Tibetan
ུང་མཚམས་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་སྐྱོལ༔ དམ་ལྡན་ནོར་བུ་ཐོགས་པ་བཞིན༔ ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔ དམ་མེད་ས་བོན་རུལ་པ་འདྲ༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་སྲིད༔ དེ་ཕྱིར་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི༔ དམ་ཚིག་གནས་རྣམས་མ་ཉམས་བསྲུང་༔ ཞེས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་ལ་སྤང་བླང་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ དམ་པས་བཀའ་ནི་ལེགས་བསྩལ་པ༔ དམ་ཚིག་མི་གཡེལ་སྲོག་ལྟར་བསྲུང་༔ 19-10-12a ལན་གསུམ། གཏང་རག་མཎྜལ་འབུལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་ཆ་ཤས་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་ལོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་ཉིད་ཀྱི་བྲན་དུ་མཆིས༔ རྗེ་ཡིས་སློབ་མར་བཟུང་ནས་སུ༔ རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་ལ་བསྐྱང་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་དང་དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོ་གའི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་གཏོར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་རྣམས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ཡིན་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་རྡུལ་ཚོན་འབྲུ་ཚོམ་སོགས་ལ་གཤེགས་བསྡུ་བྱ། རྫོགས་རིམ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་ཐེབས། །ཅིས་ཀྱང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པར་བྱེད། །འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདག་པོ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཤིང་ལག་ལེན་རྣམ་གསལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་འདིའང་པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
‘于无间断的法界中救护，如持有具誓之宝，一切所欲成就皆可得。无誓言如腐烂之种子，不可能获得佛果。因此，根本与枝叶的誓言处，务必守护而不令其衰损。’如是所说之金刚誓言次第，当以如理取舍之心行持，念诵此句：主尊金刚持，以誓言善妙教敕，誓言不散乱，如护生命般守护。 （念诵）三遍。献曼扎。再次，观想将身、受用一切自即日起供养上师，祈请从少分开始享用，念诵此句：自即日起，我成为您的奴仆，祈请上师您摄受我为弟子，祈请您广大地享用并加以引导。 （念诵）三遍，并如常进行回向，之后弟子告退。第三，仪轨之后的次第为荟供，享用会供品，进行剩余供品之抛撒，进行意誓之策励，包括断、坚、马舞、供赞、祈请宽恕等。若是唐卡坛城，则进行坚住，若是沙坛城、谷堆等，则进行收摄。圆满次第的回向、发愿、吉祥祝祷等，按照仪轨进行即可成就。文殊饮血尊加持入于相续，成熟之身以智慧手印印持，无论如何皆不可摧毁，成为金刚怖畏，成为摧毁死主之主。忿怒那伽RAKSHA灌顶，智慧火燃之结合语，略作删减，并以实修明晰而庄严，此乃莲花明智持有者之化身莲花舞自在事业降魔者，于匝扎仁钦扎之修行处所造，愿增吉祥！
English
'Protect in the realm of uninterrupted Dharmadhatu, like holding a vow-endowed jewel, all desired accomplishments can be obtained. Without vows, like a rotten seed, it is impossible to attain Buddhahood. Therefore, the places of vows, both root and branch, must be guarded without deterioration.' As said, the order of Vajra vows, should be practiced with proper acceptance and rejection, repeat this: The main Vajradhara, with vows excellently bestows teachings, vows are not distracted, protect as if protecting life. (Recite) three times. Offer Mandala. Again, visualize offering body, possessions, everything from now on to the Lama, and pray to enjoy from a small portion, repeat this: From now on, I am your servant, please, master, take me as a disciple, please guide me to enjoy extensively. (Recite) three times, and do the dedication as usual, then the disciples leave. Third, the order after the ritual is the Tsog offering, enjoying the Tsog offerings, performing the remaining offerings, encouraging the mind vows, including severance, steadfastness, horse dance, offering praises, requesting forgiveness, etc. If it is a Thangka Mandala, then perform the Steadfastness, if it is a sand Mandala, grain pile, etc., then perform the Gathering. The dedication, aspiration, auspicious prayers, etc. of the Completion Stage, can be accomplished according to the ritual text. Manjushri Blood-Drinker's blessings enter the continuum, the ripened body is sealed with the wisdom mudra, in any case, it cannot be destroyed, becoming the Vajra Terror, becoming the Lord who destroys the Lord of Death. Wrathful Naga Raksha empowerment, the combined words of the burning fire of wisdom, slightly reduced, and adorned with clear practice, this is the emanation of Padma's Wisdom Holder, Padma Garwang Trinley Drodrul Tsal, made at the practice place of Tsa-dra Rinchen Drak, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------