Tibetan
大寶伏藏TD693དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་རྡོར་གཏུམ་པོ་ནཱ་རག །དབང་ཆོག 19-10-1a ༄༅། །དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་རྡོར་གཏུམ་པོ་ནཱ་རག །དབང་ཆོག ༄༅། །དྲེགས་འདུལ་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལས་གཏུམ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྲིན་ལས་མེ་འབར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 19-10-1b ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། དུག་གསུམ་རང་གཟུགས་གདོན་གྱི་ཚང་ཚིང་ཀུན། །འཇོམས་མཛད་དུས་མཐའི་མེ་ལས་མཐུ་ཆེ་བ། །བདེ་གཤེགས་སྟོབས་འདུས་འཇིགས་བྱེད་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །བཟོད་དཀའི་གཟི་ལྡན་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སྔོན་བྱོན་ལས། ཁྱད་འཕགས་ཟབ་ཅིང་མཁོ་རྒུའི་ལས། །མ་ཚང་མེད་འདུས་རྨད་བྱུང་མཛོད། །འཇུག་སྒོ་སྨིན་བྱེད་འདི་བསྒྲུབ་འཚལ། །ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དྲག་དཀྱིལ་གཞུང་མཐུན་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ། འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་བཀོད། དེ་དབུས་ཁྲིའུའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་ཁར། རིགས་བདག གཙོ་བོ། གནས་ལྷ་ལྔ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཙཀ་བཀོད། མདུན་དུ་ལས་བུམ། གཡས་སུ་རྟེན་གཏོར། རྒྱབ་ཏུ་ཟོར་གཏོར། གཡོན་དུ་ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་སྦྲུལ་ཞགས་དང་འཁོར་ལོ་ནད་རྐྱལ་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྡིག་མེ་ཕུང་རྣམས་ཕྱོགས་བསྡུས་བཅས་ཀྱི་ཙཀླི་གཉིས། བར་མཚམས་སུ་ཧ་ལའི་སྨན་ཆེན་དུམ་ཆུང་ངུ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་དངོས་སམ་བྲིས་པ། སྤོས་དཀར་ཁུ་བ། གཙགས་བུ་དང་སྤྲ་མེ། དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས། གཞུང་མཐུན་སྲུང་འཁོར་རྣམས་བཀོད། འོག་ཏུ་སྒྲོལ་ལིང་ལས་ཕུར་བཙུགས་པ། མནན་པའི་རི་རབ། མེ་ཧོམ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། བཀའ་སྲུང་འབུལ་གཏོར། 19-10-2a ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་གྱི་ཚོགས་གསག་ནས་བརྩམ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་། བསྟོད་པ་ཡན་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་སུ་བཏང་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། སྒྲུབ་ཡིག་སྙིང་བྱང་དམར་ཁྲིད་ལ
Chinese
大寶伏藏TD693，名為『降伏傲慢天鐵輪』中，暴怒那伽羅剎（Nāga-Rakṣa，龍魔）之灌頂儀軌，以智慧火燄結合而莊嚴，名為「事業火燄」。 此為心意金剛暴怒那伽（Nāga，龍族）。灌頂儀軌。 大寶伏藏TD693，名為『降伏傲慢天鐵輪』中，暴怒那伽羅剎（Nāga-Rakṣa，龍魔）之灌頂儀軌，以智慧火燄結合而莊嚴，名為「事業火燄」。 那摩 咕嚕 瑪哈 旃扎 卓達 Ra乍雅（namo guru mahā caṇḍa krodha rājāya，顶礼大 गुरु 玛哈 旃扎 卓达 拉匝）。 三毒自性化為諸魔障，摧毀殆盡，其力勝於末劫之火。 善逝威力匯聚之怖畏羅剎身，難以逼視，我向彼尊敬禮。 依其修法，勝於昔日傳承，深奧且具足所需之事業。 無有缺漏，匯聚一切，此乃稀有之寶藏，為引入成熟解脫之門，故當修持。 欲修持此甚深口訣之具器者，為其修持灌頂儀軌，分為三部分：預備、正行、結行。 首先，於意樂相合之處，壇城之上，安置符合儀軌之彩繪唐卡，或以黑豆堆砌十一尊主眷壇城。 其中心之法座上，安置珍寶寶瓶，內含精華，以彩帶及深藍色護身結繫縛，並安立種子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及金剛杵。其上安置本尊、主尊及五方地神之擦擦（tsakli，小泥像）。 前方安置事業瓶，右方安置食子，後方安置朵瑪（zor gtor，食子），左方安置法器，包括彎刀、索、輪、病囊、杖、金剛杵、鐵鉤、火堆等，以及總集之擦擦二個。 間隔處放置訶梨勒（haritaki，藏藥名）之小塊，以及血、藥、食子之實物或圖樣，燃燒白檀香，準備嘎巴拉（kapala，顱器）及火，以及屍陀林（durdro，墳場）之莊嚴，並安置符合儀軌之護輪。 下方安置度母林嘎（drol ling，食子），並豎立事業普巴杵，以及鎮壓之須彌山（ri rab，山王），以及火供之火壇。 壇城周圍，安置血、藥、食子，供水及五妙欲供品，以及供奉護法之朵瑪。 薈供等事業所需之物，亦應如法陳設。 接著，先行七句祈請文，從秘密修法金剛火之薈供開始，持續不斷地進行，直至讚頌完畢，將自生本尊及對生本尊之儀軌合二為一，於修法壇城之處，開啟念誦之門，依據修法儀軌之心要及口訣要點進行。
English
