགེགས་གཏོར་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྔོན་དུ་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་སོང་ན་དེས་ཆོག །མ་སོང་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་ཏེ། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ། །ཨཱཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་རྟེན། །ཏྲཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་ཆོས་འཁོར་བཅས། །རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཇའ་འོད་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དེ་དབུས་འདབ་བཞི་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བདག་མདུན་གཙོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དམར། ། 19-16-2a ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ་སྟེ། །འོག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། །དང་པོས་ཌཱ་དྲིལ་འོག་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཚེ་བུམ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །ཐུགས་ཀར་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དམར། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་ཚེ་བུམ་དང་བཅས་པར། །མནྡཱ་ར་བ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་དང་སྦྱོར། །བཞི་པོ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །སྤྱི་གཙུག་ཚེ་དཔག་མེད་དང་མཱ་མ་ཀཱི །གཉིས་ཀ་དམར་གསལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ལྟེ་བར་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །ཕྱོགས
Chinese
大宝伏藏TD699《长寿成就日月和合》中，关于长寿灌顶意义的引导记录。 桑林长寿成就，仪轨。 顶礼上师 आयुर्ज्ञान（梵文罗马转写：āyurjñāna，寿命智）！ 顶礼咕噜仁波切（莲花生大师）， 将日月和合的记录清晰阐述。 祈请护法神赐予开许。 在法座或唐卡上，绘制四瓣莲花的中心带有梵天（ धर्मधातु，dharmadhātu，法界）和环绕的图案，或者简化为在堆积的谷物上，按照通常的方式陈设装有宝物的宝瓶。 其上方的颅器（Kapala）中混合长寿丸和甘露丸。上面放置一面镜子，镜子上绘制红粉（Sindhura）坛城，并用红色丝绸覆盖。长寿物品用八宝和长寿箭围绕。莲花食子（Padma Torma）做成珍宝的形状，周围环绕莲花，并用各种食物装饰。箭尾上系着红色丝绸和镜子。陈设长寿酒、长寿肉和五供等。 首先进行前行仪轨，如驱魔朵玛和结界等，如果已经进行了其他仪轨，则可以省略。如果没有，则按照通常的方式进行。然后结合念诵和观想： 那摩！ 顶礼并皈依汇集一切圣众的莲花生金刚（Mtsho skyes rdo rje）！ 为了利益众生，我修持长寿持明。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊）从空性中，我与前方生起所依之物。 ཏྲཱཾ（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马转写：trāṃ，汉语字面意思：创）字化为珍宝所成的宫殿。 四方形，四门，门饰，法轮具备。 中央是金刚墙和火焰围绕。 各种莲花和彩虹光环绕。 中央四瓣莲花之上的月亮和太阳垫上。 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放光，成办利益，完全转变。 我与前方的本尊是红色观世音自在（spyan ras gzigs dbang）。 一面三眼，双足跏趺坐。 最初的两只手持水晶念珠和莲花。 下面的两只手结等持印， holding a longevity vase. 秘密智慧佛母（Guhyajnana），红色，四臂。 第一双手持钺刀和铃。 下面的两只手拿着长寿宝瓶，拥抱明妃。 心间是红色咕噜莲花生金刚。 一面三眼，双足跏趺坐。 双手持金刚杵和铃，以及长寿宝瓶。 曼达拉瓦（Mandarava）手持长寿宝瓶与之结合。 四位都用丝绸、珍宝和骨饰庄严。 顶髻是无量寿佛（Tshe dpag med）和玛玛吉佛母（Mamaqi）。 二者红色明亮，交合，手持长寿宝瓶。 脐间，བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺）字化为甘露之海。 四面八方
English
From the Great Treasure Trove TD699, 'Longevity Accomplishment: Union of Sun and Moon,' a record of instructions on the meaning of the longevity empowerment. Sangling Longevity Accomplishment, ritual arrangement. Namo Guru Ayurjnana! Homage to Guru Rinpoche (Padmasambhava), I will clearly explain the record of the Union of Sun and Moon. May the Dharma protectors grant their permission. On the seat or painted cloth (thangka), draw a four-petaled lotus with the dharmadhatu and surrounding circle at its center, or, to simplify, arrange a vase filled with substances on top of a pile of grains, as is commonly done. Above that, in a kapala, mix longevity pills and amrita pills. Place a mirror on top, with a sindhura mandala drawn on it, and cover it with red silk. Surround the longevity substances with the eight precious things and a longevity arrow. Make the Padma Torma in the shape of a jewel, surrounded by lotuses, and adorned with various foods. Attach red silk and a mirror to the arrow feathers. Arrange longevity wine, longevity meat, and the five offerings, etc. First, perform the preliminary practices, such as the exorcism torma and boundary cutting. If other rituals have already been performed, that is sufficient. If not, perform them in the usual way. Then, combine recitation and visualization: Namo! Homage and refuge to the Lotus-Born Vajra (Mtsho skyes rdo rje), the embodiment of all the sacred ones! For the benefit of beings, I practice the deathless vidyadhara. Āḥ: From emptiness, I and the support for the front generation arise. Trāṃ: From the syllable TRĀṂ, a jeweled mansion is created. Square, with four doors, door ornaments, and a Dharma wheel. In the center, surrounded by a vajra fence and flames. With various lotuses and rainbow halos. In the center, on a moon and sun cushion above a four-petaled lotus. Hrīḥ: Light radiates from the syllable HRĪḤ, accomplishing benefit, and completely transforms. I and the main deity in front are Red Avalokiteśvara. One face, three eyes, two legs in vajra posture. The first two hands hold a crystal mala and a lotus. The lower two hands are in meditative equipoise, holding a longevity vase. Secret Wisdom Mother (Guhyajnana), red, four-armed. The first hands hold a curved knife and a bell. The lower two hands hold a longevity vase, embracing the father. At the heart is Red Guru Padmasambhava. One face, three eyes, two legs in vajra posture. Two hands holding a vajra and bell, and a longevity vase. Mandarava holds a longevity vase and unites with him. All four are adorned with silk, jewels, and bone ornaments. At the crown of the head are Amitayus (Tshe dpag med) and Mamaki. Both are red and clear, in union, holding a longevity vase. At the navel, the syllable Vaṃ transforms into an ocean of nectar. In all directions --------------------------------------------------------------------------------