Tibetan
དུག་མཚོ་ཁོལ་མའི་ཀློང་དུ་ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་གིས་བཏེགས་པའི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴ་མཐིང་ནག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་སྐུ་སྨད་དུག་སྦྲུལ་དུག་རི་ལ་ལན་གསུམ་དཀྲིས་པ་ཕྱག་གཡས་དགུ་གྲི་གུག་དང་གཡོན་དགུ་རྩིབས་ལྡན་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ། རྩ་ཞལ་སྡིག་པ་དང་ལྷག་མ་སྲིན་པོའི་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་དམར་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པ་ལ་སྦྲུལ་ནག་གི་རལ་པ་བསྐལ་པའི་མུན་ལྟར་གཏིབས་ཤིང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་ཡན་ལག་དཀྲིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྤུ་གྲིའི་སྒྲོ་གཤོག་བརྒྱངས་པ། གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཀླུ་མོ་དུག་སྦྲུལ་འཁྱིལ་པ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གཅིག་ནད་རྐྱལ་དང་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བར་བཞུགས་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རིགས་འདུས་སློབ་དཔོན། དུང་ཁང་དུ་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོ་དང་འཇམ་དཔལ། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན། ཐུགས་ཀར་གསང་བདག ལྟེ་བར་པདྨ་དྲག་པོ། གསང་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ། ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ 19-10-5b པས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་མུ་མེད་པར་སྤྲོས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་གང་བར་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་སྙམ་པའི་མོས་དུང་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནང་བ་ཞུ། སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་མཐར། སྒྲུབ་མཆོག་འདི་ལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་དྷཱ་ར་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ་ཕེ་ལཾ་དུ་ཛཿཛ༔ ཞེས་བྱིན་ཕབ། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག །དེ་དག་གིས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ། དངོས་གཞི་ལ་ཕྱི་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང་། ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་། མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་དབང་དང་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་བུམ་དབང་གི་སླད་དུ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། བུམ་པ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གཏུམ་ཆེན་གསང་བའི་
Chinese
在毒海沸腾之中，由十万龙族、百万凶神、千位地神抬起的莲花日月座上，你们瞬间化为忿怒的那伽罗刹，身黑蓝色，九头十八臂，下半身是毒蛇，毒蛇缠绕毒山三次。右手的九只手拿着弯刀，左手的九只手拿着顶骨杖。根本面是愤怒之相，其余面是罗刹之相，龇牙咧嘴。红色的眼睛像闪电一样闪烁，黑蛇般的头发像劫末的黑暗一样浓密，五个骷髅头冠，五种蛇族缠绕四肢，佩戴着六种骨饰，展开秃鹫的羽毛翅膀。秘密的明妃是盘绕的毒蛇女，一个头，一只眼，拿着疾病囊和蛇索，从颈部拥抱。与父母无二无别的身体中燃烧着智慧的火焰，头顶上有种姓总集的上师。在额轮有黑色的金翅鸟和文殊菩萨，喉轮有马头明王，心轮有秘密主，脐轮有莲花忿怒，密处有金刚童子等。所有这些本尊的头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生），心间有黑蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动），放射出光芒， 以此来激发上师和前置本尊的誓言。从那光芒中，无数的光芒遍布十方无尽的刹土，所有一切的诸佛菩萨都降临，充满天空、大地和空间。观想你们都清晰地显现为本尊，并强烈地渴望融入其中。伴随着香、音乐和歌声：吽！从色究竟天等处迎请智慧尊降临，祈请赐予此殊胜修法力量和成就。班杂 达ra 贝 蓝 吽 贝 蓝 杜 杂 杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此降下的智慧尊，观想他们安住直到获得菩提。嗡 德叉 班杂 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在头顶放置金刚杵。以此，进入之法皆已成就。为了进入正行，有外在利益之灌顶，内在力量进入之灌顶，以及最终的依凭朵玛灌顶这三种，首先为了宝瓶灌顶，请作如下观想：宝瓶是尸陀林嬉戏的宫殿，忿怒尊父母与眷属安住其中，发出欢喜之声。迎请所有如来，随后融入成为菩提心甘露，从你们的头顶进入。五轮充满智慧甘露，从身体的门清净积累的疾病、邪魔、罪障和遮蔽。祈请大忿怒尊赐予秘密的智慧。
English
In the midst of a boiling ocean of poison, upon a lotus sun and moon seat held up by a hundred thousand nagas, a million fierce spirits, and a thousand earth lords, you instantly transform into a wrathful Nagaraja Rakshasa, dark blue-black in color, with nine heads and eighteen arms, the lower body a venomous snake, coiled three times around a mountain of poison. The nine right hands hold curved knives, and the nine left hands hold skull-topped staffs. The main face is wrathful, the other faces are Rakshasa-like, baring fangs. Red eyes flash like lightning, and black snake-like hair is as thick as the darkness at the end of an eon, with a crown of five dry skulls, five kinds of snakes coiling around the limbs, adorned with six bone ornaments, and vulture feather wings spread out. The secret consort is a coiled venomous snake woman, one head, one eye, holding a disease bag and a snake lasso, embracing from the