From the 'Subduing Arrogance, Sky Iron Wheel' of the Great Treasure Trove TD693, this is the empowerment ritual of the Wrathful Nāga-Rakṣa (Dragon Demon), adorned with the union of wisdom flames, entitled 'Activity Flames'. This is the Mind-Vajra Wrathful Nāga (Dragon). Empowerment Ritual. From the 'Subduing Arrogance, Sky Iron Wheel' of the Great Treasure Trove TD693, this is the empowerment ritual of the Wrathful Nāga-Rakṣa (Dragon Demon), adorned with the union of wisdom flames, entitled 'Activity Flames'. Namo Guru Maha Canda Krodha Rajaya (namo guru mahā caṇḍa krodha rājāya, Homage to the great guru, the wrathful king Caṇḍa). The self-nature of the three poisons transforms into all demonic obstacles, utterly destroying them, its power surpassing the fire of the final kalpa. The terrifying Rakshasa form, a convergence of the Sugata's power, unbearable to behold, I pay homage to that glorious one. According to its practice, surpassing past transmissions, profound and complete with all necessary activities. Without any omissions, gathering everything together, this is a rare treasure, the gateway to introducing maturation and liberation, therefore, it should be practiced. For the worthy vessel who wishes to practice this profound instruction, to perform the empowerment ritual, it is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, in a place of agreeable intention, upon the mandala, place a painted thangka that conforms to the ritual, or arrange eleven principal and retinue deities with mounds of black beans. In the center, on a throne, place a precious vase filled with essence, bound with ribbons and a dark blue protection knot, and establish the seed syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and vajra. On top of it, place the tsaklis (small clay images) of the root deity, the main deity, and the five directional earth gods. In front, place the activity vase, to the right, place the torma, to the rear, place the zor gtor (torma), to the left, place the implements, including the curved knife, rope, wheel, disease bag, staff, vajra, iron hook, fire pile, etc., and two sets of collected tsaklis. In the intervals, place small pieces of haritaki (a Tibetan medicine), and actual or depicted blood, medicine, and torma, burn white sandalwood incense, prepare the kapala (skull cup) and fire, and the adornments of the charnel ground (durdro), and arrange the protection wheel that conforms to the ritual. Below, place the Tara linga (drol ling, effigy), and erect the activity phurba, and the suppressed Mount Meru (ri rab, king of mountains), and the fire pit for the fire offering. Around the mandala, place blood, medicine, torma, offering water and the five sensory offerings, and the torma offered to the protectors. The materials needed for the tsok offering and other activities should also be arranged according to the practice. Next, first recite the Seven-Line Prayer, starting with the secret practice of the Vajra Fire tsok offering, continuously proceeding until the praise is completed, combining the self-generated deity and the front-generated deity rituals into one, in the place of the practice mandala, open the door of recitation, and proceed according to the heart essence and key points of the practice