Tibetan
དགུ །བདུད་ཕོ་བདུན་ལ་འཕང་དམར་ནག་བདུན་ཏེ་ཁྱོན་ལྔ་བཅུ་ང་ 18-19-4a བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཐིང་གི་འཕང་ལོ་ཅན་བཤན་པའི་བལ་ནག་གིས་དཀྲིས་པའོ། ༈ །ལྔ་པ་བྲིས་ཀྱི་སྐོར་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་འབག་ནི་ཤུག་པའི་ཤིང་བྱང་ལ་ལྷ་གྲངས་གང་ཡིན་གྱི་སྐུ་བརྙན་གཞུང་བཞིན་བྲིས་པའོ། །སྐོང་རྫས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཐོ་ལ། བཤན་པ་བཞི་ལ་མི་ནག་བཞི། བོན་ནག་ལ་རྟ་ནག་བཞི། ཞང་བློན་ལ་ཕག་ནག་བཞི། མོན་ནག་ལ་ལུག་ནག་བཞི། ཕོ་ཉ་དྲུག་ལ་བྱ་རོག་དྲུག །གནམ་སྨན་བདུན་ལ་བྱ་མོ་དཀར་མོ་བདུན། བདུད་ཕོ་བདུན་ལ་ཁྱི་ནག་བདུན། གཤིན་རྗེ་བདུན་ལ་ར་གཡག་ཁམ་པ་བདུན། མ་མོ་བདུན་ལ་ལུག་ནག་བདུན། སྤྱི་གླུད་དུ། སེང་གེ །སྟག །དོམ་ནག་སྙིང་དཀར། གཟིག །སྤྱང་སྔོན། གྲུམ་པ། ཤ་བ། འཕར་བ། གླ་བ། དྲེད་མོ། རྟ། མ་ཧེ། ལུག །ར། ཕྱི་བ། ཁྱིམ་བྱ་དེ་ཕོ། བོང་བུ་རྣམས་སོ་སོ་ནས་བཞི་བཞི་རྣམས་སོ། །སྒོ་བཞིར་བུད་མེད་བཞིའི་ལག་ཏུ་སྐུར་རྒྱུའི་སྐྱེར་པའི་ཁྲམ་བྱང་ཤ་རཱི་བྷྱོཿསོགས་བྲིས་པ་བཞི། ནོར་གཟུགས་ཀྱི་ཤོག་ཕན་ལ། སྲུང་ཟློག་བསད་མནན་བཞིའི་གསོལ་བྱང་སོ་སོར་བྲིས་པ་རྣམས་སོ། །ཕོ་ཏང་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་ཕོ་སྐྱེས་པ་འཕྱོར་ཆས་ཅན་དང་ཁྲབ་རྨོག་སོགས་སྟག་ཤར་གྱི་ཆས་ཅན་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ། མོ་ཏང་ལྔ་བཅུ་ང་བཞི་པོ་ཐམས་ 18-19-4b ཅད་གཞོན་མཛེས་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་རྩེར་པདྨས་མཚན་པ། ཡུལ་མཁར་ང་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་ཉི་ཟླ། བར་དུ་རི་དང་ཡུལ་ཁྱིམ། སྨད་དུ་མཚོ་བྲིས་ལ་རྩེ་མོར་ནོར་བུས་མཚན་པ་རྣམས་སོ། ༈ །དྲུག་པ་དྲས་བཟོའི་སྐོར་ལ། རྒྱལ་མཚན་ལེ་བརྒན་བདུན་ཅུ། འཕན་སྣ་ཚོགས་བདུན་ཅུས་མཚོན་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་བཤམ་བཀོད་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་བ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ། བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། ཨྱཻ་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་པས་གསལ་བཏབ་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ་ཨྱཻ་རིང་ཅུང་ཟད་བཟླ། གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་འཇོམས་བྱེད་ལྟར་ཚིག་ལྷུག་གིས་བསྔོ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ་སྐུའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དོན་དམ་པའི་སྦྱང་བས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པའི་གཞི་དེར་ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པས་དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་མཚན་ལྡན་དང་ཚོན་སྣ་ལྔ་མདོག་རིས་བསྡེབས་པ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་འདུ་བྱས། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐིག་ཚོན་རྣམས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ 18-19-5a ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་
Chinese
九、对于七个魔男，各有七个红黑色的箭，总共五十四个，全部都缠绕着带有蓝色箭头的屠夫的黑羊毛。 第五，关于绘画方面：各个神灵的塑像要画在樗树的木牌上，按照神灵的数量，如法绘制神像。 祭祀供品形象的清单：四个屠夫对应四个黑人，黑苯教对应四匹黑马，相隆对应四头黑猪，门巴对应四只黑羊，六个信使对应六只乌鸦，七个天女对应七只白母鸡，七个魔男对应七只黑狗，七个阎罗对应七只红牦牛，七个女妖对应七只黑羊。共同的赎物有：狮子、老虎、黑熊（白心）、豹子、狼、狐狸、鹿、麝、香獐、母熊、马、水牛、绵羊、山羊、野猫、家禽（公鸡）、驴，每样四只。 四个门上，四个女子手中拿着写有‘夏日巴雅’等字的红柏木牌。 在财物形象的纸牌上，分别写有息灾、增益、降伏、镇压四种仪轨的祈请文。 五十四个男相，都是穿着华丽服饰和盔甲头盔等虎纹装饰的男子，顶端以半个金刚杵为标志。五十四个女相，都是年轻美丽的女子，以珍宝装饰，顶端以莲花为标志。五十四个城池形象，上面画着天空、云彩、日月，中间画着山和房屋，下面画着湖泊，顶端以宝珠为标志。 第六，关于缝纫制作方面：七十面胜利幢，七十面各色幡旗，以及十二面旗帜。 第二，关于陈设布置的七个方面：首先是坛城的设置：在进行仪轨的地方，要么完整地进行自生本尊的修法，要么简略地，通过‘唉’字使之显现，生起我慢，念诵少许‘唉’字。对于地基的障碍，像驱逐朵玛一样，用散文形式进行回向。右手拿着金刚杵放在地上，念诵身咒，以及‘嗡 哈纳 哈纳 卓达 吽 啪’一百零八遍等，这是世俗的净化。观想一切法皆为空性，这是胜义的净化，以此完全净化地基，同时念诵事业咒，用毒血涂抹地面。 然后准备好具有吉祥标志的墨线和五种颜色的颜料，以及各种供品。进行焚香和净化。从空性中，观想墨线和颜料从‘吽’字中生出，化为五部阎罗法王及其明妃，头顶为‘嗡’，喉间为‘啊’，心间为‘吽’。‘吽’字的光芒照耀……
