Tibetan
ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི༔ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐིག་ཚོན་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པ་རྡུལ་ཚོན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བསམ། ས་བོན་ལྔ་བརྗོད། ཐིག་སྐུད་ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏེཿ སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ཨ་ནུ་པྲ། བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཿཨདྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ། བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཛཿཛཿ ཞེས་གཏད་ལ་སློབ་དཔོན་ནུབ་སློབ་མ་ཤར་དུ་གནས་པས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ཐིག་བསྐོར་དང་བཅས་པས། མཁའ་ལ་གདབ་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་མ་ནོར་བར་བྱེད། ལས་ཐིག་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྦགས་པའི་སྲད་བུས་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་རྣམས་ལེགས་པར་བཏབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱི་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་མདོས་ཁྲིའི་རྐང་འབབ་པར་བྱས་པའི་ལྟེ་བ་ནས་ཁྱམས་ཚུན་ཆ་ཆེན་བཞིར་བྱས་པའི་ལྟེ་བ་ཆ་ཆེན་གཅིག །མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག་བྱས་པའི་ཆ་ཆེན་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག །ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་མདུན་བསྟན་ཁྱམས་ཀྱི་ 18-19-5b གྲྭ་ཟུར་ནས་རྡོར་ར་དང་། ཆ་ཆེན་གཅིག་ནི་མེ་རི། ཚོན་ཐོབ་ནི་ཁྱམས། ལྷོ་སེར། ནུབ་སྔོ། བྱང་དཀར། ཤར་དམར། ཆོས་འབྱུང་དང་རྩིབས་མཐིང་། མུ་ཁྱུད་ནང་ཐོད་ར། ཕྱི་མ་ལྗང་། གྲུ་ཆད་མཐིང་། གཞི་ཁྲག་མཚོ། རྡོར་ར་གཞི་ནག་པོ་ལ་རྡོར་ཕྲེང་སེར། མེ་རི་དམར་སེར་རོ། །ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ༈ གཉིས་པ་རློན་སོགས་ལ། རྒྱུ་ནི། ནས། གྲོ །འབྲས། སྲན་མ། བྲ་བོ། ཡུངས་དཀར། སོ་བ་སྟེ་འབྲུ་སྣ་བདུན། དུག་ཁྲག་དང་། མཚོ་ཆུས་བརྫིས་པའི་ཟན་དང་། ཕུང་ས། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་སོགས། གསེར། དངུལ། ཟངས། ལྕགས། དུང་སྟེ་རཏྣ་ལྔ། དར་སྣ་ལྔ། སྨན་སྣ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེ་བསྲེས་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཀོད་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཐིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བདུན་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མདོས་ཁྲིའི་ནང་དུ་ཤོང་བའི་མཉྫིར་གྱི་ཁར་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་བྱུག །དེའི་ཁར་འབྲུ་སྣའི་ཟན་དེ་ཉིད་ལ། རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་གླིང་བཞི་གླིང་ 18-19-6a ཕྲན་དང་བཅས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཁར་ཐབས་གྲུ་གསུམ། བང་རིམ་དང་པོར་ཕོ་ཉ་དྲུག་ལ་བཤོས་བུ་གྲུ་གསུམ་དྲུག ངར་གླུ
Chinese
迎请智慧尊：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (藏文); JAH HUM BAM HOH (梵文罗马拟音); 扎 吽 班 霍 (汉语字面意思)。以二种水供养。 赞颂：‘薄伽梵忿怒之王’等。 观想彼等融入光中，融入各自的色线中，成为珍宝粉末的极微细微粒。念诵五个种子字。 线绳：ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏེཿསརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ཨ་ནུ་པྲ། བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཿཨདྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ། བིཥྚཿསརྦ་དྷརྨཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (藏文); Om Anyonya Anugate Sarva Dharma Para Spa Anu Pra. Vishta Sarva Dharma Adyanta Anu Pra. Vishta Sarva Dharma Om Ah Hum (梵文罗马拟音); 嗡，互相随行，一切法，彼岸，触，随，遍入，一切法，初始，随，遍入，一切法，嗡 阿 吽 (汉语字面意思)。念诵并将其合一，交给金刚橛，念诵：ཛཿཛཿ (藏文); JAH JAH (梵文罗马拟音); 扎 扎 (汉语字面意思)。 上师位于西方，弟子位于东方，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ (藏文); Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum (梵文罗马拟音); 嗡，金刚誓言，经，意，次第，吽 (汉语字面意思)，并伴随绕线动作。 将其固定于空中，行为举止不得有误。用白色的工作线，将用白土浸泡过的线绳，好好地固定住梵天角的线。 坛城外院的外线之上，放置食子台的支脚，从中心到外院分为四个大块，中心为一大块，周围为一小块。然后，一大块，周围一小块，大块上有六辐轮。 中心有法生，角朝前，从外院的角到金刚墙。一大块是火焰山，颜色分配是外院：南方黄色，西方蓝色，北方白色，东方红色。法生和轮辐是蓝色，内圈是颅骨，外圈是绿色，断角是蓝色，底色是血海色。金刚墙底色是黑色，上面有黄色金刚链，火焰山是红黄色。 在诸神的位置上，放置黑豆堆。 第二，关于湿供等。材料是：青稞、小麦、稻米、豆类、荞麦、白芥子、青稞，这七种谷物。与毒血和海水混合的糌粑，以及坟地土、蚁穴土等。黄金、白银、铜、铁、海螺，这五宝。五种丝绸，各种药材的粉末混合，摆放在自己面前，进行净化。 观想从空性中，在莲花月轮之上，从བྷྲཱུྃ་ (藏文); BHRUM (梵文天城体); Bhrum (梵文罗马拟音); 种子字 (汉语字面意思)生出珍宝微粒的堆积，从毗卢遮那佛的心间，以五种智慧的自性，珍宝以光的形式出现并融入其中，观想成为一切佛的自性。念诵：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄་སྭཱ་ཧཱ། (藏文); Om Jina Jik Svaha (梵文罗马拟音); 嗡，胜利者，胜者，梭哈 (汉语字面意思)二十一遍，以及ཨོཾ་ཨཱཿསརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (藏文); Om Ah Sarva Panca Ratna Samaye Hum Hum (梵文罗马拟音); 嗡 阿 一切 五 珍宝 誓言 吽 吽 (汉语字面意思)七遍，加持后，在坛城的中央，在食子台内能容纳的曼扎盘上涂抹药香。 在其上，用谷物糌粑制作须弥山，四层台阶，四大洲和附属小洲，在须弥山之上，放置三角形的城堡。第一层台阶上，为六位使者准备六个三角形的食子。唱诵歌曲。