neck. From the body of the inseparable father and mother, flames of wisdom blaze, and on the crown of the head is the lineage assembly guru. In the forehead chakra is a black garuda and Manjushri, in the throat is Hayagriva, in the heart is Guhyapati, in the navel is Padmatantrika, and in the secret place is Vajrakumara, and so on. On the crown of the head of all these deities is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：perfected), in the throat is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：birth), and in the heart is a dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：immovable), radiating light, This stimulates the samaya of the guru and the front generation deity. From that light, immeasurable rays spread to the limitless realms of the ten directions, and all the Buddhas and Bodhisattvas without exception descend, filling the sky, earth, and space. Visualize that you are clearly appearing as the deity, and with intense longing, desire to merge into it. Accompanied by incense, music, and song: Hum! From Akanishta, etc., invite the wisdom beings to descend, and pray to grant power and accomplishment to this supreme practice. Vajradhara Phe Lam Hum Phe Lam Du Jah Jah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Visualize that the wisdom beings thus descended remain until you attain enlightenment. Om Tishta Vajra Samaya Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Place the vajra on the crown of the head. Thus, the methods of entering are accomplished. In order to enter the main practice, there are three empowerments: the outer empowerment of benefit, the inner empowerment of entering power, and the final empowerment of the support torma. First, for the sake of the vase empowerment, please make the following visualization: The vase is a charnel ground playing palace, in which the wrathful deities, father and mother, and retinue dwell, emitting sounds of joy. Invite all the Tathagatas, and then they dissolve into the nectar of bodhicitta, entering from the crown of your head. The five chakras are filled with the nectar of wisdom, and from the door of the body, accumulated diseases, evil spirits, sins, and obscurations are purified. Pray that the great wrathful one grants secret wisdom. -------------------------------------------------------------------------------- སྐུ་དང་ 19-10-6a
Tibetan
གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བསྐུར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན༔ གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབབ་པར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བས་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་། ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས། བདུད་རྩི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སོགས་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྔགས་བརྗོད། རྗེས་འབྲེལ་དུ་རིགས་བདག་གི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །ཙཀླི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ སྔགས་མཆོག་སྔགས་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ༔ གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་བ༔ དོན་རྒྱུད་ཐེག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ བཛྲ་དྷཱ་ར་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ༔ གཉིས་པ་ནང་ནུས་པའི་དབང་ལ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྐུའི་ནུས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲངས་མེད་ 19-10-6b འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། གཏི་མུག་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ནུས་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རིག་སྔགས་རྒྱལ༔ ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩལ་བཅུའི་གཟི་བྱིན་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཕེ་ལཾ་དུ་ཛཿ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཙཀླི་དཔྲལ་བར་བཞག །གཙོ་བོའི་མགྲིན་པ་ནས་པདྨ་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ང་རྒྱལ་ལྷ་བུའི་བདུད་བཅོམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ནུས་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་། པདྨ་གསུང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་བདག༔ རྔམ་སྒྲ་ཧུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན༔ དབང་ཆེན་པདྨའི་དབང་བསྐུར་བས༔ གསང་སྔགས་ནུས་རྩལ་རྫོགས་པར་ཤོག༔ ཧྲཱིཿཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་མགྲིན་པར་བསྐུར། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསང་བདག་མེ་འབར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཞེ་སྡང་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་རྩལ་རྫོགས་ཤིང་ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དབ