English
9. For the seven male demons, there are seven red and black arrows each, totaling fifty-four, all wrapped with butcher's black wool with blue arrows. Fifth, regarding the drawing aspect: the statues of the various deities should be drawn on juniper wood plaques, according to the number of deities, depicting the images according to the scriptures. List of offering image substances: four butchers correspond to four black people, black Bon corresponds to four black horses, Zhang Lon corresponds to four black pigs, Mon corresponds to four black sheep, six messengers correspond to six crows, seven sky goddesses correspond to seven white hens, seven male demons correspond to seven black dogs, seven Yama kings correspond to seven red yaks, seven mamos correspond to seven black sheep. Common ransom items include: lions, tigers, black bears (white heart), leopards, wolves, foxes, deer, musk deer, roe deer, female bears, horses, buffaloes, sheep, goats, wildcats, domestic fowl (roosters), donkeys, four of each. At the four gates, four women hold juniper wood plaques with 'Sharibhyo' etc. written on them. On the paper cards of wealth images, separate prayers for pacifying, increasing, subjugating, and suppressing are written. The fifty-four male Tangs are all men with ornate attire and tiger-striped armor and helmets, marked with a half-vajra at the top. The fifty-four female Tangs are all young and beautiful women adorned with jewels, marked with a lotus at the top. All fifty-four country castles have the sky, clouds, sun, and moon painted on top, mountains and houses in the middle, and lakes at the bottom, marked with jewels at the top. Sixth, regarding sewing and making: seventy victory banners, seventy various flags, and twelve banners. Second, of the seven aspects of arrangement: first, setting up the mandala: in the place where the ritual is performed, either fully perform the self-generation deity practice, or briefly, make it manifest through the syllable 'E', generate pride, and recite the syllable 'E' a little. For the obstacles of the ground, like dispelling the Torma, dedicate it in prose. Place the right hand with the vajra on the ground, recite the body mantra, and 'Om Hana Hana Krodha Hum Phet' one hundred and eight times, etc., this is the conventional purification. Meditate that all dharmas are emptiness, this is the ultimate purification, and with that, purify the ground completely, while reciting the activity mantra, smear the ground with poisonous blood. Then prepare the auspiciously marked thread and five colors of paint, and various offerings. Perform incense burning and purification. From emptiness, visualize the thread and colors arising from the syllable 'Hum', transforming into the five families of Yama lords and their consorts, with 'Om' at the crown, 'Ah' at the throat, and 'Hum' at the heart. The light rays of the syllable 'Hum' illuminate... --------------------------------------------------------------------------------