English
Inviting the Wisdom Beings: JAH HUM BAM HOH (Tibetan); JAH HUM BAM HOH (Sanskrit Romanization); JAH HUM BAM HOH (Literal Chinese meaning). Offer with two kinds of water. Praise: 'Bhagavan, King of Wrathful Ones,' etc. Visualize them dissolving into light, dissolving into their respective color lines, becoming extremely fine particles of precious powder. Recite the five seed syllables. Thread: OM ANYONYA ANUGATE SARVA DHARMA PARA SPA ANU PRA. VISHTA SARVA DHARMA ADYANTA ANU PRA. VISHTA SARVA DHARMA OM AH HUM (Tibetan); Om Anyonya Anugate Sarva Dharma Para Spa Anu Pra. Vishta Sarva Dharma Adyanta Anu Pra. Vishta Sarva Dharma Om Ah Hum (Sanskrit Romanization); Om, mutually following, all dharmas, beyond, touch, following, pervading, all dharmas, beginning, following, pervading, all dharmas, Om Ah Hum (Literal Chinese meaning). Recite and combine it into one, hand it over to the Vajra Kilaya, reciting: JAH JAH (Tibetan); JAH JAH (Sanskrit Romanization); JAH JAH (Literal Chinese meaning). The teacher is in the west, the disciple is in the east, reciting: OM VAJRA SAMAYA SUTRA MATI KRAMA HUM (Tibetan); Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum (Sanskrit Romanization); Om, Vajra commitment, sutra, mind, sequence, Hum (Literal Chinese meaning), accompanied by the action of winding the thread. Fix it in the sky, and the behavior should not be wrong. Use a white working line, and carefully fix the lines of the Brahma corners with thread soaked in white clay. Above the outer line of the outer courtyard of the mandala, place the feet of the offering cake stand, dividing it into four large sections from the center to the courtyard, with the center being one large section and the surrounding area being one small section. Then, one large section and one small section around it, with six spokes on the large section. In the center, there is a Dharma origin with the corners facing forward, from the corner of the outer courtyard to the Vajra fence. One large section is the Fire Mountain, and the color assignments are the outer courtyard: south yellow, west blue, north white, east red. The Dharma origin and spokes are blue, the inner circle is skulls, the outer circle is green, the truncated corners are blue, and the base color is a sea of blood. The base color of the Vajra fence is black, with a yellow Vajra chain on top, and the Fire Mountain is red-yellow. In the places of the deities, place piles of black beans. Second, regarding wet offerings, etc. The materials are: barley, wheat, rice, beans, buckwheat, white mustard seed, barley, these seven grains. Tsampa mixed with poisonous blood and seawater, as well as soil from burial grounds, soil from anthills, etc. Gold, silver, copper, iron, conch shell, these five precious substances. Five kinds of silk, and a mixture of powders of various medicinal herbs, arranged in front of oneself for purification. Visualize that from emptiness, on a lotus moon disc, from BHRUM (Tibetan); BHRUM (Sanskrit Devanagari); Bhrum (Sanskrit Romanization); Seed Syllable (Literal Chinese meaning) arises a heap of precious particles, and from the heart of Vairochana, with the nature of the five wisdoms, the precious substance appears in the form of light and dissolves into it, visualizing it as the nature of all Buddhas. Recite: OM JINA JIK SVAHA (Tibetan); Om Jina Jik Svaha (Sanskrit Romanization); Om, Victorious One, Victorious One, Svaha (Literal Chinese meaning) twenty-one times, and OM AH SARVA PANCA RATNA SAMAYE HUM HUM (Tibetan); Om Ah Sarva Panca Ratna Samaye Hum Hum (Sanskrit Romanization); Om Ah All Five Jewels Commitment Hum Hum (Literal Chinese meaning) seven times, bless it, and smear the mandala plate that can fit inside the offering cake stand in the center of the mandala with medicinal incense. On top of it, make Mount Meru with grain tsampa, four levels of steps, the four continents and subcontinents, and on top of Mount Meru, place a triangular castle. On the first level of steps, prepare six triangular offering cakes for the six messengers. Sing songs. --------------------------------------------------------------------------------