Chinese
观想自身与上师无二无别。以此手印加持，宝瓶置于顶轮。吽！殊胜宝瓶至高无上，是诸佛之自性，三密甘露之源流，愿赐予具缘之子。嗡 班杂 嘎拉 霞 阿比 辛扎 吽！（Om Vajra Kalasha Abhisinca Hum）如是圆满灌顶，甘露充满全身，五毒之疾病、邪魔、罪障得以清净，五智之证悟得以显现。甘露之残余向上涌出，化为金刚萨埵（Vajrasattva）严饰顶髻。散花，诵吉祥偈和苏帕提斯塔（Supratistha）之咒。随后，观想本尊之身置于顶轮，诸佛皆化现为金刚上师之相，安住于汝等如本尊般明观之顶轮，加持汝等成为一切坛城之主。将察克里（Cakri）置于顶轮。吽！转轮圣王具大威力，殊胜咒语、咒主、明咒之王，无与伦比之大顶髻，愿圆满具足意义传承之法！班杂 达热 吽 嗡 梭 阿 阿！（Vajradhara Hum Om Sva Ah Ha） 第二，关于内在能力之灌顶，共有五种。首先是赐予身之能力，即手印灌顶。观想上师与坛城之主无二无别，从中散发出无数忿怒尊之智慧身，融入汝等之额头，摧伏愚痴蕴之魔障，圆满诸佛之身之能力，获得所有文殊身之本尊之加持。吽！诸佛之殊胜身，阎魔敌（Yamantaka）、明咒之王，那伽（Naga）罗刹（Raksha）之灌顶，愿圆满具足十种能力之光辉！嗡 亚曼达嘎 佩 蓝 杜 匝 嘎雅 阿比 辛扎 吽！（Om Yamantaka Pe Lam Du Jah Kaya Abhisinca Hum）将察克里（Cakri）置于额头。从本尊之喉间，莲花部之本尊众显现，融入汝等之喉间，摧伏我慢天子之魔障，圆满诸佛之语之能力，获得所有莲花语之本尊之加持。吽！诸佛之语之主，具足威猛之声和呼噜之音，以大自在莲师之灌顶，愿圆满具足密咒之能力！舍 赫雅 葛日瓦 呼噜 呼噜 嘎雅 阿比 辛扎 吽！（Hrih Hayagriva Hulu Hulu Kaya Abhisinca Hum）如是置于喉间。从本尊之心间，金刚手（Vajrapani）火焰之本尊众显现，融入汝等之心间，摧伏嗔恨死神之魔障，圆满诸佛之能力，获得所有真实意之本尊之加持。
English
Visualize yourself as inseparable from the Guru. With this mudra, consecrate the vase upon the crown of the head. Hum! Excellent vase, supreme and great, is the nature of all Buddhas, the stream of nectar of the three secrets, may it be bestowed upon the fortunate child. Om Vajra Kalasha Abhisinca Hum! Thus, with perfect empowerment, nectar fills the entire body, the diseases of the five poisons, evil spirits, and sins are purified, and the realization of the five wisdoms is manifested. The remaining nectar surges upwards, transforming into Vajrasattva adorning the crown of the head. Scatter flowers, recite auspicious verses and the mantra of Supratistha. Subsequently, visualize the form of the deity of the lineage placed upon the crown of the head, all Buddhas manifesting as the form of the Vajra Master, residing upon the crown of your head, clear as the deity, and blessing you as the master of all mandalas. Place the Cakri upon the crown of the head. Hum! Great powerful Chakravartin, supreme mantra, lord of mantras, king of vidyas, unparalleled great crown jewel, may the complete meaning lineage be fully attained! Vajradhara Hum Om Sva Ah Ha! Secondly, regarding the empowerment of inner abilities, there are five types. First is the empowerment of the body's ability, which is the mudra empowerment. Visualize the Guru as inseparable from the lord of the mandala, from which emanate countless wrathful deities of the wisdom body, merging into your forehead, vanquishing the demon of the aggregate of ignorance, perfecting the body's ability of all Buddhas, and receiving the blessings of all the deities of Manjushri's body. Hum! Supreme body of all Buddhas, Yamantaka, king of vidyas, empowerment of Naga Raksha, may the splendor of the ten abilities be fully perfected! Om Yamantaka Pe Lam Du Jah Kaya Abhisinca Hum! Place the Cakri upon the forehead. From the throat of the main deity, the assembly of deities of the Padma lineage appears, merging into your throat, vanquishing the demon of the arrogant deva, perfecting the speech ability of all Buddhas, and receiving the blessings of all the deities of Padma's speech. Hum! Lord of the speech of all Buddhas, possessing the fierce sound and the sound of Hulu, with the empowerment of the great powerful Padmasambhava, may the power of secret mantras be fully perfected! Hrih Hayagriva Hulu Hulu Kaya Abhisinca Hum! Thus, place it upon the throat. From the heart of the main deity, the assembly of deities of Vajrapani ablaze appears, merging into your heart, vanquishing the demon of the wrathful death lord, perfecting the ability of all Buddhas, and receiving the blessings of all the deities of the true mind. --------------------------------------------------------------------------------