ritual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བཏབ་ལ་རྩ་སྔགས་དང་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པར་མོས། མཐར་ཛཔ྄་བསྟོད་བྱ། དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབང་བླངས་ལ་གནང་བ་ནོད་དོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གསུམ། འཇུག་པ། དབང་དངོས། མཇུག་གི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་ཁྲུས་ཚིག་གིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཆེ་བ་བསྐྱེད། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་དང་། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ་བསྐྲད། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། ཆོས་བཤད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་མཚམས་སྦྱར་ལ། དེའང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ 19-10-2b དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རབས་གདུལ་བྱ་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རིག་འཛིན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། ནཱ་གཱརྫུ་ན། པྲ་བྷ་ཧསྟི། ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་སོགས་ལས་འཇམ་དཔལ་ཀླུ་འདུལ། རྟ་མཆོག་ཀླུ་འདུལ། གཏུམ་པོ་ཀླུ་སྲིན། བྱ་ཁྱུང་ཀླུ་འདུལ། ཀླུ་བདུད་དུག་རི་མེ་འབར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང་། བོད་དུ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གྲོགས་པོ་ཀླུའི་དུག་ཟེར་གྱིས་བསྙུན་མཛེས་བཏབ་པའི་ཚེ། ནཱ་ག་རཀྴའི་གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་དུག་རི་མེ་འབར་གྱི་ཁོང་བཅུད་གདམས་པའི་གནད་བཏབ་པས་རྒྱལ་པོ་བསྙུན་ལས་གྲོལ། མ་འོངས་སྙིགས་དུས་ཡང་མཐའི་འགྲོ་བ་རྣམས་གདུག་པའི་གདོན་གྱིས་ཉེན་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ནཱ་ག་རཀྴའི་གདམས་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་མཛད་ནས་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦས་པ་རྣམས། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་གླིང་པ་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཟབ་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་གཏུམ་ཆེན་ནཱ་ག་རཀྴའི་གདམས་སྐོར་མན་ངག་དུ་མས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ནི། འོན་ཕུ་སྟག་ཚང་རྡོ་རྗེའི་ཕུག་ཏུ་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་། ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སོགས་ལས་ཅན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་དང་ལྷན་ཅིག་གནང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་གཏེར་རྒྱས་ 19-10-3a བཏབ། དུས་ཕྱིས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཁ་རལ་འདུལ་བའི་དུས་རྟགས་རྣམས་མངོན་ད
Chinese
如是观想，明晰生起次第，持诵根本咒和修持咒。观想所调伏者已成熟，安住于金刚三身的果位。最后，进行念诵和赞颂。念诵元音辅音百字明。在供养护法神朵玛和会供、朵玛回遮之后，进行事业瓶的修持。如事业仪轨中所述，接受灌顶并请求许可。第二部分是正行，也分为三部分：入门、正行灌顶和结尾仪轨。第一部分是：弟子们在外用事业瓶之水和沐浴词进行沐浴，念诵：嗡 班扎 阿弥利达 滚扎利 吽 萨瓦 巴巴 达哈那 祥丁 咕噜 耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。加持朵玛以驱逐障碍，如事业仪轨中所述。吽！我乃智慧等，生起广大之境。以虚空藏之手印和咒语，以及吽！谛听，邪引等进行回向和驱逐。吽！我自身光辉等，观想坚固的保护轮。献花和收花。结合共同和特殊的法义，即是，显现为无量光佛金刚上师之身的莲花生大士 为了后世可怜的弟子们，化现为持明 蒋贝 协年（文殊友）， 龙树菩萨， 扎巴 哈哈地（狮子光）， 黑饮血尊等，从中听闻了 文殊降龙， 马头降龙， 猛厉降龙， 迦楼罗降龙， 龙魔毒山火燃等无量续部和口诀。在西藏建造桑耶寺时，赤松德赞国王被龙的毒气所伤。 纳嘎 惹擦（龙护）的海续《毒山火燃》的精要口诀被传授，国王的疾病得以痊愈。考虑到未来末法时代众生将被恶毒的邪魔所困扰，将本体相同而显现不同的 纳嘎 惹擦（龙护）的法类，以广略等不同方式造作，并埋藏在许多伏藏中。 咕噜 确吉 旺修（法自在）， 确吉 仁钦 林巴（法王宝洲）等取出这些伏藏。将八大修部之精华融为一体的 猛厉 纳嘎 惹擦（龙护）的法类，以众多口诀而著称，在 昂普 达仓 多杰 普（昂普虎穴金刚洞）中， 觉姆 益西 措嘉（空行母 智慧海）， 朗钦 华桑（大译师 华桑）， 夏迦 扎巴（释迦光）， 南开 宁布（虚空藏）等具缘眷属，一同被授予 金刚橛 的法类，并在那里设置了伏藏印。 后来，在 蔡洛 尼休 卡热 杜瓦（寿命二十降伏黑发）的时代，各种征兆显现。
English
