Tibetan
བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང་། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་ནས། གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བསྔོ་ཞིང་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སོགས་སྔར་བཞིན་ནན་ཏན་དུ་བྱེད། བྱིན་དབབ་དང་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་དམ་གསོལ་གྱི་བར་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བར་མ་ཆོད་པ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ཤིང་བར་ཆོད་ན་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ཡང་དྲན་འདུན་གྱིས་བཟུང་། བཟླས་པ་ལ་འཇུག་ཁར་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་སྐུ་མདོག་ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཅི་རིང་དུ་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་རུ་རཀྴའི་བགྲང་ཕྲེང་སྙིམ་པར་བཟུང་སྟེ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྲེང་རྡོག་རེ་རེ་བཞིན་ཧཱུྃ་ 17-30-6b ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སྐུར་གྱུར། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་མེད་དུ་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་སོགས་ལན་བདུན་བརྗོད་ནས་ཕུས་འདེབས་ཤིང་དབྱངས་གསལ་བརྗོད། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། སྔར་གྱི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་དྲན་བཞིན་པ་ལས། ཁྱད་པར་བདག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཞི་འཛུམ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས་གྱེན་ལངས་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་མཐིང་ཞུན་མས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ་མཐུ་དབང་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ 17-30-7a ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཞིང་དུ་དྲངས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྲུབས་ནས། བརྟན་གཡོའི་བཅུད་ཀྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས། མཚོ་ལ་ཆར་བབ་པ་བཞིན་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་བའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་ཡོད་པ་ལྟར་གསལ་བ་ལས། གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲ
Chinese
安坐于舒适的坐垫上，通过共同的道次第修习自心，并圆满完成皈依、发心、积累资粮等。之后，供养地基鬼神的朵玛，并如前认真进行遮界、防护轮等仪轨。从祈请降临加持和供品加持开始，直到誓言尊圣的迎请，所有词句的含义都应非常清晰。不被庸常的分别念所打断，圆满地进行禅修，如果被打断，立即以正念重新摄持。在开始念诵之前，观想自己为主尊，身色、面容、手印等形象清晰，并生起强烈的我是薄伽梵（Bhagavan，世尊）阎魔敌（Yamāntaka，降阎魔尊）之真实化身的慢心，尽可能长久地安住于此专注之中。然后，手持菩提子念珠，进行清净。从空性中，观想每一颗念珠都由吽（Hūṃ）字化生为阎魔敌的身相。与自身无二无别，智慧尊（Jñānasattva）降临。班杂萨玛扎（vajra samājaḥ，金刚萨埵），扎 吽 班 霍（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ），二者合一。观想父母双运，化为光融入，进而化为一串血淋淋的人头念珠，念诵七遍嗡 噜吉惹玛（oṃ rucira）等咒语，并吹气加持，念诵元音和辅音。 之后，开始念诵。在保持先前清晰的观想和慢心的基础上，特别观想自身主尊心间，在如帐篷般的光明轮中央，莲花和月亮坐垫之上，安住着智慧尊文殊童子（Mañjuśrīkumārabhūta），寂静微笑，身着报身装束，手持宝剑和经书。于其心间，在日轮坐垫之上，安住着三摩地耶萨埵（Samādhisattva，三昧耶尊）蓝色金刚，五股金刚杵仅从中央竖起，中心以蓝色吽（Hūṃ）字标示。其周围环绕着极其微细的咒语链，如用蓝色颜料书写一般，闪耀着五种颜色的光芒，向右旋转。从中发出包含咒语自声的光芒，遍布无量无边的世界。供养诸佛，汇集其威力、权能和加持，化为光芒。净化一切众生的业障和烦恼，引导他们前往大乐净土。成就息增怀诛等无量事业。汇集一切有情和无情万物的精华，化为各种颜色的光芒，如雨落入大海般融入咒语链，成为轮回和涅槃一切功德的源泉。之后，观想显现为空性的幻化之身，虽然如可见可触的色相般清晰，但实际上是声空不二、不可摧毁的自性之声。
English
Sit on a comfortable cushion, train your mind through the common path, and complete the refuge, bodhicitta, accumulation of merit, etc. Then, offer the Torma (sacrificial cake) to the ground spirits, and diligently perform the boundary cutting, protection wheel, and other rituals as before. From the invocation of blessings and the blessing of offerings to the invocation of the oath-bound deities, the meanings of all the words should be very clear. Meditate completely without being interrupted by ordinary thoughts, and if interrupted, immediately grasp it again with mindfulness. Before starting the recitation, visualize yourself as the main deity, with clear appearance, face, hands, etc., and cultivate the strong pride of thinking that you are the actual Bhagavan (Bhagavan, The Blessed One) Yamāntaka (Yamāntaka, the Destroyer of Yama), and remain in this concentration as long as possible. Then, hold a rosary of Rudraksha beads in your palms and purify it. From emptiness, visualize each bead transforming from the syllable Hūṃ into the form of Yamāntaka. The wisdom being (Jñānasattva) descends, identical to oneself. Vajra samājaḥ (vajra samājaḥ, Diamond Being), jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ), become inseparable. Visualize the union of the father and mother, dissolving into light, and then transforming into a garland of bloody heads, recite the mantra oṃ rucira (oṃ rucira) etc. seven times, blow on it, and recite the vowels and consonants. Then, begin the recitation. While maintaining the previous clear visualization and pride, especially visualize in the heart of the main deity, in the center of a wheel of white and red light like a tent, on a lotus and moon seat, resides the wisdom being Mañjuśrīkumārabhūta (Mañjuśrīkumārabhūta, Youthful Mañjuśrī), with a peaceful smile, adorned in Sambhogakāya (Sambhogakāya, Enjoyment Body) attire, holding a sword and a book. In his heart, on a sun seat, resides the Samādhisattva (Samādhisattva, Samadhi Being) blue Vajra, with the five-pronged vajra standing upright from the center, marked with a blue Hūṃ (Hūṃ) syllable. Around it, there is a very fine string of mantras, like written with blue ink, blazing with five colors of light, rotating to the right. From it emanates light with the sound of the mantra, spreading throughout all the immeasurable realms of the world. Offering pleasure to the Buddhas, gathering their power, authority, and blessings, transforming into light. Purifying the karma and obscurations of all sentient beings, and leading them to the Pure Land of Great Bliss. Accomplishing immeasurable activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions. Gathering all the essence of animate and inanimate things, transforming into various colors of light, and dissolving into the mantra string like rain falling into the ocean, becoming the source of all the qualities of samsara and nirvana. Then, visualize the appearance of the form as an illusion, clear as if it has tangible and visible characteristics, but in reality, it is the sound of emptiness, the indestructible self-sound. --------------------------------------------------------------------------------