Tibetan
༔ ་ཡུམ་གསུམ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་ནོ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཤར་དུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཐིང་༔ གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་སེར༔ གཡས་པ་བེ་ཅོན་གཡོན་འཁོར་ལོ༔ ནུབ་ཏུ་ཨཱཪྻ་མ་རུ་དམར༔ རྩེ་གསུམ་གཡས་ལ་མི་སྙིང་གཡོན༔ བྱང་དུ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལྗང་༔ ཐོད་དབྱུག་འཁོར་ལོ་གཡས་དང་གཡོན༔ ཀུན་ཀྱང་ཐལ་མདོག་གསོད་བྱེད་དང་༔ སྲོག་ལེན་མ་དང་རལ་གཅིག་སྟེ༔ རང་རང་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ སྒོ་བཞིར་བྱ་རྒོད་སྟག་ཀངྐ༔ སྤྱང་གདོང་རྣམ་བཞི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་གཡས༔ གཡོན་རྣམས་དམར་བཀང་བྷནྡྷ་འཛིན༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་སྲུང་༔ གཞན་ཡང་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་འཁོར༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་བཅས༔ གྲངས་མེད་སྤྲིན་གཏིབས་ལྟ་བུར་གྱུར༔ གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལས༔ 17-26-6b འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་ས་མཱ་ཛ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་དྲག་པོའི་རོལ་མོ་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ བདེ་ཆེན་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ལོག་འདྲེན་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ མི་བཟད་དྲག་པོར་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ དད་པ་དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཅིག་ལས་དུ་མའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བའི༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་ཟ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལཱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་གཤེད་ཆེན་རྣམ་བཞི་སོགས༔ འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ 17-26-7a བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་གཞལ་ཡས་འདིར༔ དྲེགས་པ་ཆུ་གླང་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ འཁོར་བཅས་དགྱེས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་བསྐུར་བ་ནི། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་གདོད་ནས་འཇམ་དཔལ
Chinese
三尊忿怒母神，手持弯刀和颅碗，皆以尸林装束为饰。 其外有四方轮辐： 东方为蓝色阎摩罗阇（Yamaraja，梵文：यमराज，罗马转写：yamarāja，汉语：阎摩之王），左右手分别持弯刀和盛血颅碗； 南方为黄色燃烧的迷醉之神，右手持杵，左手持轮； 西方为红色圣者玛茹（Arya Maru），右持三叉戟，左手持人心； 北方为绿色九束发髻，右手持颅杖，左手持轮； 皆为灰烬色，行杀戮之事，夺命母神与持刀者合一， 各自与明妃相拥，以尸林燃烧的饰物庄严。 四门处有兀鹫、虎、犬首、豺狼首四面者，右手持铁钩、 绳索、铁链、铃铛，左手持盛满红液的颅器。 具备四无量心，守护四门，另有怖畏阎罗眷属， 化身、再化身、化中化等，无数如乌云密布。 主尊及眷属之三处，三字（种子字：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏））放出光芒， 光芒照耀，迎请智慧尊众，从自性处安住。 迎请之法：焚烧大量肉香，伴随猛烈的乐器声和悲鸣之音。 吽！自无上圆满法界宫殿中，诸佛之智慧，文殊菩萨， 虽未曾离开大乐寂静之状态，为调伏邪恶凶暴之众， 显现为不可思议之忿怒相，忿怒之王，世尊大威德文殊阎罗敌。 以虔诚与誓言之力迎请，祈请大悲尊降临于此。 从一化现为多，无二至尊明妃食肉贝塔丽（Vetali）， 身语意化现之四大降魔尊等，怖畏阎罗诸神及其眷属， 以慈悲与誓愿垂念，为守护疾病、邪魔、障碍而降临。 为增长寿命与福德而降临，为掌控三界而降临， 为诛杀恶毒之敌而降临。嗡 曼殊室利 阎曼德迦 萨帕里瓦Ra 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka saparivāra vajra samāja，汉语字面意思：嗡，文殊师利，阎曼德迦，及其眷属，金刚，会集）。 安住祈请：吽！于恐怖尸林之坛城中，于傲慢水牛、莲花、日轮之上，忿怒之王文殊阎罗敌，及其眷属，请欢喜安住于此。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招来，融入，结合，欢喜）！萨玛雅 迪叉 蓝（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言，安住，稳固）！与誓言尊无二无别。 灌顶：再次从心间的吽字放出光芒，以金刚萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚，会集）迎请，使具备三处之灌顶本尊充满虚空，彼等如是说：自性本初即是文殊。
English
The three wrathful mother goddesses, holding curved knives and skull bowls, are all adorned with charnel ground attire. Outside of them are four spokes: To the east is blue Yamaraja (Lord of Death), holding a curved knife and a blood-filled skull bowl in his right and left hands respectively; To the south is yellow, blazing intoxication, holding a club in the right hand and a wheel in the left; To the west is red Arya Maru, holding a trident in the right hand and a human heart in the left; To the north is green with nine tufts of hair, holding a skull staff in the right hand and a wheel in the left; All are ash-colored, performing acts of killing, the life-taking mother goddess and the knife-wielder are united, Each embracing their consorts, adorned with burning charnel ground ornaments. At the four gates are vultures, tigers, dog-headed, and jackal-headed figures, holding iron hooks in their right hands, Nooses, iron chains, and bells, and holding skull cups filled with red liquid in their left hands. Possessing the four immeasurables, guarding the four gates, and also the terrifying retinue of Yama, Emanations, re-emanations, and sub-emanations, countless like dense clouds. At the three places of the main deity and retinue, the three syllables (seed syllables: Om (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal meaning: perfection), Ah (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal meaning: arising), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: subjugation)) emit light, The light shines, inviting the assembly of wisdom deities, abiding from their natural state. The method of invitation: Burning a large amount of meat incense, accompanied by fierce musical instruments and wailing sounds. Hum! From the palace of the spontaneously perfect Dharmadhatu, the wisdom of all Buddhas, Manjushri, Although never moving from the state of great bliss and peace, for the sake of subduing the evil and ferocious beings, Appears as an inconceivable wrathful form, the king of wrath, the Bhagavan Great Glorious Yamantaka. Inviting with faith and the power of vows, I beseech the Great Compassionate One to descend here. Emanating from one into many, the non-dual supreme consort, the flesh-eating Vetali, The four great demon-quellers who are emanations of body, speech, and mind, and the assembly of terrifying Yama deities and their retinue, With compassion and vows, please consider with affection, and descend to protect against diseases, demons, and obstacles. Descend to increase life and merit, descend to control the three realms, Descend to slay the malicious enemies. Om Manjushri Yamantaka Saparivara Vajra Samaja (Tibetan: ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，Sanskrit Romanization: oṃ mañjuśrī yamāntaka saparivāra vajra samāja，Literal meaning: Om, Manjushri, Yamantaka, together with retinue, vajra, assembly). Requesting to dwell: Hum! In this terrifying charnel ground mandala, upon the arrogant buffalo, lotus, and sun disc, the wrathful king Manjushri Yamantaka, and his retinue, please joyfully dwell here. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Literal meaning: draw near, merge, bind, rejoice)! Samaya Tistha Lhan (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，Sanskrit Romanization: samaya tiṣṭha lhan，Literal meaning: Vow, abide, be firm)! Become non-dual with the samaya being. Empowerment: Again, from the Hum at the heart, light radiates, inviting the empowerment deities who possess the three places, filling the sky with Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，Sanskrit Romanization: vajra samāja，Literal meaning: Vajra, assembly), and they say: From the beginning, self-awareness is Manjushri. --------------------------------------------------------------------------------