Thus, visualize clearly the Utpatti-krama (generation stage), and recite the root mantra and the accomplishment mantra. Visualize that those to be subdued have matured and are established in the state of the three Vajra bodies. Finally, perform recitation and praise. Recite the vowel-consonant hundred-syllable mantra. After offering the Torma to the Dharma protectors and performing the Ganachakra (feast gathering) and Torma reversion, perform the accomplishment of the Karma-Vase (action vase). As described in the Karma ritual, receive the initiation and request permission. The second part is the main practice, which is also divided into three parts: the entrance, the actual initiation, and the concluding rituals. The first part is: the disciples are bathed outside with the water of the Karma-Vase and the bathing verses, reciting: Om Vajra Amrita Kundali Hum Sarva Papam Dahana Shantim Kuru Ye Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Bless the Torma to dispel obstacles, as described in the Karma ritual. Hum! I am wisdom, etc., generate a vast state. Dedicate and dispel with the Mudra and mantra of the Akashagarbha, and Hum! Listen, misleading, etc. Hum! My own splendor, etc., visualize a firm protective circle. Offer and withdraw flowers. Combine the general and specific Dharma teachings, that is, Guru Rinpoche Padmasambhava, who manifests as the Vajra Master of Amitabha Buddha For the sake of the unfortunate disciples of later generations, he manifested as Vidyadhara Jampal Shenyen (Manjushri Mitra), Nagarjuna, Prabahasti (Lion Light), Krodha Krishna, etc., from whom he heard countless Tantras and instructions such as Manjushri subjugating the Nagas, Hayagriva subjugating the Nagas, Wrathful subjugating the Nagas and Sins, Garuda subjugating the Nagas, Naga-demon Poison Mountain Fire Burning, etc. When Samye Monastery was built in Tibet, King Trisong Detsen was afflicted by the poison of the Nagas. The essential instructions of the ocean of secret Tantras of Naga Raksha (Naga Protector), 'Poison Mountain Fire Burning', were transmitted, and the king's illness was cured. Considering that beings in the degenerate age will be threatened by malicious demons, the Dharma cycles of Naga Raksha (Naga Protector), which are of the same essence but different manifestations, were created in various ways, both extensively and concisely, and hidden in many Terma (treasure). Guru Chokyi Wangchuk (Dharma Lord), Chokgyal Ratna Lingpa (Dharma King Jewel Island), etc., extracted these Termas. The Dharma cycles of Wrathful Naga Raksha (Naga Protector), which combine the essence of the Eight Sadhana Sections into one, are distinguished by numerous instructions. In Onpu Taktsang Dorje Phuk (Onpu Tiger's Nest Vajra Cave), Jomo Yeshe Tsogyal (Consort Wisdom Lake), Langchen Palseng (Great Translator Glorious Lion), Shakya Prabha (Shakya Light), Namkhai Nyingpo (Essence of Space), etc., were granted the Dharma cycle of Vajrakilaya together with the destined retinue, and the Terma seal was placed there. Later, in the time of Tselo Nyishu Kharal Dulwa (Life Twenty Subduing Black Hair), various signs appeared. --------------------------------------------------------------------------------